..续本文上一页？净土宗讲的是菩提心，禅宗里讲的是明心见性，这都已经是见道了。

　　密宗就是念咒修本尊，自己和本尊融为一体，自己修成本尊而成佛。会念“嗡玛呢巴美吽” 这六个字，会念“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽” 这十二个字就是修密了？不可能。念咒修本尊要通过生起次第和圆满次第，在五种圆满修法的基础上，才可以修生起次第和圆满次第；通过两个次第的修法才能修成本尊。这最起码是见道。我们什么时候才能进入见道？首先进入资粮道，这是积累资粮，然后进入加行道，最后才能进入见道。不可能你想放下就放得下，不可能你想修两个次第就能修成两个次第。不管是修净土、修禅宗还是修密宗，都一定要好好学习和修持加行的修法——四外加行和五内加行。没有这些修法不可能有成就，不相信你就看看，到时候你会后悔的，但那个时候已经晚了。

　　荒度人生，怎么荒度都一样，盲修瞎炼也是荒度人生。一定要认认真真、老老实实、脚踏实地，一步步地学，一步步地修，别小看这些加行的修法。一定要高度重视这些法，一定要倍加珍惜这个缘份！现在是末法时期，很少有修这些法的，都追求那些高深的法，所以很少有成就的。

　　今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　2007年加行小结 暇满难得(三)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　暇满的人身非常难得，我们都要观察自己的相续，看看在自己的相续中，是否具足了八种闲暇和十种圆满。如果没有具足，一定要努力，要想尽办法，抓紧时间把自己的人身变成暇满的人身，这是最重要的。

　　如果我们不是暇满的人身，就不能修持正法。如果我们不修持正法，就不能解脱，更不能成佛。即使你学了，也是假学，没有真学；即使你修了，也是假修，没有真修。不要欺骗自己，糊弄自己。

　　现在，解脱的人少，成就的人少，原因是什么？就是不观察自己是不是暇满的人身。认为自己是暇满的人身，认为自己已经学佛修行了，但是学修了很多年，性格没有变化，习气没有改变，心境上也没有提升，烦恼依旧、痛苦依旧，然后就开始怀疑佛法，埋怨上师三宝。

　　“我学了呀，修了呀，怎么还不好呢？”“我挺精进啊，打坐那么久，念佛那么多，持咒那么多，诵经那么多。”“我付出了，去寺院了，参加法会了，亲近上师了，也接受灌顶了，怎么还不好呢？”这是因为你的所作所为都是假的，不是真的，没有到位！

　　你连暇满的人身都不是，你怎么能修持正法呢？这不是佛法的问题，也不是上师三宝的问题，而是自己的问题。你根本不是这个法的法器，不是暇满的人身，所以你不能修持正法。学也是假学，修也是假修，都是表面上、形式上的学修，实际上没有学，没有修！“我学了呀，我懂那么多道理。”这是鹦鹉学舌，学别人说的谁都会，但这是你自己的吗？

　　我为什么经常说大家的缺点和弱点？我们都一样，谁都看不出自己的缺点和弱点，这就是我们所欠缺的。认为自己挺好，认为学佛修行了，实际上没有学佛，也没有修行。对一个真正的修行者，一个真正想解脱、想成就的人来说，这些非常重要。一定要看自己的缺点和弱点，一定要抓自己不足的地方。

　　不能看自己的优点。不管是修行上的，还是其它方面，有一点点成就和功德的时候，不能看这些。与佛菩萨的功德相比，这些什么也不是。佛菩萨的功德就像大海，我们的一点点进步和成就，就像一滴水。我现在讲法，直接抓这些缺点和弱点，不说我们的优点和功德。

　　能看出自己的缺点、弱点以及不圆满的地方，才是真正的证悟。改掉了自己的毛病，去掉了这些缺点，才是真正的进步、修行与成就。我对佛法的理解是这样的。

　　我们能看出来自己的毛病和缺点，才能改掉这些毛病和缺点。否则我们怎么改呢？永远都改不了。如果不改的话，我们永远都解脱不了，成就不了。那些佛菩萨、历代传承上师们，让我们首先学习暇满难得，不是没有意义的。如果连暇满的人身都不是，那我们根本没有修持正法的机会和缘份。

　　你能不能学佛，能不能修行，首先看你是不是暇满的人身。如果你是暇满的人身，你就可以学，可以修；如果你不是暇满的人身，你就不能学，不能修。学，也是假学；修，也是假修，不会有任何成就。不相信的话你过几年再看。

　　“虽然我还没有具足暇满，但是我也能学修，怎么不能呢？我不是天天念、天天打坐吗？”即使你天天念，天天打坐，也是假的，没有真正的学修，所以不可能学会，不可能修成。假的能管用么！比如你感冒了，吃假药能管用么！一样，你学佛是假的，修行是假的，所以不能解脱，不能成佛，都是浪费光阴，没有用！

