禮贊如來支與供養諸佛支

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天我給大家簡單地講一下七支供的修法。我們都是信佛人，都在學佛，都想成佛；但成佛要具足兩個條件，就是具足福德資糧和智慧資糧。只有這兩個資糧圓滿了，才能證得佛果。佛在經中也講過，福德資糧爲因，智慧資糧爲緣，才能成就佛的圓滿色身；智慧資糧爲因，福德資糧爲緣，才能成就佛的圓滿法身。

　　佛一共有兩個身：一個是法身，一個是色身。色身又分報身和化身。要想證得佛的叁身，就要具足智慧資糧和福德資糧。如果想要圓滿、具足這兩個資糧的話，就要學修七支供。佛在經中講過很多積累資糧的方法，但是，其中最殊勝的法門就是七支供。可以說，所有積累資糧的修法都包含在七支供裏，七支供是所有積累資糧法門中的精華。我們只有通過修七支供，才能圓滿智慧和福德兩個資糧。只有圓滿了這兩個資糧，才能證得佛果，才能證得佛的叁身。

　　七支供共有七支：第一、禮贊如來；第二、供養諸佛；第叁、忏悔業障；第四、隨喜功德；第五、請轉*輪；第六、請求不入涅槃支；第七、普皆回向。

　　在早課、晚課，還有其他的修法裏，都有七支供的修法。很多人雖然每天都在念、都在修七支供；但都不太如理如法，也不是很明白其中的含義，所以今天在這裏簡單地給大家介紹一下。大家要好好地聽聞，好好地思維。

　　禮贊就是頂禮和贊歎。頂禮有身頂禮、口頂禮、意頂禮。其中意頂禮是最重要的，它是頂禮的根。有了意頂禮這個根，才能有口頂禮和身頂禮。

　　那什麼是意頂禮呢？就是恭敬心和信心。

　　佛法是從恭敬心中得到的。有一分恭敬就得一分利益，若是沒有恭敬心就得不到佛法，也學不到佛法。信心也是很重要的，這也是根。有了信心，有了恭敬心，然後才會有口頂禮和身頂禮。若是沒有恭敬心、沒有信心的話，即使天天念誦、天天唱頌上師叁寶的功德經、贊歎文、贊歎歌，也只是表面上、形式上的頂禮，都是虛假的。這樣頂禮，不但沒有功德，反而還有一定的罪過。因爲這等于欺騙了上師叁寶，欺騙了父母衆生。所以恭敬心和信心非常重要。有了恭敬心、信心，才有意頂禮；有了意頂禮，才有口和身的頂禮。

　　我以前也跟大家講過，信心一共有叁個：清淨信心、欲樂信心，還有勝解信心。清淨信心是一種清淨的歡喜心。什麼叫清淨的歡喜心呢？就是喜歡諸佛菩薩、上師、善知識完全無漏的功德——無漏的就是沒有煩惱的，清淨的。

　　首先我們要仔細觀察自己的相續：對諸佛菩薩、上師叁寶，我們有沒有歡喜心，是不是喜歡？如果喜歡，我們喜歡什麼？是不是喜歡佛菩薩那些無漏的智慧、慈悲等功德？諸佛菩薩、上師、善知識們有無漏、廣大的智慧，有無僞、平等的慈悲心，能夠引導衆生，讓衆生走進佛門，走向解脫，獲得佛果。如果是因爲這些而喜歡他們的功德，這才是清淨信心。我們現在生起的這個信心是不是清淨信心？這個喜歡的心是不是清淨的？這些非常重要啊！我發現很多人都不是這樣的。

　　有的是因爲佛神通廣大，救苦救難，能保平安，而對佛生起了信心。如果爲了平安，爲了得到佛的保佑，而對佛生起信心，這統統都是貪心，都不是清淨信心。

　　還有的是因爲某個上師、善知識有勢力，有財力，把寺院建得非常壯觀，使寺院的條件非常優越。他是因爲這些而喜歡這個寺院，喜歡這個上師，而生起貪心。這是貪物、貪財，也不是清淨信心。

　　還有的人也不懂，也不知道別的，也沒考慮別的；就因爲某個師父、上師有很大的名氣、聲譽，然後就開始喜歡他，相信他，開始跟他學。這是貪名氣、貪聲譽，也是貪心；如果因爲某個師父、上師長得特別帥，相貌莊嚴，然後開始喜歡他，跟他學，這是貪色，也是貪心。我說得很明白，這些統統都是貪心，都不是清淨信心。

　　今天爲什麼要講這些呢？因爲我想讓大家明白，這都不是信心，不是清淨的歡喜心，不是清淨的喜歡，不是清淨信心。那什麼是清淨信心？就像剛才說的，因爲他有無僞的慈悲心，能平等地對待衆生；因爲他有廣大、無漏的智慧，能引導衆生，感化衆生。他不爲自己只爲衆生，能引導衆生走向解脫。他有這麼多真實、無漏、超凡的功德，這些都是非常了不起的。你喜歡這些功德，然後喜歡具足這些功德的人。不管他是富還是窮，長得帥還是醜，有錢還是沒錢，有名氣還是沒名氣，你都喜歡，就想跟他學，跟他修。這叫清淨信心！一定要將這些分清楚啊！

