..續本文上一頁不求、不貪。爲什麼說要不求人？那求人多痛快呀，比如辦事，“哎，你過來，幫我把鞋提一提。”你說多痛快？還省事。“你過來，幫我把地掃一掃。”多省事！爲什麼這麼省事，還告訴你不讓你求人呢？誰能說一說？爲什麼不求人？

　　弟子：嘴上痛快了，心裏已經失去了。

　　嘴上痛快了。有時候他不用嘴去求人，比劃，“過來，過來！”離了老遠就打招呼，意思是幫我一把。

　　弟子：不求人是不要你動心念，一求人，心就動了。

　　弟子：求人能障道。

　　弟子：求人就是把自己的寶貝送給別人了。

　　你是怕吃虧，怕把你寶貝賣出去，所以不求人？

　　誰還能說，爲什麼要不求人？

　　我們要知道，求人就是出賣自己。出賣自己就是插個標，你求人一次就是低價出賣自己一次，這叫低價出賣。這是什麼意思呢？這個低價就是說這個人把自己介紹給別人，說：“我賣給你得了。”在自己腦袋上插個標，“你認不認識我？不認識我不要緊，我把我送給你。”那個人說：“我要不起，我怎麼能要得起呢。你挺好的人，我想叫你幹啥，你也不能聽我的呀！”那怎麼辦呢？

　　“那我就賣給你。”

　　“怎麼賣？”

　　“低價出賣。”

　　“那你想要點什麼東西？”

　　“得了，給個大餅子吧！”

　　“給你一個大餅子。”

　　得了，人家給你一個大餅子，來生你就做牛做馬去償還這筆債。——你欠人大餅子。他前面拿著你寫的“合同”——“賣身契”(指因果業)，你欠人家的，你就得跟著他走。因爲他這有“合同”在那塊，你欠人家的。所以說，求人等于賣自己，千萬別幹這傻事。

　　所以我們不求人，求人最痛苦了，有求就苦。爲什麼有求就苦？因爲有求心就動，最根本的就是你動心了，動了心，就有生死輪回跟著。所以說，化緣、攀緣、求人，最終問題都是動了心，動心就有生死輪回跟著，可以起各種的變化。所以我們不能去搞這種東西，自己騙自己的事不幹。我們要學聰明一點，別幹這種事情，爲了自己也得學聰明。

　　【解】守志者，念念趨向菩提，不雜名利心也。

　　守志者他不攀緣、不化緣、不求人，隨緣不變，不變隨緣。就是不管你怎麼變，他絕沒有這種心，所以他永遠不變，心裏沒有變。由于心不變，才能真正地隨緣。還有一種，他不化緣、不攀緣、不求人，對名和利都遠離了，所以說念念趨向菩提。

　　【解】奉道者，念念體會心源，不複向外覓也。

　　還有一個“奉道者”，依教奉行，“念念體會心源，不複向外覓也”。奉道者這種人就更好了，因爲他已見道，他知道什麼是道，所以外物對他是沒有作用的，他不會隨著外物轉，而念念體會心源。

　　怎麼樣去體會心源呢？不複向外覓，他不會向外去尋找什麼，他向哪尋找？尋找他的本心，念念在道，不向外覓。對一切外相他都看成如幻如泡影，沒有實際可得的，什麼都沒有可得的，生老病死苦都是沒啥可得的，所以奉道者念念體會心源。你想，我們是念念不停地生滅，他是念念都不離道，可了不得了，念念在道上。誰說一說，怎麼念念在道上？

　　弟子：每時每刻都在念佛，就是念念在道上。

　　每時每刻都在念佛，都是在念道，好，挺好。還有能誰說呢？

　　弟子：念念不失這個心，不分別一切，念念不動心。

　　念念不動心、不分別，是不是？這挺好。還有誰能說一說念念在道？

　　弟子：不起分別心。

　　不起分別心，連這個心都不起。說得挺好。

　　弟子：一念不生。

　　你這麼會用啊！一念不生，那不在道上才怪了。

　　弟子：攝心。

　　攝心。怎麼攝心？

　　弟子：不離道。

　　怎麼不離道？

　　弟子：不起散亂心。

　　怎麼不散亂？

　　弟子：時時看住自己的心，不向外求。

　　哦！不向外求。

　　弟子：時時在見性，不離自性，在不生不滅的境界中。

　　怎麼不離自性？

　　弟子：念念不生不滅。

　　念念不生不滅。既然有念念，怎麼還念念不生不滅？

　　弟子：這個念是無念的念，並不是說有念。

　　好，無念的念。

　　弟子：反聞聞自性。

　　反聞聞自性。怎麼反聞？

　　弟子：覺照。

　　覺照。怎麼照？

　　大家答得都不錯，因爲這裏面再往下答也沒法答。我們雖然答了很多，大部分都在名相上，但是終歸還是有所體會。主要就是不要外覓，見叁千大千世界皆是你自心所顯現，沒有什麼可得和不得的事情。你說有人罵你，那誰罵你啊？

　　弟子：虛幻的人在罵，不是真的。

　　弟子：自己的貪嗔癡。

　　自己的貪嗔癡。還有誰能說一說？

　　弟子：是自己的心裏所造的業緣。

　　弟子：在心動分別。

　　我講了半天，都白講了，昨天我講了“惡還本身”，今天又講了提婆達多，最後你們給我答得還都是這個。所以說，給你寶貝你不認。罵你，什麼是罵你？罵你是助道，是你的需要，是幫助你成就。我們老是這樣式的，我這幾天就講這麼點事。你需要挨罵，你不挨罵不行，因爲啥呢？因爲你不挨罵就要走錯路，另外你的火候需要人推你一步，來助你道。那誰在罵你？誰需要？誰在幫你？是你自己的功德在起作用，你不要以爲是壞事，罵表面是壞事，實際上是你的功德在起作用，你的功德起來了。

