二〇〇四年叁月十叁爲居士開示
目錄
居士甲：被大仙控製，誦咒的等問題。
居士乙：“業由妄性起，心靜業自消。”對嗎？
居士丙：有人阻撓我誦楞嚴咒。
居士丁：看大仙多了身體不健康，以及供仙堂等問題。
居士戊：信佛但不皈依，在寺院幹活等問題。
居士己：做地方領導怎樣治理殺生行業。
二〇〇四年叁月十叁爲居士開示
⊙妙祥法師
時間：二〇〇四年叁月十叁
地點：海城大悲寺齋堂外小路
緣由：爲來寺各地居士隨緣開示
(前面錄音缺少，大意爲居士甲因供大仙，迷戀其中，而進入一種幻境中，不能自拔。)
居士甲：自己沒有定力，我當時回家以後，(大仙)總琢磨讓我這麼死那麼死，我後來害怕了。
師父：他讓你死那就是告訴你好好活，是不是啊？你就好好活著就完事了。
居士甲：我這兩胳膊，控製不住自己，想打人。有一天，我尋思拿鍬去幫別人幹活去，後來我母親不讓，阻擋我。我差一點——我那心強控製，差一點沒動起手來打母親)。
師父：你看這嗔恨心就起來了。出現這種情況，你自個念剛才我告訴你那句話，“你不要騙我，我知道你是誰”，當問題來時候，趕緊念那句話，使勁念。
另外，平時對老人要有個孝心，培養孝心，每天頂禮呀，每天磕頭啊，把這個孝心都培養出來。不等(不孝心的)因果出現，就都應該把它滅掉。
爲什麼出現這個情況？主要是平時我們的孝順心還不夠。到時候，雖然是勉強控製，但是終歸還有起心動念的那天。這都是種子識裏的變化，也不是外面有個什麼魔，知道嗎？都是我們無始劫的業力和習氣所感的。另外多念《心經》，多念《金剛經》，多破相。遠離這個幻聽、幻覺，好不好？
居士甲：行，早晚課就是誦咒，誦那十小咒可以嗎？
師父：可以。
居士甲：他們說自己在家不可以誦咒。以前我是誦咒，後來我就尋思一門深入，我就想先修淨土，就念《阿彌陀經》，和那個四十八願。後來，打了七回來，我就亂了，做啥課都不知道了，這是到腦子好像不夠用了，就失調了似的，啥也不知道。
師父：也不見得是壞事。別看有點境界出現了，有點不盡人意，不理解，不見得就是壞事。有的時候修定都得需要有個調整過程，什麼不知道，什麼都忘了，不見得是壞事。別著急，誦十小咒就可以了。
居士甲：誦十小咒就可以了，這兩天我心裏煩躁。
師父：行。因爲啥呢？這個修行淨土的，也得誦咒，修行淨土要不讓誦咒那不叫淨土了，那叫啥呀，是不是？那成了——那就有點過分了。修行淨土它不能反對佛經，是不是啊？佛的咒語它都反對，那不對的，那是我們自己創造的事，那不是佛定的。你去客堂要點楞嚴咒水，帶回去喝。
居士甲：阿彌陀佛，謝謝師父開示。給您頂禮。
師父：有什麼事打電話，心裏煩躁的時候打電話。回去後，把供的仙堂什麼的撤掉。別供著，越供心裏越混亂。撤掉別燒，弄個紙包起來，往哪兒樹洞啊，或山洞，往裏一放就完事了，念念叁皈依就可以了。
居士甲：給念叁皈依就可以了。
師父：對，念《心經》跟《大悲咒》，一樣叁遍。然後，擱個塑料袋一包，往那個石砬兒縫裏往裏一塞就完事了。它有它就修，沒有就算了。
居士乙：師父，我問一下就是，我們學友想的一句話不知道對不對？就是“業由妄性起，心靜業自消。”業障由有妄性引起來的。
師父：業障由妄性起，對。
居士乙：心靜業自消。假設說這個像他(居士甲)這樣，如果要是心靜的話，就能行。
師父：對。但是，現在他想要達到心靜，還得有很長一段過程。
居士乙：他現在根本不是啥心靜不靜。而是有時候他自己控製不了自己，就像不是他似的。就是那天去找(大仙)完以後，就說那話，也聽不懂說什麼？
師父：是，他就是心不靜才這樣的。但並不是什麼外面來個魔啦，或來了什麼，是他自己心裏的幻境，所起的變化。不管是他說那些亂七八糟的，都千萬別找那些人(大仙)看，只能越看越重。有時雖然表面上稍稍好一點，將來就不可收拾了。千萬別找(大仙)，只要是自己有信心，慢慢就克服掉了，多放生，可以多放生。
居士丙：師父，我有點事，我現在早課就是念楞嚴咒，但咱們堡子有一個人，他就不讓我念。
師父：他不讓你念行嗎？
居士丙：他老幹擾我，他白天有時間就上咱家去坐，不走，等晚上坐到十點、十一點半，他也不走。
師父：你跟他說明一下，說我得上早課，我不能陪你，完事了呗。你勸他走。
居士丙：你怎麼勸他，他說，“你念《楞嚴咒》，往家招鬼，你把鬼都招家來了，你就得念阿彌陀佛。”我說，“阿彌陀佛我也念，《楞嚴咒》我也得念，我不能不念。”他說：“你念那個就不對。”
師父：這樣的人，不理他不就完事了。
