..续本文上一页无缘，后边有回向殊胜。你会发心吗？发心就是发菩提心。菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。你懂这些吗？根本不懂什么叫菩提心，你怎么发菩提心呢？回向也有很多的条件，都具备了才是回向。否则不是回向。
如果不好好地回向，虽然学佛修行了，不仅没有功德，反而还有罪过；不仅得不到善报，反而还会得到恶报。你认为自己是学佛修行了，实际上是造恶业了，一定要感受恶报的。今天修这个法，明天修那个法，盲修瞎炼，不可能解脱，也不可能成就。
一定要从基础开始，从人身难得开始，一步一步地修。别小看这些法，最重要的就是这些法。如果没有这些修法，不可能解脱。即使学得再好，念得再精进，也没有用。你现在念佛挺精进，打坐挺认真，但实际上根本没有念佛，根本没有打坐，不能解脱，不能成佛。
你要会发心，你发心了，无论做什么事都是功德，都是修行。如果你不会发心，没有发心，无论做什么事都没有功德，都是恶事，没有用。你念佛念得再好，打坐打得再久，持咒持得再多，法会参加得再频繁，也没有用，都是造恶业。
什么叫造恶业？第一种说法：在贪嗔痴的状态下，无论做什么事都是恶事；第二种说法：自私自利，为了自己，无论做什么事都是恶事。什么叫行善业？第一种说法：在不贪、不嗔、不愚痴的状态下，无论做什么事都是善事；第二种说法：为了众生，无论做什么事都是善事。连吃饭洗衣服都是修行，都有功德。很多人都不会修行，学佛修行了，就不生活、不工作了。哪有这样的学佛人？那样修，能修成吗？
一切都在日常的生活和工作当中圆满。你的生活美满了，工作顺利了，这就是你的成就。好好地工作，好好地生活，别太自私自利，心胸宽阔点，别那么狭窄。佛法是圆融一切的，你真正能圆融一切的时候，才有佛法；佛法是容纳一切的，你真正能容纳一切的时候，你才有佛法。
什么叫容纳一切？你真正能够放下了，那时不要放弃一件事，不管是家里的事还是单位的事；不要放弃一个人，不管是恩人还是仇人。不尽责任和义务，这是罪过。真正能尽到责任，尽到义务，这是修行，是功德。
你付出的越多，得到的也越多。别占别人便宜，自己不愿意做的事让别人做，这都是消耗福报，是欠别人的，早晚都要还。欠一条命要还五百条。同样，你欠一件事，要还五百件。不要欠别人的，多干点有什么呢？按世间法来说，是锻炼；按佛法来说，是消业。该做的做，这是一种锻炼，也是一种进步。通过这些，能增加你的见识，增长你的智慧，这不是坏事，是好事。可是人都特别自私，总想占他人的便宜。自己不愿意干的活让别人干，自己不愿意做的事让别人做，这都是造业，不要这样！在家里、在单位，多干点又怎么了？你想转变别人，首先转变自己；你把自己转变了，别人自然而然就会转变了。如果自己没有转变，没有做到位，别人也不会转变。
不要说别人，先说自己。自己先做，自己做好了，别人自然而然就会转变了。尤其是你周围这些人，你与儿女、爱人之间有特殊的缘份，你好了，他们也会好；你不好了，他们也不会好。他们那边不好，你也受影响；你这边不好，他们也受影响。你真想改变他们的命运，首先改变自己的命运。你的命运转过来了，他们的命运也能转过来。
好好学佛，好好修行。怎么学？怎么修？认真学，老实修；好好接待人，处理事。佛让你过日子，不是让你混日子；佛法是过日子的方法，不是混日子的方法。让你放下，不是让你放弃；让你认真，不是让你执着。现在一说“不能执着”，就开始不认真了，无论做什么事都不认真了，干活不认真了，工作也不认真了。一说“要放下”，就都放弃了。放弃是罪过，会带来压力、烦恼和痛苦。佛没有让你放弃，佛说的是让你放下。如果你有压力、烦恼和痛苦，是你自找的，应该自己承担后果。你真正能够放下了，那个时候你才不需要放弃呢。工作要认真，学习要认真，干活要认真，修行要认真，什么都要认真，这样才有善报，才能解脱，才能成佛。
出离心不是逃避心，是一种敢面对、敢承担的心。不管是顺境还是逆境，都敢面对，都敢承担。现在很多学佛的人执着那些境界，害怕那些境界，这都是错误的。
学佛修行了，不会给你带来压力和烦恼。如果给你带来了这些，是你没有学好，没有修好。不管你学什么，修什么，你能做到的却不做，这是罪过；你做不到的还非要做，这也是罪过。佛、上师都没有给你压力。让你发心、发愿的时候，也是“次第勤修学”。没有说一下子都要你做到。一步步地，慢慢来，修行有过程，不可能一下子全放下。学佛修行以后，性格和心态上有变化了，烦恼和习气比以前少了，这就是真正的进步与成就。断习气、断烦恼有一定的过程，别着急，着急也是一种障碍。要认真、坚持，你不认真，这是罪过；不坚持，也是罪过。能够认真、坚持，就行了！
