..续本文上一页样一件事情，那个时期我在斋堂，听说来了个越南的和尚，他就讲了:“我来到五台山，没看到一个修行人会经行的！”他就给大家讲了经行。他的走法呢，就是这个手作手印，就像我们平时念佛那样的去走。但他不是念佛，他的走法就是说：“快要到了！快要到了！”他嘴念这个来作为经行。
后来，他带来的有三本书、或是两本书的，是赵州和尚的书，因为赵州和尚也是行脚，经行，经常地经行。正好在大殿那个范围内我有个徒弟在那儿，他把他的书送给了他。把书送给他，而他正好也会经行。
那时候我就听到了有人说我们大陆，中国的和尚不会经行，我很生气，我说：“这是不对的！”所以说我们今后一定要发扬这个经行，叫这位越南和尚也知道，中国人，中国的和尚，中国的居士都会经行，而且行得很有自己的特点。
所以说“两手垂”，两手垂这是代表我们放下，我们来放下我们的一切。包括我们身体的感受，冷、热都要放下，甚至饥饿也要放下。还要“少摆动”，“少”，就是减少到越少越好。少摆动，这个摆动多了，说明我们的心在忙、在乱。你看，仔细地观察，人在心忙乱的时候，走路也急，而且也乱，特别是手前后摆动得也快。他在不断地追求，整个身体受着我们内心的妄想，而产生这种行为的表现。所以说我们通过两臂下垂、手张开、少摆动来淡泊人生，不再追求了，人生没有什么可追求的。
因为我们要知道，什么是人生？人生不是生儿育女，也不是成立家庭，也不是娶妻生子，吃饭睡觉，这不叫人生。那什么是人生呢？人生就是修行的过程！人到这个世界来，不管从地狱、饿鬼、畜生，还是天上，来到人世间，目的就是一个——通过在人世间的努力而来成就自己。这就是我们修行，也就是我们的人生。我们到这个世间来，人却忘了自己的修行任务，而迷恋着所有的世间的五欲之乐，追求着不应该追求的东西，把垃圾当作珍宝，逐渐地人就迷了，所以说就有了家庭、生儿育女等等的事情。所以说不认识人生，把人生给弄错了。
我们很多人都想好，都想来这世间修行，但是由于我们没有控制住自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，就自己把自己给欺骗了。到头来，几十年一过，白白浪费，人还得死，又不断地轮回，太没有实际意义，成天为了吃，为了穿，睡那一会儿觉。所以说我们浪费了人生。
据佛经说，这个娑婆世界，地球上最初开始有了人类的时候，人是从光音天来的。光音天的天人飞到这个世界以后，看到这个地球上有很多地肥，他就不断地吃。吃了地肥，又吃了地上的东西，就不能飞升了，所以说他就离不开地球了，和地球产生了缘分，这就是人类的开始。
所以说这个人类不是猴子变来的，是从各个星球来到这个世界，才有了人类。人逐渐地忘了，逐渐地堕落，由八万岁最后降到我们现在的百岁，七、八十岁。等越后来寿命越会减少的，一直到人生只有十岁，马如肘，人如拳，就只有那么高！人寿命就十岁的时候，才开始反省，每个人都想修道了。因为那个时候草木皆杀人，就拿一根草就可以把人杀死，到处是武器，活着更痛苦。最后人开始思善，这个年龄又逐渐地增长，一直增长到八万岁。这时候，会有佛出世来度众生。
这个，我们知道人生本来是一场幻境，没有什么可追求的。在我们修行中更应该把人生看淡。特别是行道时，如果我们一个人在雪地里，两手下垂，啊！慢慢地经行，很有一番滋味，很自在，感受到了很清净，也感觉到人生没有实际的意义。或是下雨天，在雨天里不断地行走，是很清净的，很清净，人生是很淡的。这样的行道正是佛菩萨、十方菩萨都会赞叹的。
在过去刚信佛的时候，我有一个在税务局工作的以前的战友，也是朋友吧，特意送给我一个火锅。那时我虽然初信佛，但是我已决定不接受别人任何东西，我就准备送回去。那时就走在雪地里，下着小雪，一手提着小火锅，一手提着兜子，这个兜子里面装的是经书，还有饭盒。这个饭盒是因为吃素，那时到哪儿没有素食，用饭盒自个儿做菜，自个儿做饭，热水烫一烫就是一顿饭。所以说走在这个雪地里，又不贪恋别人的东西，而且自己不管各方面，都保持一种很清净。在路上不断地经行，确实是感觉别有一番风趣，啊！人生非常平平淡淡。
有一次，可能就是这一次的事，我现在有点儿记不太清楚了。正在行走期间，那时候可能快过年了。过年世上的人都很忙碌，汽车、自行车、摩托车不断地奔波。那时候很少有人在路上行走，而我在一步一步慢慢地往前行走。当走到一个地方，突然出现一个人，他光着两脚，穿着拖鞋，个儿不太高，可能有五十多岁吧，跑到我的前面。啊！他也不说话，就伸出大拇指来称赞我，意思：“你挺好！”(众人热烈鼓掌)
