..續本文上一頁樣一件事情，那個時期我在齋堂，聽說來了個越南的和尚，他就講了:“我來到五臺山，沒看到一個修行人會經行的！”他就給大家講了經行。他的走法呢，就是這個手作手印，就像我們平時念佛那樣的去走。但他不是念佛，他的走法就是說：“快要到了！快要到了！”他嘴念這個來作爲經行。
後來，他帶來的有叁本書、或是兩本書的，是趙州和尚的書，因爲趙州和尚也是行腳，經行，經常地經行。正好在大殿那個範圍內我有個徒弟在那兒，他把他的書送給了他。把書送給他，而他正好也會經行。
那時候我就聽到了有人說我們大陸，中國的和尚不會經行，我很生氣，我說：“這是不對的！”所以說我們今後一定要發揚這個經行，叫這位越南和尚也知道，中國人，中國的和尚，中國的居士都會經行，而且行得很有自己的特點。
所以說“兩手垂”，兩手垂這是代表我們放下，我們來放下我們的一切。包括我們身體的感受，冷、熱都要放下，甚至饑餓也要放下。還要“少擺動”，“少”，就是減少到越少越好。少擺動，這個擺動多了，說明我們的心在忙、在亂。你看，仔細地觀察，人在心忙亂的時候，走路也急，而且也亂，特別是手前後擺動得也快。他在不斷地追求，整個身體受著我們內心的妄想，而産生這種行爲的表現。所以說我們通過兩臂下垂、手張開、少擺動來淡泊人生，不再追求了，人生沒有什麼可追求的。
因爲我們要知道，什麼是人生？人生不是生兒育女，也不是成立家庭，也不是娶妻生子，吃飯睡覺，這不叫人生。那什麼是人生呢？人生就是修行的過程！人到這個世界來，不管從地獄、餓鬼、畜生，還是天上，來到人世間，目的就是一個——通過在人世間的努力而來成就自己。這就是我們修行，也就是我們的人生。我們到這個世間來，人卻忘了自己的修行任務，而迷戀著所有的世間的五欲之樂，追求著不應該追求的東西，把垃圾當作珍寶，逐漸地人就迷了，所以說就有了家庭、生兒育女等等的事情。所以說不認識人生，把人生給弄錯了。
我們很多人都想好，都想來這世間修行，但是由于我們沒有控製住自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，就自己把自己給欺騙了。到頭來，幾十年一過，白白浪費，人還得死，又不斷地輪回，太沒有實際意義，成天爲了吃，爲了穿，睡那一會兒覺。所以說我們浪費了人生。
據佛經說，這個娑婆世界，地球上最初開始有了人類的時候，人是從光音天來的。光音天的天人飛到這個世界以後，看到這個地球上有很多地肥，他就不斷地吃。吃了地肥，又吃了地上的東西，就不能飛升了，所以說他就離不開地球了，和地球産生了緣分，這就是人類的開始。
所以說這個人類不是猴子變來的，是從各個星球來到這個世界，才有了人類。人逐漸地忘了，逐漸地墮落，由八萬歲最後降到我們現在的百歲，七、八十歲。等越後來壽命越會減少的，一直到人生只有十歲，馬如肘，人如拳，就只有那麼高！人壽命就十歲的時候，才開始反省，每個人都想修道了。因爲那個時候草木皆殺人，就拿一根草就可以把人殺死，到處是武器，活著更痛苦。最後人開始思善，這個年齡又逐漸地增長，一直增長到八萬歲。這時候，會有佛出世來度衆生。
這個，我們知道人生本來是一場幻境，沒有什麼可追求的。在我們修行中更應該把人生看淡。特別是行道時，如果我們一個人在雪地裏，兩手下垂，啊！慢慢地經行，很有一番滋味，很自在，感受到了很清淨，也感覺到人生沒有實際的意義。或是下雨天，在雨天裏不斷地行走，是很清淨的，很清淨，人生是很淡的。這樣的行道正是佛菩薩、十方菩薩都會贊歎的。
在過去剛信佛的時候，我有一個在稅務局工作的以前的戰友，也是朋友吧，特意送給我一個火鍋。那時我雖然初信佛，但是我已決定不接受別人任何東西，我就准備送回去。那時就走在雪地裏，下著小雪，一手提著小火鍋，一手提著兜子，這個兜子裏面裝的是經書，還有飯盒。這個飯盒是因爲吃素，那時到哪兒沒有素食，用飯盒自個兒做菜，自個兒做飯，熱水燙一燙就是一頓飯。所以說走在這個雪地裏，又不貪戀別人的東西，而且自己不管各方面，都保持一種很清淨。在路上不斷地經行，確實是感覺別有一番風趣，啊！人生非常平平淡淡。
有一次，可能就是這一次的事，我現在有點兒記不太清楚了。正在行走期間，那時候可能快過年了。過年世上的人都很忙碌，汽車、自行車、摩托車不斷地奔波。那時候很少有人在路上行走，而我在一步一步慢慢地往前行走。當走到一個地方，突然出現一個人，他光著兩腳，穿著拖鞋，個兒不太高，可能有五十多歲吧，跑到我的前面。啊！他也不說話，就伸出大拇指來稱贊我，意思：“你挺好！”(衆人熱烈鼓掌)