　　你想，無始劫來你造了那麼多的業，罵你一句，你忍了，就把無始劫的罪障給了了，誰給你這機會？哪有那麼便宜事？不給你那機會，想挨罵，誰罵你呀？有人說：“我最需要別人來幫助。”天天叨咕人家來幫你，人家來了，“咣咣”給你兩個嘴巴子，完了還踢你一腳。“哎，我天天在這坐著求人幫我，你怎麼打我？你這個人真是的。”完了！一起嗔恨心，這點功德就沒了。不起嗔恨心，馬上就得。就是這樣，知道不？罵你、打你，那都是你自己的功德在起作用，在幫助你、成就你，是你的需要，所以你要是不明白就上當。本來是挺好的一個事情，你不認識就錯過了。

　　我上回都給你們講了多長時間，我在本溪走著，有人罵我是騙子，我要是不做這個助道想，做這個需要想，那個機會就錯過去了。我反複想：這肯定是幫助我，絕對不能是無緣無故地罵，肯定是有其內容，而且是來幫助我的。究竟幫哪塊，我不知道，究竟是我哪塊需要幫助？最後想起來了，原來說叁天回去，我要是不回去，犯妄語。

　　你說，人家罵我，我得怎麼感謝人家？是，心裏不痛快，那能痛快嗎？一時的不痛快，但是你換來的是你這一輩子不後悔。你這一輩子如果犯了一次妄語，你不如不犯啊！你犯了再忏悔有啥用啊？你忏悔終歸是忏悔，不如不犯，那個多清淨，功德多大，是不是？

　　罵你是你的需要，爲什麼有人罵你？因爲你不打妄語這功德積下了，所以才有人罵你。不是其它功德，是你平時不撒謊，人家才告訴你，叫你守住不撒謊，人家是來幫助你。那個罵你騙子，那意思就是說：你趕緊回去，要是不回去你就犯妄語了。他說你是騙子嘛，你要是犯了妄語，不就是騙子嗎？他問得很清楚：你是不是騙子呀？你要不是騙子就趕緊回去，你要是騙子，那晚上就別回去。那問得多清楚，多明白！

　　我們若不知道，一旦過現實的關時，大部分就上當了。那個時候，我是稍明白一點，知道他是助道，肯定是幫助我，已經下定義了，沒有別的，肯定是在幫助我，肯定是我需要的東西，絕對是好事。雖然一時想不起來，但不管怎麼難，我也要想這個事，就這麼反複地想，保持這一念。就是用所得來的一點經驗吧，不能說是智慧，最後到底叫我想起來了：哎呀，今天晚上正好叁天，要不回去不就犯妄語嗎？就是出門的時候，我說：“我過叁天再回來。”就順便說了那麼一句話，最終還是想起來了。那天正好是第叁天，最後我就回去了。

　　你想一想，他幫助我成就了什麼？“不妄語”這一條。你知不知道，一次不妄語，你會提前多長時間，甚至多少劫來成佛道的。他幫助你多大啊！你用什麼來衡量？衡量得了嗎？

　　所以我們要知道，罵你的人那都是助道、是需要，是功德的表現，千萬不要把功德往外推。一生氣，“這人太可惡了，你罵我，我就罵你。”完了，壞了！他給你送禮，你不但沒有真正的領會和接受，最後的結果還造成惡緣了。在這考驗面前，不是成佛就是墮落，就這麼簡單。

　　所以說，念念都要體會心源，就不要往外覓。什麼叫不外覓呢？就是說一切外法皆是自心的變化，心外無法，都是自心的變化，你體悟到這才能念念地返回心源。大家講的都很對，一念不生，如果念念不生，那肯定是回去了，那還用合計嗎？大家講的都不錯，但是有些具體的東西你還要叁思念之，有些要具體的化在所有的行爲中。因爲我們的生活不是單一的，不是成天在那打坐，有時候還做不到那些事，我們還屬于凡夫。凡夫怎麼辦？我們也得去做，但是每樣我都讓它變成反觀觀自性，就是反聞。

　　什麼是反聞？就是不往外聞。什麼叫不往外聞？一切外境皆是自心顯現，這就是不往外聞。念念收回，六根不再瞅、不再聞，別老貪吃的。什麼事情都是一樣，不能貪，貪東西也不行，貪吃的也不行，貪表揚也不行……什麼都不能貪。剛開始不貪還挺難受，六根不往外瞅也是挺難受的，那眼睛憋得也很難受。那耳朵恨不得聽誰說話，唠幾句嗑，哪怕有個鳥叫喚，聽得都挺高興。那玩意確實是挺難受，因爲耳根、眼根都流浪慣了，你叫他去念佛，那不行，念佛？念佛還不如去聽聽念佛機或法師講法錄音呢。那時候“叮當叮當”，就完了！那六根越抻越長，越抻越遠。所以說，你想成道，一定要知道這些關鍵的地方。

　　我們修道就是杜絕這些東西，就讓你把這個心收回來，硬收。說：“這收回來，我太難受了。”那時候確實難受，若不難受你早收回來了，這還用我嗎？是不是？自己早收回來了。就因爲它難受，你才去收。你收回來以後，它有一個不難受在那等著，那是真不難受。大家一定要知道這個。

　　今天就講到這兒。

《佛說四十二章經講解 第九章 返本會道》全文閱讀結束。