..续本文上一页，现在有事拖到退休。做课不愿意做，听课不愿意听，打坐也不愿意坐，这不都是没有希求正法的心吗？根本没有动力！如果有动力的话，不可能不做。
一定要知道，我们希求正法的心不强烈，动力不够！别以为自己很好，认为自己都有了，都圆满了。我昨天为什么那么详细地讲？很多人都认为自己已经是暇满人身了，实际上根本没有懂得这些道理。你看，意乐圆满里，我们还有不足的地方，还没有达到最圆满。知道自己有这个弱点，你为什么还不改呢？这就是虚伪。
实际上还是没有学修到位，你认为已经学修到位了，然后这方面就不学、不修了，这不是有漏洞吗？地基虽然打了，但是质量不好，容易塌啊！你不要留漏洞，一定要把质量做到最好。一样，我们现在修基础的时候也不能留漏洞，不能有不足的地方。我们这里肯定有很多大成就者，但是大部分人还不完全具足意乐圆满。所以，一定要对自己严格要求，一定要达到最标准、最圆满，这样以后学佛修行才能稳定。
信心圆满也是。我们有信心，我们也相信轮回、相信因果、相信上师三宝，但是这个信心不是特别具足。坚定不移的信心说起来容易，做起来很难。好的时候好像都挺相信、挺听话，真正到了关键的时候，还是自己说了算，还是按照自己的想法做事。为了得到暂时的一点点利益，就那么着急上火，什么都做得出来，根本不考虑来世，不考虑轮回。告诉你，不要为了这些世间的琐事造恶业，都不听！到关键的时候，谁相信上师三宝了？还是自以为是，根本不听上师三宝的话，根本不按佛法要求的去做。大概地说，都有信心圆满；详细地说，都没有信心圆满！
我昨天为什么强调信心圆满？其他几种圆满我们都不用考虑了，但是信心圆满我们还要反复地观察。我们在皈依里讲得清清楚楚，信心是一切功德的来源，信心是皈依的基础。有信心才能真正皈依上师三宝，之前都是假的，都是表面上、形式上的。你在上师、善知识面前念几遍皈依偈，办个皈依证，这不是皈依。真正要皈依到位，还要有具足的信心。
好的时候根本想不起来上师三宝，一遇到困难或者麻烦的时候，才想起上师三宝。“哎呀，佛菩萨救救我吧！上师救救我吧！”哪有这样皈依的？我们皈依的时候，嘴上说的和心里想的要一致啊！那个时候都是怎么说的？不管什么时候，好的时候，坏的时候，痛苦的时候，快乐的时候，都依止、依靠上师三宝，完全按照上师三宝的要求去做。我们有吗？如果没有，就是表面上的皈依。
真正皈依到位，要具足信心。皈依有皈依的基础、皈依的对境、皈依的本体和皈依的功德。皈依的基础是信心，我们现在有些信心，但是不具足。都没有坚定不移的信心，都是半信半疑，所以什么也得不到。“我没有得到上师三宝的加持，是不是不给我加持啊？”不是不给你加持，是你的信心不足，你总是怀疑，总是三心二意，所以得不到上师三宝的加持、帮助和支持。如果你有具足的信心，一定能得到，一切都会吉祥圆满，事事如意。我们现在就是信心不足。
接下来是自入佛教、师已摄受。大概地说，我们都进入佛门了；详细地说，进入佛门很难。我们都有不足的地方。什么时候才算自入佛教了？你真正从内心里皈依到上师三宝了，才是进入佛门了。之前你根本没有进入佛门，也得不到佛法的利益。
我们根本没有进入佛门，怎么能得到佛法呢？怎么能得到佛法的利益和加持呢？现在很多人虽然都皈依上师三宝了，但是有没有真正皈依到上师三宝？这个还要观察。
师已摄受也是。现在很多人虽然皈依上师了，也可以说有善知识的摄受了。但实际上有没有善知识的摄受，也很难说。什么叫善知识的摄受？一步一步地带着你，先让你皈依，然后给你受戒，让你学修，让你懂得佛理，让你领悟真相和真理，最后让你达到究竟圆满的佛果，这才是真正的善知识的摄受。之前没有摄受啊！见一两次面，给你传几个咒语，给你摸摸顶就摄受了？“我已经皈依了上师，上师给我传咒、传法了。”这不是上师、善知识的摄受！
随便给你灌几个顶，相互也不了解，你能得到什么呀！“给我灌顶了，灌了一百多次顶……”灌的是什么顶都说不上来，连名字都不知道，你能得到灌顶吗？传法也是，根本不知道传的是什么法，也不知道什么是法脉相传，不知道是什么传承，这叫传法吗？你能得到这个法吗？其实灌顶不是随随便便灌的，传法不是随随便便传的，窍诀也不是随随便便给的。像前面说的那样的灌顶和传法，只能是跟你结个善缘，给你种个善根。这不是真正的依止上师，也不是真正的摄受弟子。
什么叫依止上师？什么叫摄受弟子？人的根基不同，所以采取的方法也不一样。上师要根据你的根基一步一步地引领你。你需要灌顶的时候给你灌顶，你需要窍诀的时候给你窍诀，你需要何种法就给你传何种法。如果说现在你的相续中还没有出离心，这时给你灌顶，给你窍诀也没有用。这时应该怎么做？给你讲四外加行，让你修四外加行，让你明白、体悟这些道理。你真正领悟了，出离心自然而然就有了。