當時他沒有說話，我呢，也沒有去瞅他，我也沒有停步，我也沒有理他，我還繼續走。他看著我走，也隨著我走，不斷地伸手來稱贊，我也不理他。我想：不管你是菩薩也好，你是魔也好，你是佛也好，我都不會理你，因爲我正在經行。當他伸出叁次大拇指的時候，看我不理他，他就轉過身站在路邊，背沖著我，不再理我了。你理我，我也是這樣；你不理我，我還是這樣，我就繼續朝前走。但是心裏也是有一種對不起人那種感覺。但是同時知道，是應該這樣做，這只不過是剛修行、剛開始。
後來，有一次我請教一位老師父。我問他：“這個跑香是什麼樣子？”這個跑香，我們知道，在禅堂裏有一種跑香。這個跑香，一般的初信佛人是不明白的，老和尚爲我做了一次跑香的動作，將樣子示範給我。當他做出這種示範動作的時候，我突然想到一個事情，就是我剛才講到那個人，稱贊我的時候，他每天在一個路上，他天天是這麼樣走著，就是小跑啊，和那跑香的姿勢是一模一樣的。啊！我這才明白，原來伸大拇指的人也是一個老修行，他不說話，可能是啞巴。所以說這世上到處都充滿了修行人，只是我們不認識。
後來，我那是准備到山上修行了。已經做了准備，還沒有完全的上山。有一次在車站，我就碰見這位修行人。我覺得那次對他有點太過分了，就主動地跟他打個招呼。他看見我，好像認識，我過去了，他馬上把臉就轉過去了。我就過去，也伸出大拇指稱贊他，他很高興。後來他就用手啊比劃一下，就是張開手掌表達意思，用手劃一下，我也不明白什麼意思。他反複劃了幾次，伸出四個手指頭，後來又劃下，去了兩個手指頭，我也不清楚。等到過了很長一段時間，在修道中，我們剛上山是四個人，後來半路中走了兩個人，啊，這才和他所說的相應了。原來他預示到：一上山是四個人，最後還得下來兩個人。這個很有點意思啊，當然，也許是我一種猜測。
“兩手垂”，剛開始少擺動，也很不適應，時間長了它也很累，也有一定的痛苦，但是堅持下來就好了。因爲這樣會增加我們的定力，走起來也非常威儀。
在五臺山時，我看到這麼樣一個修行人，他光著兩腳，穿著一雙膠鞋。這膠鞋沒有後腳跟，他光腳穿著這種鞋，可能是冬天也穿這種鞋。走路的時候也是兩個手下垂，就像一個傻子，啊！呆呆的一個傻子，而且走道是靠一側，低著頭，慢慢地行走，給人一種和世間無緣的這種感覺，非常威儀。五臺山過去有個叫“赤腳羅漢”的，是不是他？我就不太清楚了。
這個人，有時候齋堂有活，他就幫著幹，幫著拿東西等等。法會的日子他就去了，幫著幹，完了，他吃口飯，也就走了。看到誰他也都是這樣，當你走過去以後，在對面時他並不理你，等你走過以後，他沖著你的背後合掌頂禮。
“兩手垂少擺動”雖然是一種相，但這個相是性中之相。淡泊到極點了，就和佛菩薩的心相應了。所以說我們不要對人生有著幻想和追求，我們有了追求就有了痛苦。我們想了脫生死，想擺脫痛苦，首先我們就要不追求，不要執著，把自己徹底放開。因爲只要放下你自己，放下你的執著，放下你的貪戀，甚至放下你的生死，你就自在了。有時候我們放不下自己，當我們有了錯誤的時候，也是不肯承認錯誤，怕批評，怕丟面子，怕不能受到大家的尊重，這樣我們修道都是障礙。所以說我們應該徹底放下。徹底放下，要淡泊人生。
第五句，“下腳如踏棉雲慈悲升”。
“下腳”，爲什麼說下腳，不說“踏腳”呢？因爲動作過大會影響心。所以說“下腳”，就是腳輕輕地踢出，輕輕地，哎，又輕輕地落下，“如踏棉雲”。因爲我們的心，是一種妄想的心，它不斷地起心動念，他下腳也會很急的。如果我們控製下腳的速度，和它的力量，同樣也可以減少我們的心動。應該是輕輕地落下，如踏棉花一樣。腳如果柔和了，柔軟了，心地也自然地柔軟了。
另外我們有一個緩緩地落腳的過程，有些衆生可以從腳下逃生。特別是我們走在山路上，有很多小衆生，是從腳下能夠逃生的。但是由于我們下腳急，它就很難逃出。你比如說小螞蚱，你看著路面沒有螞蚱，當你腳快要落在地面的時候，那螞蚱有可能一下就鑽到你的腳底下。雖然是一種業力的牽引，也同樣說明了我們業力的深重。我們應該緩緩地下腳，如果發現有一個衆生鑽進了腳底，我們可以及時地把腳收回，來放掉它。作爲我們來講，應該具備腳下留情，應該有這種慈悲心。同時也有讓鬼神從腳下躲過的機會，所以說這是非常好的。
所以說這個慈悲，對我們來講太重要了。因爲佛是無緣大慈，同體大悲。我們既要學佛，就要具備慈悲。只有學慈悲才能與佛相應。
比如，我們正在走路，走在一個橋上，這橋很危險，上面有一個衆生，你是踩是不踩？如果你踩上這個衆生，你就可能過去這個橋；如果不踩這個衆生，你就可能掉到這個橋下，也可能摔受傷，也可能死亡。在這種過程中，眼看你腳就要落下了，突然發現腳底有一個衆生，如果不踩，就選擇的是死亡。在這個生和死的面前…
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