..續本文上一頁他已經是阿羅漢了，這都是示現給我們這些衆生看，業力現前的時候像洪水一樣，誰也擋不住。這裏，也是通過故事講這個道理。
我們業力現前的時候，才知道痛，才知道苦，才知道害怕，之前根本不知道。現在身體還算健康，如果不好好修，不消業，有一天病魔纏身的時候，你們看看是什麼滋味，這個時候才知道害怕，但是已經晚了。
佛當時在世的時候，公開傳的法是小乘法，小乘裏消業是很難的。大乘尤其是密宗，有各種方法消除業障，還好一些，若真有修行的話，已經現前的業障也能消除。
這時有天降冰雹、閃電打雷等瑞相。爾後，諸比丘將他的遺體做成了塔，並做了種種供養。
衆比丘往世尊前合掌請問：“世尊，小駝背造了什麼業，衆比丘竭盡全力也不能救他？他獲得了羅漢果位，卻餓死，趨入涅槃。唯願爲說。”
佛告衆比丘：“這是他先前的業力所現。一切衆生的業力不會成熟于外面的地水火風上，而會成熟在自己的界蘊，自己的身心上。縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。很早以前有一位大施主，夫妻都好廣大布施。後來生了一個兒子，兒子長大以後，父親去世了，剩下母親繼續做布施，可她的兒子很反感。多次警告母親，反複製止，但母親毫不在意仍做廣大布施。
“他心生惡念：我警告多次也沒有用，不如把她殺了。他把母親關在一間房子裏餓著，母親如何哀求也不管用。母親被關了七天後奄奄一息。親戚知道了，請求他把母親放出來。在親戚們的苦求下，他把母親放了出來。親戚問母親需要什麼，她說，想喝口水。兒子聽了，認爲讓她喝有灰的水肯定會馬上死掉，于是在母親要喝的水裏撒了灰，母親喝了一口灰湯，就去世了。
“衆比丘，你們是怎麼想的？當時那個不孝的兒子就是小駝背羅漢。因他用這樣的手段殘殺母親，而于千百世中墮入地獄，受無窮無盡的痛苦；最後轉生人的時候，不論轉生何處，都是這樣餓死。現在雖然他已是最後有者，不再轉生輪回，但也是喝了灰湯再入涅槃。”
孝順父母，會得到不可思議的善報；不孝順父母，傷害父母，會得到不可思議的惡報。恭敬師長，孝順父母，是做人的基本要求，也是因果，是一種改變命運的方法。想改變命運就要改變行爲。若是你能做到恭敬師長，孝順父母，命運就改變。
還有一個匝哦之女的公案。匝哦之女是釋迦牟尼佛的前世。他在很小的時候，父親就去世了，長大以後，做自己種姓事業的時候，問母親，自己的種姓事業是什麼，母親沒有跟他說實話，騙他說，他的種姓事業是賣糧食的。于是他就做糧食生意，每天賺四元錢，供養、孝順母親。他生意做得很好，但是其他賣糧的商人不讓他做這種事業，說他的種姓事業不是做糧食生意的。
然後他就問母親，母親又說，他的父親是做香的，他又去做香。每天能賺八元錢，也都拿來供養、孝順母親。最後香做得也挺好，又有人嫉妒他，不讓他做，說他的種姓事業不是做香的。他又問母親，母親說他的父親是做衣服的，于是他又去做衣服，也做得很好，每天賺十六元錢，供養、孝順母親。又有人阻止，不讓他做。他又問母親，母親說他父親是做珠寶生意的，他又去做珠寶生意，每天賺叁十二元錢，又拿來供養、孝順母親。最後又有人阻止他，珠寶生意也做不下去了。
後來他在外面聽說，自己父親的種姓事業是到大海裏取寶。于是回來問母親，母親承認了，但是母親說，因他的父親和祖輩都是入海取寶遇難的，怕他入海取寶回不來，才瞞著他，不說實情。于是他就准備去大海取寶。他把所有的東西都准備好了，要出發的時候，母親跪在地上拽著他的衣服，哭著阻攔他。他很生氣了，對母親說：“我第一次去海裏取寶，你就這樣哭泣，是很不吉祥的。”于是踹了母親一腳，然後走了。
在海裏他真的遇到了災難，但是並沒有死掉，而是到了一個小島，上面有個叫歡喜的城市。那裏有人專門迎接他，有四個天女供養、服侍他，非常快樂。這是他以前做糧食生意時，賺四元錢供養、孝順母親的果報。但是他住不下去，還想走。天女們勸他，不讓他走，他執意要走。天女們說，即使要走，也不要往南方走，若是去南方，就會遇到大災難。但是他不聽，執意往南方走。