　　現在很多人都是，什麼也不了解，也不知道某個師父是否有正知正見，也不知道他是否有利益衆生、饒益衆生的慈悲心和行爲。只是看到他的道場建得非常壯觀，條件非常好，裏裏外外特別舒服，然後就喜歡這個道場，喜歡這個人，喜歡這個師父或者上師。這樣的情況非常多。還有的看見這個師父或上師長得特別帥，尤其是現在那些小活佛都長得帥，然後就開始喜歡，想跟他學。也有這樣的情況。這都是貪心，不是真正的信心。只有對這些功德、對具有這些功德的人生起清淨的歡喜心，沒有染汙，這才是清淨信心。這是第一個。

　　第二個，欲樂信心。想學到、得到那些無漏的、超凡的功德，這叫欲樂信心。有這個欲望，希望自己能夠在相續中也具有這些功德，跟上師相應；希望自己也能夠成爲具德的上師、善知識那樣的人，有慈悲、有智慧，能利益衆生。不僅自己沒有煩惱痛苦，還能幫助衆生解脫煩惱痛苦。這叫欲樂信心。

　　第一個清淨信心，第二個欲樂信心，這兩個是有因果關系的。如果說你第一個“信心”的産生是因爲他有勢力、有財力或者是他有什麼別的優勢，這實際上都是貪心，那欲樂信心怎麼能生起呢？

　　信心是一切功德的來源，信心是一切成就的根本。如果你喜歡那些無僞、平等的慈悲心等功德，你希望得到這些；這是一種動力、動機。有動力，有動機，才有行動，有行動才有成就。——這就是欲樂信心。

　　勝解信心是堅定不移的信念。佛菩薩、上師、善知識們，能引導你走向解脫，走向佛果，走向圓滿。佛法能救度你、改變你。你對這些沒有絲毫的懷疑，你對佛講的因果、輪回、無常、空性的這些道理，能夠深信不懷疑；還能夠時刻保持這種堅定不移的信念不退轉，這叫勝解信心。

　　我們仔細看看在自己的相續中有沒有清淨信心、欲樂信心、勝解信心這叁種信心。若是有的話，你就有信心；若是沒有，你就是沒有信心；如果也有，但不是堅定不移，而是半信半疑，是叁心二意，那就不行了。

　　有堅定不移的信心才有成就。前幾天我們講的觀音心咒的功德，是多麼不可思議啊！如果我們能夠如理如法地修持觀音心咒，這些功德就都有了。昨天我們講的受持八關齋戒的功德也是非常的不可思議！如果有受持八關齋戒的這個機緣，能夠在相續中持有這八條戒律，這些功德就都有了。但是，如果沒有堅定不移的信心，如果有懷疑，就不能成就。

　　懷疑、疑惑是最大的障礙。佛在經中講過，蓮花生大士也曾經無數次地講過：沒有信心就沒有加持，有疑惑就不能成就。若是沒有絲毫的懷疑，你就成就了，就什麼都好了，就什麼都有了。但是有具足的信心是很難的，大部分的人都是這種狀態：也不是不相信，但也不是很相信。

　　我們經常講：佛菩薩無所不在，哪裏都有；無所不知，什麼都知道；無所不能，什麼都能解決。這叁個道理你明白了嗎？佛講的是真相，是真理，你深信了嗎？如果都沒有的話，你還是沒有弄明白。不明理是不會有深信的，沒有深信是不會有成就的。就是沒有明白這些道理，所以不能生起定解，不能生起堅定不移、毫不動搖、不退轉的信心；然後總是害怕。

　　有些人說：“我對上師有信心，但是對自己沒有信心”。對自己沒有信心，實際上就是對上師沒有信心；對自己沒有信心，實際上就是對佛沒有信心。因爲佛無所不在，無所不知，無所不能啊！你還用懷疑，還用擔心，還用害怕嗎？還是信心不足。

　　信心不是迷信，而是明信，是明白以後才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我們經常講，明白道理以後生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，那不是瞎信麼，瞎信就是迷信。誰都會反對迷信，國家反對迷信，佛家也反對迷信。信佛不是迷信，要明白這個道理。

　　有信心，有恭敬心，能憶念上師叁寶這些無漏的功德，這叫意頂禮。這是最重要，最根本的，這是根，也可以說是發心、動機。有了這些，才有身口的恭敬。如果心裏不恭敬，怎麼會有身、口的恭敬呢？禮拜、贊頌，這都是代表心裏的恭敬與信心。如果你沒有恭敬心，沒有信心，身、口的恭敬不都是假的嗎？

　　現在，我們也經常念誦一些佛菩薩的功德經、贊歎文，經常做大禮拜、小禮拜；但都只是形式上、表面上的頂禮。若是沒有信心，沒有恭敬心，沒有發心和動機，做這些都是假的！這是最重要的。

　　首先你要觀察自己的相續，看看自己有沒有信心，有沒有恭敬心。若是沒有這些，一定要去培養、練習。帶著恭敬心與信心，發自內心地，真誠地去念誦諸佛菩薩的功德經、贊歎文、祈禱文。贊歎佛、菩薩、上師、善知識們的功德——這叫口禮拜。

　　磕大頭、磕小頭都是身禮拜。磕小頭做小禮拜時必須要五體著地。有的人磕頭，額頭不肯著地，覺得地下髒。——有的人是不明白這些！有的人明白，但是頭也不肯著地，那就不行了。磕大頭做大禮拜時是全身著地，包括額頭都要著地。磕頭時心裏還要觀想：盡虛空遍法界，有無數無量的諸佛菩薩。每一位諸佛菩薩面前都有一個自己，自己的周圍站滿了家親眷屬、冤親債主等所有衆生，和自己同時禮拜——這就是身禮拜——做大禮拜、小禮拜都可以。

　　有的人總說：“我也想磕頭，但…

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