　　首先我们要观察自己是不是暇满人身。如果不是，我们先让自己成为暇满人身，然后就可以学、可以修了。那个时候我们学也是真学，修也是真修。我们一定能学会，一定能修成，一定能解脱，一定能成佛。现在有的人说“我修的是大圆满法”，“我修的是大手印法”，“我修的是净宗、禅宗……”你连暇满的人身都不是，你能修这些法吗？这是佛说的，是历代传承上师们说的，不是我说的。如果不是暇满的人身，就不能修持正法，说得明明白白、清清楚楚。你还糊弄谁啊？还耍什么聪明啊？最后没耍到别人，耍了自己，都是自己的损失。

　　现在有的人学佛也是稀里糊涂的，认为自己都已经有了。仔细地观察一下自己，实际上有吗？希求正法的心，有吗？是像饥饿的牦牛吃草一样吗？坚定不移的信心，有吗？不管什么时候都能依赖上师三宝吗？能按照上师三宝的要求去做吗？你真正皈依上师三宝了吗？你得到上师、善知识的摄持了吗？这些都特别重要！

　　如果我们已经得到了暇满的人身，一定要珍惜。因为人身非常难得，暇满的人身更是难得。如果你不珍惜，以后不要说暇满的人身，连普通的人身都得不到。

　　佛说过，六道轮回里的众生特别多，多得无法衡量，但是这么多众生都在哪里？大部分都在地狱里。我说：“不能这样啊！这样会下地狱的！”很多人都不相信。“那么容易就下地狱吗？”下地狱是最容易的。六道中的众生，地狱第一多，饿鬼第二多，傍生第三多，阿修罗第四多，人和天人第五多。地狱里的众生，犹如整个大地的微尘一样多；人和天人，犹如指甲上的微尘一样少。投生为人的众生就是凤毛麟角。

　　人身不是随随便便就能得到的。在辗转轮回的过程中，想再一次获得人身，要具足很多条件。在皈依三宝的基础上，断十种恶业，修十种善业，还要有广大的布施、清净的戒律，以及很多殊胜的缘。这样才能得到人身。我现在说的还不是暇满的人身。能够获得暇满人身的人，前世一定是个修行者，而且修行很有层次，最起码修到资粮道了。

　　人身就是这么难得。你要好好地观察一下自己。我们先不说解脱和成佛的事，我们先看看自己死后，还能不能再次得到人身。第一，你真正皈依三宝了吗？第二，你断除十种恶业，修持十种善业了吗？如果没有，说实话，你根本得不到人身，来世连做人的机会都没有了。

　　“皈依三宝的基础我有了，断十种恶业、行持十种善业我也有了。”那你有没有广大的布施和清净的戒律？有没有殊胜的缘？如果都有了，你才能得到这个人身——这只是才有做人的机会，还没有说得到暇满的人身。都一定要珍惜这个人身。如果你得到的是暇满的人身，那就更要万分珍惜了。

　　获得人身，是十种圆满中的所依圆满，我们一定要珍惜人身。怎么珍惜？好好地学习佛法，修持佛法。虽然我们很多人都不是暇满的人身，但这个人身毕竟我们已经得到了。

　　佛打过这样的比喻：在光滑的墙上撒一把豆子，然后让这些豆子留在墙上，这是不可能的。在辗转轮回的过程中，想要得到人身，跟这一样难，几乎是不可能的。

　　我们现在已经得到了，一定要珍惜，一定要好好学、好好修。不要混日子，不要糊里糊涂地过日子，一定要明明白白地过日子，快快乐乐地活着。你会过日子，这就是学佛，就是修行。你活得有意义，活得快快乐乐，这就是珍惜人身。

　　怎样才能明明白白地过日子，怎样才能快快乐乐地活着？学习佛法，研究佛法，修持佛法，真正懂得了佛理，真正证得了佛法，才能做到。现在很多人都是混日子，不是过日子。一天又一天，一月又一月，一年又一年，那么稀里糊涂、马马虎虎、辛辛苦苦的！根本没有轻松自在过！在单位，在家里都是，你不服我，我也不服你；你不尊重我，我也不尊重你；你不照顾我，我也不照顾你，天天吵吵闹闹的。人都自私，什么也容纳不了、圆融不了。现在的人都不会接待人，连表面上自然的笑容都没有，还要去培训怎样笑。

　　会过日子的人就是有修行的人，你会过日子就是有修行。什么叫会过日子？就是快快乐乐、轻松自在。在单位、在家里都能轻松快乐。会尊重别人、照顾别人，会接待人、处理事。接待人的时候那么温和，处理事的时候一点点也不糊涂、不懒惰，那么清醒、明了、勤奋，对自己好，对别人也好。这叫明明白白地过日子！

　　“我是学佛的，我要念佛，要诵经，要打坐。”家也扔了，孩子也不管了。哪有这样学佛的？你周围的这些人不是众生啊？佛说得清清楚楚、明明白白，每一个众生都无数次当过你的父母。你周围的这些人不是你的父母啊？你为什么不照顾他们？因为我们都不会学佛，不会修行，所以学佛修行给自己带来了压力，造成了障碍。自己也特别苦恼，内心里充满了矛盾和冲突，哪有这样学佛的？

　　今天学这个，明天学那个；今天修这个，明天修那个；今天接这个法，明天接那个法。根本不知道具体的修法是什么，不会发心，不会发愿，也不会回向。这样学、这样修，是白学白修。

　　不管是修什么法，念什么佛，首先要有发心殊胜，中间有正行…

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