他又到了一個城市，這個城市叫具喜城。也有人專門迎接他，有八個天女供養、服侍他，也非常安樂。這是他做香時每天賺八元錢供養母親的果報。他又想走，天女們不讓他走，勸他，即使走也不能往南方走，否則會遇有災難。但是他不聽，這也是他自己的業力。
他又來到一個叫香醉城的美麗城市，也有人專門迎接他，有十六個天女供養、服侍他，非常快樂。這是他做衣服生意時，每天供養母親十六元錢的果報。但是他還想往南方走。然後他又到了白色梵師城堡，那有很好的宮殿，有叁十二個天女供養、服侍他，也是特別快樂。這是他做珠寶生意時，每天供養母親叁十二元錢的果報。但是他還想走，天女們勸他不要走，即使走，也不能往南方走。
但是沒有辦法，業力就這樣，牽引著你，不願意走也得走，不願意去也得去，必須到這個地方。很多人到另外一個地方，跟某個人走，都是被業力牽引的，是沒有辦法的。因爲沒有掌握因果，所以不能掌握命運。很多人都勸阻他，不要往南方走，但他還是要走。
他走到了一個非常恐怖的地方，那裏有一個鐵塔，鐵塔前面站著一個很高，很黑，很恐怖的人，拿著兵器。他也可以不進去，但是他控製不住自己，一定要進去。他進去以後，看到裏面有個衆生，頭部旋轉著一個鐵輪，腦漿都出來了，痛苦萬分。看到這樣的景象，他嚇壞了。就問那個人，因何種業力感受這樣的果報？那個人說，因爲他前世不孝順父母，傷害過父母。
他突然想起來了，自己也曾經傷害過母親。這時空中發出一個聲音：“已束縛的要解脫，未束縛的要束縛。”這個聲音出現以後，鐵輪自然落到他的頭部，繼續旋轉，腦漿都出來了，特別痛苦。這時他發出了菩提心，他想：在這個世界上，肯定有很多不孝順父母、傷害父母的衆生，他們都要感受這樣的果報，多可怕啊！今天讓我一個人來代替所有的衆生受苦吧！他生起了這樣的善念，立即就解脫了。
爲什麼要講這個故事呢？因爲做任何事情，都會得到相應的果報。孝順父母是一種善，一定會得到善報；不孝順父母是一種惡，一定會得到惡報。所以我們恭敬師長，這是仁義道德，也是一種因果。取舍因果是改變命運的方法。給大家講這些的意思，就是提醒大家：一定要孝順父母。父母多不容易啊！但是作爲兒女，根本感受不到父母對自己的疼愛。
我們有一句諺語：“父母的心是水，兒女的心是石頭；父母的心是軟的，兒女的心是硬的。”父母時時刻刻都會挂念兒女，可兒女根本想不到父母，體會不到父母的感受。
佛法裏講，所有的衆生都是我們的父母，但現世的父母是與我們最有緣分，離我們最近，最需要我們的衆生。因此利益父母衆生，要從現世的父母做起，先慈愛現世的父母，然後再慢慢擴大範圍，慈愛天下所有的衆生。這也是佛門裏講的大孝。
如果連現世的父母都沒能度好，還說要度化天下所有的衆生，是不可能的。所以不要說這些大話。我們是要發菩提心，是要利益一切衆生，但是要從父母做起，從周圍的衆生做起，然後再擴大範圍。發慈悲心、菩提心也是這樣。不是一下子就能做到的。連自己現世的父母兒女都沒有度化好，都沒能幫助、利益，還說要幫助、利益所有的衆生，這是不可能的。先邁第一步，然後再邁第二步、第叁步……
這也是有因果的，我們今天從因果的角度來講，不恭敬師長、不孝順父母是一種惡事，一定會得到惡報。恭敬師長、孝順父母是一種善，也是改變命運最好的方法。想命運更好一點，生活更好一些，你就恭敬師長，孝順父母。這就是方法。
