..續本文上一頁無緣，後邊有回向殊勝。你會發心嗎？發心就是發菩提心。菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心有願菩提心和行菩提心。你懂這些嗎？根本不懂什麼叫菩提心，你怎麼發菩提心呢？回向也有很多的條件，都具備了才是回向。否則不是回向。
如果不好好地回向，雖然學佛修行了，不僅沒有功德，反而還有罪過；不僅得不到善報，反而還會得到惡報。你認爲自己是學佛修行了，實際上是造惡業了，一定要感受惡報的。今天修這個法，明天修那個法，盲修瞎煉，不可能解脫，也不可能成就。
一定要從基礎開始，從人身難得開始，一步一步地修。別小看這些法，最重要的就是這些法。如果沒有這些修法，不可能解脫。即使學得再好，念得再精進，也沒有用。你現在念佛挺精進，打坐挺認真，但實際上根本沒有念佛，根本沒有打坐，不能解脫，不能成佛。
你要會發心，你發心了，無論做什麼事都是功德，都是修行。如果你不會發心，沒有發心，無論做什麼事都沒有功德，都是惡事，沒有用。你念佛念得再好，打坐打得再久，持咒持得再多，法會參加得再頻繁，也沒有用，都是造惡業。
什麼叫造惡業？第一種說法：在貪嗔癡的狀態下，無論做什麼事都是惡事；第二種說法：自私自利，爲了自己，無論做什麼事都是惡事。什麼叫行善業？第一種說法：在不貪、不嗔、不愚癡的狀態下，無論做什麼事都是善事；第二種說法：爲了衆生，無論做什麼事都是善事。連吃飯洗衣服都是修行，都有功德。很多人都不會修行，學佛修行了，就不生活、不工作了。哪有這樣的學佛人？那樣修，能修成嗎？
一切都在日常的生活和工作當中圓滿。你的生活美滿了，工作順利了，這就是你的成就。好好地工作，好好地生活，別太自私自利，心胸寬闊點，別那麼狹窄。佛法是圓融一切的，你真正能圓融一切的時候，才有佛法；佛法是容納一切的，你真正能容納一切的時候，你才有佛法。
什麼叫容納一切？你真正能夠放下了，那時不要放棄一件事，不管是家裏的事還是單位的事；不要放棄一個人，不管是恩人還是仇人。不盡責任和義務，這是罪過。真正能盡到責任，盡到義務，這是修行，是功德。
你付出的越多，得到的也越多。別占別人便宜，自己不願意做的事讓別人做，這都是消耗福報，是欠別人的，早晚都要還。欠一條命要還五百條。同樣，你欠一件事，要還五百件。不要欠別人的，多幹點有什麼呢？按世間法來說，是鍛煉；按佛法來說，是消業。該做的做，這是一種鍛煉，也是一種進步。通過這些，能增加你的見識，增長你的智慧，這不是壞事，是好事。可是人都特別自私，總想占他人的便宜。自己不願意幹的活讓別人幹，自己不願意做的事讓別人做，這都是造業，不要這樣！在家裏、在單位，多幹點又怎麼了？你想轉變別人，首先轉變自己；你把自己轉變了，別人自然而然就會轉變了。如果自己沒有轉變，沒有做到位，別人也不會轉變。
不要說別人，先說自己。自己先做，自己做好了，別人自然而然就會轉變了。尤其是你周圍這些人，你與兒女、愛人之間有特殊的緣份，你好了，他們也會好；你不好了，他們也不會好。他們那邊不好，你也受影響；你這邊不好，他們也受影響。你真想改變他們的命運，首先改變自己的命運。你的命運轉過來了，他們的命運也能轉過來。
好好學佛，好好修行。怎麼學？怎麼修？認真學，老實修；好好接待人，處理事。佛讓你過日子，不是讓你混日子；佛法是過日子的方法，不是混日子的方法。讓你放下，不是讓你放棄；讓你認真，不是讓你執著。現在一說“不能執著”，就開始不認真了，無論做什麼事都不認真了，幹活不認真了，工作也不認真了。一說“要放下”，就都放棄了。放棄是罪過，會帶來壓力、煩惱和痛苦。佛沒有讓你放棄，佛說的是讓你放下。如果你有壓力、煩惱和痛苦，是你自找的，應該自己承擔後果。你真正能夠放下了，那個時候你才不需要放棄呢。工作要認真，學習要認真，幹活要認真，修行要認真，什麼都要認真，這樣才有善報，才能解脫，才能成佛。
出離心不是逃避心，是一種敢面對、敢承擔的心。不管是順境還是逆境，都敢面對，都敢承擔。現在很多學佛的人執著那些境界，害怕那些境界，這都是錯誤的。
學佛修行了，不會給你帶來壓力和煩惱。如果給你帶來了這些，是你沒有學好，沒有修好。不管你學什麼，修什麼，你能做到的卻不做，這是罪過；你做不到的還非要做，這也是罪過。佛、上師都沒有給你壓力。讓你發心、發願的時候，也是“次第勤修學”。沒有說一下子都要你做到。一步步地，慢慢來，修行有過程，不可能一下子全放下。學佛修行以後，性格和心態上有變化了，煩惱和習氣比以前少了，這就是真正的進步與成就。斷習氣、斷煩惱有一定的過程，別著急，著急也是一種障礙。要認真、堅持，你不認真，這是罪過；不堅持，也是罪過。能夠認真、堅持，就行了！