当时他没有说话，我呢，也没有去瞅他，我也没有停步，我也没有理他，我还继续走。他看着我走，也随着我走，不断地伸手来称赞，我也不理他。我想：不管你是菩萨也好，你是魔也好，你是佛也好，我都不会理你，因为我正在经行。当他伸出三次大拇指的时候，看我不理他，他就转过身站在路边，背冲着我，不再理我了。你理我，我也是这样；你不理我，我还是这样，我就继续朝前走。但是心里也是有一种对不起人那种感觉。但是同时知道，是应该这样做，这只不过是刚修行、刚开始。
后来，有一次我请教一位老师父。我问他：“这个跑香是什么样子？”这个跑香，我们知道，在禅堂里有一种跑香。这个跑香，一般的初信佛人是不明白的，老和尚为我做了一次跑香的动作，将样子示范给我。当他做出这种示范动作的时候，我突然想到一个事情，就是我刚才讲到那个人，称赞我的时候，他每天在一个路上，他天天是这么样走着，就是小跑啊，和那跑香的姿势是一模一样的。啊！我这才明白，原来伸大拇指的人也是一个老修行，他不说话，可能是哑巴。所以说这世上到处都充满了修行人，只是我们不认识。
后来，我那是准备到山上修行了。已经做了准备，还没有完全的上山。有一次在车站，我就碰见这位修行人。我觉得那次对他有点太过分了，就主动地跟他打个招呼。他看见我，好像认识，我过去了，他马上把脸就转过去了。我就过去，也伸出大拇指称赞他，他很高兴。后来他就用手啊比划一下，就是张开手掌表达意思，用手划一下，我也不明白什么意思。他反复划了几次，伸出四个手指头，后来又划下，去了两个手指头，我也不清楚。等到过了很长一段时间，在修道中，我们刚上山是四个人，后来半路中走了两个人，啊，这才和他所说的相应了。原来他预示到：一上山是四个人，最后还得下来两个人。这个很有点意思啊，当然，也许是我一种猜测。
“两手垂”，刚开始少摆动，也很不适应，时间长了它也很累，也有一定的痛苦，但是坚持下来就好了。因为这样会增加我们的定力，走起来也非常威仪。
在五台山时，我看到这么样一个修行人，他光着两脚，穿着一双胶鞋。这胶鞋没有后脚跟，他光脚穿着这种鞋，可能是冬天也穿这种鞋。走路的时候也是两个手下垂，就像一个傻子，啊！呆呆的一个傻子，而且走道是靠一侧，低着头，慢慢地行走，给人一种和世间无缘的这种感觉，非常威仪。五台山过去有个叫“赤脚罗汉”的，是不是他？我就不太清楚了。
这个人，有时候斋堂有活，他就帮着干，帮着拿东西等等。法会的日子他就去了，帮着干，完了，他吃口饭，也就走了。看到谁他也都是这样，当你走过去以后，在对面时他并不理你，等你走过以后，他冲着你的背后合掌顶礼。
“两手垂少摆动”虽然是一种相，但这个相是性中之相。淡泊到极点了，就和佛菩萨的心相应了。所以说我们不要对人生有着幻想和追求，我们有了追求就有了痛苦。我们想了脱生死，想摆脱痛苦，首先我们就要不追求，不要执著，把自己彻底放开。因为只要放下你自己，放下你的执著，放下你的贪恋，甚至放下你的生死，你就自在了。有时候我们放不下自己，当我们有了错误的时候，也是不肯承认错误，怕批评，怕丢面子，怕不能受到大家的尊重，这样我们修道都是障碍。所以说我们应该彻底放下。彻底放下，要淡泊人生。
第五句，“下脚如踏棉云慈悲升”。
“下脚”，为什么说下脚，不说“踏脚”呢？因为动作过大会影响心。所以说“下脚”，就是脚轻轻地踢出，轻轻地，哎，又轻轻地落下，“如踏棉云”。因为我们的心，是一种妄想的心，它不断地起心动念，他下脚也会很急的。如果我们控制下脚的速度，和它的力量，同样也可以减少我们的心动。应该是轻轻地落下，如踏棉花一样。脚如果柔和了，柔软了，心地也自然地柔软了。
另外我们有一个缓缓地落脚的过程，有些众生可以从脚下逃生。特别是我们走在山路上，有很多小众生，是从脚下能够逃生的。但是由于我们下脚急，它就很难逃出。你比如说小蚂蚱，你看着路面没有蚂蚱，当你脚快要落在地面的时候，那蚂蚱有可能一下就钻到你的脚底下。虽然是一种业力的牵引，也同样说明了我们业力的深重。我们应该缓缓地下脚，如果发现有一个众生钻进了脚底，我们可以及时地把脚收回，来放掉它。作为我们来讲，应该具备脚下留情，应该有这种慈悲心。同时也有让鬼神从脚下躲过的机会，所以说这是非常好的。
所以说这个慈悲，对我们来讲太重要了。因为佛是无缘大慈，同体大悲。我们既要学佛，就要具备慈悲。只有学慈悲才能与佛相应。
比如，我们正在走路，走在一个桥上，这桥很危险，上面有一个众生，你是踩是不踩？如果你踩上这个众生，你就可能过去这个桥；如果不踩这个众生，你就可能掉到这个桥下，也可能摔受伤，也可能死亡。在这种过程中，眼看你脚就要落下了，突然发现脚底有一个众生，如果不踩，就选择的是死亡。在这个生和死的面前…
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