世尊複告諸比丘：“小駝背還有另外一個因緣。賢劫人壽二萬歲，迦葉佛出世時，有一施主，家有雙胞胎，長大後對迦葉佛教法生起了信心，都出了家，後來都成爲了說法上師，得到了許多供養。一位法師心地純善，經常把自己所得的財物供養僧衆，尤其是常常供養生活困難的出家人。另一位不但不隨喜，還反對說：“你不要把我們的財産全部供養僧衆。”純善的法師勸言：“我們這麼豐裕，而許多僧人很貧困，一個具悲心的出家人怎能不上供下施？”另一位無言以對，實在無奈，就勸他一起到別處說法。僧衆沒人供養，遭受很大的違緣，又派人請他倆回去。人格不好的吝啬法師悻悻地惡罵僧衆：“以前我們對這些僧衆做供養，現在我們到了別處還是糾纏不休，整天都是沒吃沒喝的，簡直像餓鬼一樣。”善良的法師好言相勸：“你這樣惡口謾罵僧衆很不應理，應好好忏悔。”他自己也覺得不該如此，生起了很大的悔心，臨終時發願：願我對僧衆惡口相罵的惡業不要成熟；願我將來在釋迦牟尼佛的教法下出家，令佛歡喜，並獲證羅漢果位。那位人格不好的吝啬法師，就是如今的小駝背比丘，因惡口罵僧衆的果報，先是墮落地獄，感受地獄的痛苦，後又五百世轉生餓鬼。無論轉生爲哪一道的衆生皆是餓死。又因他臨終發願，將來在釋迦佛的教法下出家，故今生在我的教法下對我生歡喜心，出家後摧毀叁界煩惱，獲證羅漢果位。”
他雖然也忏悔了，但是真正要忏悔到位，要清淨業障是很難的。我經常跟大家講，沒有一定的修行和基礎，不可能清淨業障。有些人問：“我只修金剛薩垛除障法，能消業嗎？”能啊！金剛薩垛除障法特別殊勝，修金剛薩垛除障法是能消業，但是你要具足條件。修金剛薩垛除障法，最起碼要具足四種對治力。其中的所依對治力有內、外所依對治力。內在的所依對治力是願菩提心和行菩提心。不容易啊！在出離心的基礎才可以修菩提心，才可以産生菩提心。沒有出離心，怎麼能産生願、行菩提心呢？說起來容易，做起來難。無論你修什麼，修淨土還是修禅宗，都要修加行，都要打基礎，都要有出離心、菩提心、證悟空性的智慧。沒有這叁個心，修什麼法門都不會成就。
有出離心的基礎，還要有菩提心的攝持。菩提心有兩個，一個是世俗谛的，一個是勝義谛的。世俗谛是願菩提心和行菩提心，勝義谛是證悟空性的智慧。這樣，你念佛求往生一定能往生，你參禅修禅宗一定能成就，你修生起次第、圓滿次第、修本尊一定能成就，你修大圓滿也能成就。
相續不成熟，怎麼能成就呢？我經常跟大家講，瓜熟才能蒂落，瓜沒有成熟，怎麼能落下來呢？不可能的。必須讓相續成熟，相續成熟了以後才可以。
我們每天都念佛、誦經，上早晚課，爲什麼沒有明顯的效果？爲什麼沒有什麼轉變？就是沒有出離心和菩提心，所以修行不得力，不管用。問題出在哪裏，知道嗎？把加行修好，基礎打好，然後再去修淨土，修禅宗，或者修密宗。法門平等，根據自己的因緣來選擇修法。出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這叁點是顯密共同的基礎。所以，不要糊弄自己，不要欺騙自己，如理如法地學修。否則到時候你會後悔的，因爲成就不了。
現在有這樣的條件和機緣的時候，一定要珍惜，如理如法地學修。多看自己，多觀察自己的相續，有沒有出離心和菩提心，有沒有斷除世間的貪著，有沒有放下自我，有沒有減輕煩惱、習氣？
什麼叫智慧？對治煩惱、降伏煩惱就是智慧。如果沒有降伏煩惱，沒有對治習氣，不是智慧。無論你懂得再多，你明白的再多，再精通，也不是智慧，只是知識。
那若巴精通叁藏。但是後來智慧空行母告訴他說，你精通的只是詞句，不是真實的含義。我們現在也是，精通的只是詞句。我們所謂的智慧只是一種知識，不是真正的智慧。真正佛法裏講的智慧，是對治煩惱、對治習氣，降伏煩惱，降伏惡習的。這就是智慧——無我的智慧，空性的智慧。無我是對治我執的，空性是對治法執的。
你有我執和法執嗎？如果有，你就沒有智慧。我執和無我的智慧是沖突的、矛盾的，不可能在相續中共同存在。若是你有無我的智慧，不會有我執。無我的智慧是破除我執的一種正見。有我執，就不會有無我的智慧；有法執，就不會有空性的智慧。你覺得自己很有智慧，其實什麼也不是！所以，真正想證得智慧，真正想有智慧，就實實在在地修，這樣才能成就。
好，今天就講到這。回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011觀音法會開示(六)百業經公案選講•餓死母親聖者受報》全文閱讀結束。