居士丙：我有時候白天都把大門給鎖著，防止他進來。他就是想方法把大門弄開，進去就給你傳播那些事。
師父：就是沒事他也會找別的事纏你。你就是不誦《楞嚴咒》，他也會找你，纏你，是不是？你要不誦楞嚴咒，你念佛他也說你念得不對。
居士丙：對，他就是老說你不對，說你誦這個咒是不對的。
師父：你誦點楞嚴咒，擱一杯水。他再去的時候，你把這個楞嚴咒水給他喝。喝完以後，他就不愛來了。
居士丁：我想問問大師父一點事，打我父親過世以後，身體總不健康，半年來鬧的很厲害，就是在外面看那什麼仙人看多了。
師父：可別去看那個大仙，越看越亂。你看剛才那個要自殺的，都是因爲看這些(大仙)看的。多放生，另外多誦《金剛經》、《心經》，如果能看《楞嚴經》，你就看《楞嚴經》，這樣的話，能把這個相能破下去。別供仙堂，絕不能找大仙那去看。
居士丁：《金剛經》得用書吧，就能解了？
師父：對，再加上多放生。
居士丁：再加上多放生，再得做一次超拔之類的。
師父：可以。你上客堂去要一瓶楞嚴咒水，帶回去喝。
居士丁：我家以前供菩薩來著，我對象愛喝酒，就把供佛像那個仙堂給砸了，裏面也有菩薩，我想來問問犯不犯什麼病？
師父：裏面有菩薩，把菩薩給砸了，那肯定不行。
居士丁：那我得怎麼辦哪？
師父：忏悔，叫他忏悔呗。然後立佛堂，別亂立，別立仙堂。
居士丁：我現在就是有個大仙給看的，還叫我立仙堂。
師父：別找他看，很多的病都是找大仙看所生出來的。
居士丁：現在咱家就是供的就是財神爺啊，那在家放著犯不犯忌諱？
師父：實際上用不著供，財神爺就是有錢的鬼呗。
居士丁：是那樣啊！我不明白。
師父：他不就是有錢嗎，實際你供觀世音菩薩，這些東西，自然該給你的都是你的，用不著供那些。
居士丁：光供那個菩薩就行。大仙說我，本身愛招所說的這些外道，得怎麼辦哪？
師父：遠離這些大仙，遠離這些供仙堂的人。供這個東西就容易招外道。所謂外道就是正念不足了，有邪念。
居士丁：我回家以後，你這意思就是光供觀世音就行呗。
師父：對，觀世音菩薩，包括釋迦牟尼佛都行。
居士丁：謝謝。
居士戊：請問我供佛將近十年了，但是沒有辦皈依證，但是我心呢，早就已經皈依了，需不需要辦皈依證？
師父：你就是信佛十年，你不皈依還等于沒有正信。你看有的人皈依以後，可能某些方面還不如你學得好，但他已經開始信了。皈依就像投胎似的，你還沒有投胎，他皈依以後已經投胎了，就這麼個道理，不在于你信多長時間。學佛必須得皈依。就是說受戒、甚至破戒都能成佛，不受戒不能成佛。就像一個人似的，你連父母還都沒有呢，怎麼也沒有投胎的地方。所以說必須得皈依。供佛十年，有的信四十年還沒有皈依哪！也得皈依，必須皈依。
居士戊：念經文上的那個皈依，可不可以啊？
師父：必須得從僧人皈依。自己念經文皈依那指的是一千裏地之內，沒有出家人，才允許在佛前皈依。但那還得見好相哪，也不是說念念就完事了，不是那麼回事。在(一千裏地之內沒有出家人)那個條件才允許，否則不允許。必須得僧人給皈依。
居士戊：師父，在家身體本來挺輕松，但是現在上寺院來，就是這後背酸痛，好像壓著可沈了，不知道啥原因？
師父：多幹活，幹活少了，到常住多幹點活兒不就沒事了，是不是？
居士戊：因爲幹活少啊？但我平時擱家不這樣啊？
師父：你在家，那是在你家，在這兒不是寺院嗎！你信佛十年，你說，還不知道(應該在寺院)幹活呢？
居士戊：再有，有時候我這個右腳，腳背可涼了，涼得簡直挨冰一樣，但是有時候還好。這是啥原因呢？
師父：幹活少。
居士戊：還是幹活少啊！就是這一段時間才有，以前沒有這種感覺。
師父：對，你不管它那些事。就幹幹活什麼都忘了，就完事了。你想得太多了。
居士戊：噢，想得太多了。我有時候也不知道想啥？好像也不知道想啥，有的時候，別人說我“你這人哪，總念佛都念傻了，不知道想啥。”
師父：念傻了是好事。
居士戊：不知道想啥，也不知道啥叫煩惱不煩惱。就是誰罵我一句，當時也知道他罵我。但當再問我的時候，“他罵你啥？”我不記得了，不知道罵我啥了，這腦袋就是記憶力不行了。
師父：記憶力不行了是好事，不是壞事。但是你，還有一個往裏使勁(故意不想記憶)的一個印象。就是說我們應該攝心是對的，但是不能(對攝心)過分地有一個執著。有執著，它就發生緊張了，腰、背都非常緊，都是和你那執著有關系。所以怎麼辦？多幹活，沒事就幹活…
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