“我认真了，也坚持了，但是我还有烦恼，还有习气。”肯定有。没有烦恼、没有习气就成佛了，就不用学、不用修了。一定要经过这个过程。你看自己原来是什么样，现在是什么样，真有改变了，就说明你确实学佛修行了。如果你没有什么进步，烦恼习气依旧，身体、家庭和工作没有任何的好转，那你学的不是佛法，修的不是佛法，你还没有学佛，没有修行。
学佛修行了，不可能不管用，一定会有变化和进步。如果没有任何的变化和进步，你就是没有学、没有修。至于结果呢，肯定有的进步快，有的进步慢；有的收获大，有的收获小。这也很正常，与前世的修行有关系，与今生的精进和努力也有关系。重要的是你要坚持下去，系统地学、按次第修，就一定能解脱，一定能成佛。把加行的这些修法都修好，解脱、成佛是最容易的事。
我们这样详细地讲，连进佛门都难。肯定难！解脱、成佛难就难在这里。你真正能够进入佛门，以后就不难了——学佛不难了，修行不难了，解脱不难了，成佛不难了，都是很容易的一件事。一讲“暇满难得”，都没有达到这个标准；一讲“寿命无常”，也没有达到标准；一讲“轮回过患”，就更不行了。
有的人说：“我现在连暇满的人身都不是，那我还能学会、还能修成吗？我还能解脱成佛吗？”好像对自己没有信心，又灰心了。没有事！我们现在就卡在这里过不去。真能过去了，就好了。你真正有了暇满的人身，就没有问题了，一定能解脱、成佛，一定能！
一定要对自己严格要求，多看自己的缺点。我们不是没有功德，也有很多功德，但是这些都不用说，佛也不让说，因为说来说去，这些功德就没有了。我们现在要看要说的是自己的缺点和弱点。一定要看自己不足、不圆满的地方，然后一定要改正，一定要达到最标准、最圆满。这样我们才有进步，而且快速地进步，最后才能解脱、成就。
有些人认为自己最有知识，最有智慧。傲慢心的过患特别大。为什么这么说？因为傲慢心，第一，让你看不到自己的缺点和弱点；第二，让你看不到别人的功德和优点。你看不到自己的缺点和弱点，你就永远无法改变这些缺点和弱点，这是解脱、成佛最大的一个障碍。你看不到别人的功德和优点，你就永远学不会、得不到这些优点和功德，你也永远达不到圆满。
现在很多人都觉得自己很聪明，很有智慧，很有知识，很有学问，很有修行。实际上有吗？书上总说：“善加观察”。我也反复强调这些。为什么反复强调？因为重要啊！对我们来说，没有比这些还重要的东西。看自己不足、不圆满的地方，而且下决心要改正。在这上面下功夫，我们才能进步。
学佛不会影响你的工作，修行不会影响你的生活。你真正学佛了，你的生活会越来越美满；你真正修行了，你的工作会越来越顺利。你真正有佛法了，那个时候就有“天上掉馅饼”的事，就有心想事成，这些都是不可思议的。按我们的思路，“天上掉馅饼”是不可能的事，“心想事成”也是不可能的事。但是，佛法的力量已经超越了我们的思维。不可思议的地方就在这里。我们真正学佛修行了，不可思议的事都会源源不断地发生在我们身上。那个时候，我们什么都能，什么都有，没有不能的，没有缺少的。因为我们的本性是“能”，我们的本性是无限的。
一定要好好学修，如理如法地学修。否则不会有好结果。真正学会了，修成了，那个时候整个法界是我们的家，一切众生都是我们的家人，还有什么做不到的事？我们真正修到这个境界，真正懂得了一切法的真相和真理的时候，我们才不会离开，才不需要放弃。之前是早晚要离开，早晚要放弃。“我的家”、“我的儿女”、“我的亲属”，都这么执着。你不愿意放弃，希望不要离开，不要失去，这都是做梦。几天、几个月、几年之后，一定会离开，一定会失去的。
很多人都认为佛了不起，上师了不起，他们是无处不在，无所不知，无所不能的。你真正证得了这个道理，一切法都一样。你的家人、儿女也是如此。对你来说，都是真空妙有——体是空的，相是有的，作用是不可思议的。
但我们还没有认识到，我们还没有证得。如果你真正证得了，我们平常走路、吃饭、睡觉、干活，每一件事都是不可思议的，都离不开真空妙有。每一个人都是不可思议的，都离不开佛性，都有佛法。你真正学会佛法了，修持佛法了，你真正成就了，那个时候你什么都不用离开，什么都不用放弃，都永远跟你在一起，永远都是你自己。一切众生都是你的家人，整个法界都是你自己。现在这么一说都有点不理解，但是没有事。你们都好好学、好好修，通过学佛修行，有一天就会明白这些道理的。
别小看这些基础的修法，学修的时候一定要认真。反复听、反复看、反复想、反复观，才能得到法益。你看一两遍、听一两遍、想一两遍，什么也得不到。别听这个，听那…
《2007年加行小结 暇满难得》全文未完，请进入下页继续阅读…