“我認真了，也堅持了，但是我還有煩惱，還有習氣。”肯定有。沒有煩惱、沒有習氣就成佛了，就不用學、不用修了。一定要經過這個過程。你看自己原來是什麼樣，現在是什麼樣，真有改變了，就說明你確實學佛修行了。如果你沒有什麼進步，煩惱習氣依舊，身體、家庭和工作沒有任何的好轉，那你學的不是佛法，修的不是佛法，你還沒有學佛，沒有修行。
學佛修行了，不可能不管用，一定會有變化和進步。如果沒有任何的變化和進步，你就是沒有學、沒有修。至于結果呢，肯定有的進步快，有的進步慢；有的收獲大，有的收獲小。這也很正常，與前世的修行有關系，與今生的精進和努力也有關系。重要的是你要堅持下去，系統地學、按次第修，就一定能解脫，一定能成佛。把加行的這些修法都修好，解脫、成佛是最容易的事。
我們這樣詳細地講，連進佛門都難。肯定難！解脫、成佛難就難在這裏。你真正能夠進入佛門，以後就不難了——學佛不難了，修行不難了，解脫不難了，成佛不難了，都是很容易的一件事。一講“暇滿難得”，都沒有達到這個標准；一講“壽命無常”，也沒有達到標准；一講“輪回過患”，就更不行了。
有的人說：“我現在連暇滿的人身都不是，那我還能學會、還能修成嗎？我還能解脫成佛嗎？”好像對自己沒有信心，又灰心了。沒有事！我們現在就卡在這裏過不去。真能過去了，就好了。你真正有了暇滿的人身，就沒有問題了，一定能解脫、成佛，一定能！
一定要對自己嚴格要求，多看自己的缺點。我們不是沒有功德，也有很多功德，但是這些都不用說，佛也不讓說，因爲說來說去，這些功德就沒有了。我們現在要看要說的是自己的缺點和弱點。一定要看自己不足、不圓滿的地方，然後一定要改正，一定要達到最標准、最圓滿。這樣我們才有進步，而且快速地進步，最後才能解脫、成就。
有些人認爲自己最有知識，最有智慧。傲慢心的過患特別大。爲什麼這麼說？因爲傲慢心，第一，讓你看不到自己的缺點和弱點；第二，讓你看不到別人的功德和優點。你看不到自己的缺點和弱點，你就永遠無法改變這些缺點和弱點，這是解脫、成佛最大的一個障礙。你看不到別人的功德和優點，你就永遠學不會、得不到這些優點和功德，你也永遠達不到圓滿。
現在很多人都覺得自己很聰明，很有智慧，很有知識，很有學問，很有修行。實際上有嗎？書上總說：“善加觀察”。我也反複強調這些。爲什麼反複強調？因爲重要啊！對我們來說，沒有比這些還重要的東西。看自己不足、不圓滿的地方，而且下決心要改正。在這上面下功夫，我們才能進步。
學佛不會影響你的工作，修行不會影響你的生活。你真正學佛了，你的生活會越來越美滿；你真正修行了，你的工作會越來越順利。你真正有佛法了，那個時候就有“天上掉餡餅”的事，就有心想事成，這些都是不可思議的。按我們的思路，“天上掉餡餅”是不可能的事，“心想事成”也是不可能的事。但是，佛法的力量已經超越了我們的思維。不可思議的地方就在這裏。我們真正學佛修行了，不可思議的事都會源源不斷地發生在我們身上。那個時候，我們什麼都能，什麼都有，沒有不能的，沒有缺少的。因爲我們的本性是“能”，我們的本性是無限的。
一定要好好學修，如理如法地學修。否則不會有好結果。真正學會了，修成了，那個時候整個法界是我們的家，一切衆生都是我們的家人，還有什麼做不到的事？我們真正修到這個境界，真正懂得了一切法的真相和真理的時候，我們才不會離開，才不需要放棄。之前是早晚要離開，早晚要放棄。“我的家”、“我的兒女”、“我的親屬”，都這麼執著。你不願意放棄，希望不要離開，不要失去，這都是做夢。幾天、幾個月、幾年之後，一定會離開，一定會失去的。
很多人都認爲佛了不起，上師了不起，他們是無處不在，無所不知，無所不能的。你真正證得了這個道理，一切法都一樣。你的家人、兒女也是如此。對你來說，都是真空妙有——體是空的，相是有的，作用是不可思議的。
但我們還沒有認識到，我們還沒有證得。如果你真正證得了，我們平常走路、吃飯、睡覺、幹活，每一件事都是不可思議的，都離不開真空妙有。每一個人都是不可思議的，都離不開佛性，都有佛法。你真正學會佛法了，修持佛法了，你真正成就了，那個時候你什麼都不用離開，什麼都不用放棄，都永遠跟你在一起，永遠都是你自己。一切衆生都是你的家人，整個法界都是你自己。現在這麼一說都有點不理解，但是沒有事。你們都好好學、好好修，通過學佛修行，有一天就會明白這些道理的。
別小看這些基礎的修法，學修的時候一定要認真。反複聽、反複看、反複想、反複觀，才能得到法益。你看一兩遍、聽一兩遍、想一兩遍，什麼也得不到。別聽這個，聽那…
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