连出离心都没有，给你灌顶有什么用？你根本不是灌顶的法器，给你传大圆满法、大手印法这些法有什么用？有些人觉得自己是大根基。你最清楚自己，在你的相续中有出离心、有慈悲心、有菩提心吗？如果有的话，说明你的相续已经成熟了，你可以直接接受灌顶，直接接受这些法。上师灌顶的时候，传大圆满法的时候，面对的是哪些人？是那些利根者，那些大根基的人。你是利根者，是有大根基的人吗？
上等根基的人是相续已经成熟的人。什么叫相续成熟？相续中已经有出离心、慈悲心、菩提心了，这种人不用修前行，可以直接修正行，修大圆满法、大手印法，可以直接接受灌顶。
不用别人观察，也不用别人判断，自己最清楚自己了。在你的相续中，如果有出离心、慈悲心、菩提心，有具足的信心了，你可以直接修正行。但是这样的人也不可能不修前行。前行的修法，包括皈依、发心，对他来说都是正行。他皈依的时候就是站在大圆满，站在三轮体空的境界中。他无论做什么事都是修大圆满，都在那个境界中。你们到藏地看看，大德高僧有很多，谁不念皈依？谁不发菩提心？谁不做这些供养？谁不念这些经咒？
比如说我们的根本上师法王如意宝，他每天念的经和仪轨最多，一念就是好几个小时。那么大的成就者还要念皈依，还要发菩提心，还要修金刚萨垛除障法，还要修曼茶罗，我们怎么能不念、不修呢？真正的大成就者不可能轻视这些法，而你却轻视了。
“我才不念这些呢，我修的是禅宗。”“我修的是大圆满法、大中观法、大手印法、心中心法……”这么一说就能听出来了，你是个没有根基、没有修行、没有成就的人。有些愚痴、不懂佛理、不懂佛法的人会相信这些；懂得佛法，真有修行的人不可能相信这种说法。藏地那些大德高僧，包括我们的根本上师，天天都念诵那么多经咒和仪轨，做那么多法事和功德，哪有什么也不做的修行者？你真有修行，真有成就的时候，念佛、诵经、持咒、打坐都是一种享受，那是世间的享受无法比拟的，是不可思议的。我们现在一做课就困得不得了，累得不得了，不愿意念，不愿意做。即使做了也是一种勉强，一种克制。大成就者哪有像我们这样懈怠懒惰的？
真有修行的人不可能轻视前行和基础的修法。如果你不修这些法，就说明了你不是修行者，不是成就者。你们以后也看看，如果谁有这样的说法和做法，就别相信他，肯定是骗人的。喇荣有那么多活佛和堪布，他们在修行上都很有成就。我在喇荣的时候，天天跟他们生活在一起。他们每天做的功课最多，念的经最多，为众生做的事情最多。修行者应该是越修越轻松，越修越勤奋，不可能那么糊涂，不可能那么懈怠懒惰。
现在是末法时期，是法弱魔强的时候，很多人都装扮成大成就者、上师、善知识，来欺骗众生、伤害众生。一定要小心谨慎、善加观察，别轻易相信这些人，不要轻易跟这些人学，否则一定会上当受骗的。这个上当受骗不是一般的上当受骗，而会永远地失去解脱成就的机会，永远地漂泊在六道轮回里——尤其是在地狱里，感受极大难忍的痛苦。这个后果只能由自己一个人来承担，谁也不能代替你。多严重的问题啊！为什么不考虑呢？
加行的修法一定不能忽略。加行修成了，可以说已经解脱、成就了。后面还有正行，但是基础打好了，修正行就不难了。如果基础没有打好，学什么、修什么都难，成就更难！别自己欺骗自己，空中盖楼是不可能的。你连站都不会站，还说会跑，谁会相信这种谎话啊？出离心、慈悲心、菩提心都没有，还说自己有大中观、大圆满的见解，有心中心法的境界，这是不可能的事，别做这些梦。
我们为什么搞这个加行班？因为大家都需要加行的修法，不管是修净土宗、修禅宗，还是修密宗，每一个人都需要。修净土宗要先发菩提心，然后念佛要念到一心不乱，才能往生。要求多高啊！怎样才能达到这个境界？只有通过加行的修法才能达到。净土宗讲的菩提心完全是胜义菩提心。平等、清净、真诚、慈悲，这些都是佛菩萨的境界。要达到这个境界，要发出这样的菩提心，一定要修加行。加行修好了才能达到这个境界，才能发出来这样的菩提心，之前是不可能的。
菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心，我们现在讲的是愿、行菩提心，这都是世俗菩提心，世间的凡夫也能发得出来。发胜义菩提心，要通过愿、行菩提心的修法才能实现。愿、行菩提心的修法圆满了，才能发出来胜义菩提心。发出了胜义菩提心，念佛才能一心不乱；念佛念到一心不乱了，才能往生。不是谁会念“阿弥陀佛”四个字就能往生的。
然后是禅宗。禅宗里讲的首先就是明心见性，当下就要放下。让你直接放下一切，让你直接断除所有的妄念和执着，谁能做到…
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