..續本文上一頁，現在有事拖到退休。做課不願意做，聽課不願意聽，打坐也不願意坐，這不都是沒有希求正法的心嗎？根本沒有動力！如果有動力的話，不可能不做。
一定要知道，我們希求正法的心不強烈，動力不夠！別以爲自己很好，認爲自己都有了，都圓滿了。我昨天爲什麼那麼詳細地講？很多人都認爲自己已經是暇滿人身了，實際上根本沒有懂得這些道理。你看，意樂圓滿裏，我們還有不足的地方，還沒有達到最圓滿。知道自己有這個弱點，你爲什麼還不改呢？這就是虛僞。
實際上還是沒有學修到位，你認爲已經學修到位了，然後這方面就不學、不修了，這不是有漏洞嗎？地基雖然打了，但是質量不好，容易塌啊！你不要留漏洞，一定要把質量做到最好。一樣，我們現在修基礎的時候也不能留漏洞，不能有不足的地方。我們這裏肯定有很多大成就者，但是大部分人還不完全具足意樂圓滿。所以，一定要對自己嚴格要求，一定要達到最標准、最圓滿，這樣以後學佛修行才能穩定。
信心圓滿也是。我們有信心，我們也相信輪回、相信因果、相信上師叁寶，但是這個信心不是特別具足。堅定不移的信心說起來容易，做起來很難。好的時候好像都挺相信、挺聽話，真正到了關鍵的時候，還是自己說了算，還是按照自己的想法做事。爲了得到暫時的一點點利益，就那麼著急上火，什麼都做得出來，根本不考慮來世，不考慮輪回。告訴你，不要爲了這些世間的瑣事造惡業，都不聽！到關鍵的時候，誰相信上師叁寶了？還是自以爲是，根本不聽上師叁寶的話，根本不按佛法要求的去做。大概地說，都有信心圓滿；詳細地說，都沒有信心圓滿！
我昨天爲什麼強調信心圓滿？其他幾種圓滿我們都不用考慮了，但是信心圓滿我們還要反複地觀察。我們在皈依裏講得清清楚楚，信心是一切功德的來源，信心是皈依的基礎。有信心才能真正皈依上師叁寶，之前都是假的，都是表面上、形式上的。你在上師、善知識面前念幾遍皈依偈，辦個皈依證，這不是皈依。真正要皈依到位，還要有具足的信心。
好的時候根本想不起來上師叁寶，一遇到困難或者麻煩的時候，才想起上師叁寶。“哎呀，佛菩薩救救我吧！上師救救我吧！”哪有這樣皈依的？我們皈依的時候，嘴上說的和心裏想的要一致啊！那個時候都是怎麼說的？不管什麼時候，好的時候，壞的時候，痛苦的時候，快樂的時候，都依止、依靠上師叁寶，完全按照上師叁寶的要求去做。我們有嗎？如果沒有，就是表面上的皈依。
真正皈依到位，要具足信心。皈依有皈依的基礎、皈依的對境、皈依的本體和皈依的功德。皈依的基礎是信心，我們現在有些信心，但是不具足。都沒有堅定不移的信心，都是半信半疑，所以什麼也得不到。“我沒有得到上師叁寶的加持，是不是不給我加持啊？”不是不給你加持，是你的信心不足，你總是懷疑，總是叁心二意，所以得不到上師叁寶的加持、幫助和支持。如果你有具足的信心，一定能得到，一切都會吉祥圓滿，事事如意。我們現在就是信心不足。
接下來是自入佛教、師已攝受。大概地說，我們都進入佛門了；詳細地說，進入佛門很難。我們都有不足的地方。什麼時候才算自入佛教了？你真正從內心裏皈依到上師叁寶了，才是進入佛門了。之前你根本沒有進入佛門，也得不到佛法的利益。
我們根本沒有進入佛門，怎麼能得到佛法呢？怎麼能得到佛法的利益和加持呢？現在很多人雖然都皈依上師叁寶了，但是有沒有真正皈依到上師叁寶？這個還要觀察。
師已攝受也是。現在很多人雖然皈依上師了，也可以說有善知識的攝受了。但實際上有沒有善知識的攝受，也很難說。什麼叫善知識的攝受？一步一步地帶著你，先讓你皈依，然後給你受戒，讓你學修，讓你懂得佛理，讓你領悟真相和真理，最後讓你達到究竟圓滿的佛果，這才是真正的善知識的攝受。之前沒有攝受啊！見一兩次面，給你傳幾個咒語，給你摸摸頂就攝受了？“我已經皈依了上師，上師給我傳咒、傳法了。”這不是上師、善知識的攝受！
隨便給你灌幾個頂，相互也不了解，你能得到什麼呀！“給我灌頂了，灌了一百多次頂……”灌的是什麼頂都說不上來，連名字都不知道，你能得到灌頂嗎？傳法也是，根本不知道傳的是什麼法，也不知道什麼是法脈相傳，不知道是什麼傳承，這叫傳法嗎？你能得到這個法嗎？其實灌頂不是隨隨便便灌的，傳法不是隨隨便便傳的，竅訣也不是隨隨便便給的。像前面說的那樣的灌頂和傳法，只能是跟你結個善緣，給你種個善根。這不是真正的依止上師，也不是真正的攝受弟子。
什麼叫依止上師？什麼叫攝受弟子？人的根基不同，所以采取的方法也不一樣。上師要根據你的根基一步一步地引領你。你需要灌頂的時候給你灌頂，你需要竅訣的時候給你竅訣，你需要何種法就給你傳何種法。如果說現在你的相續中還沒有出離心，這時給你灌頂，給你竅訣也沒有用。這時應該怎麼做？給你講四外加行，讓你修四外加行，讓你明白、體悟這些道理。你真正領悟了，出離心自然而然就有了。
連出離心都沒有，給你灌頂有什麼用？你根本不是灌頂的法器，給你傳大圓滿法、大手印法這些法有什麼用？有些人覺得自己是大根基。你最清楚自己，在你的相續中有出離心、有慈悲心、有菩提心嗎？如果有的話，說明你的相續已經成熟了，你可以直接接受灌頂，直接接受這些法。上師灌頂的時候，傳大圓滿法的時候，面對的是哪些人？是那些利根者，那些大根基的人。你是利根者，是有大根基的人嗎？
上等根基的人是相續已經成熟的人。什麼叫相續成熟？相續中已經有出離心、慈悲心、菩提心了，這種人不用修前行，可以直接修正行，修大圓滿法、大手印法，可以直接接受灌頂。
不用別人觀察，也不用別人判斷，自己最清楚自己了。在你的相續中，如果有出離心、慈悲心、菩提心，有具足的信心了，你可以直接修正行。但是這樣的人也不可能不修前行。前行的修法，包括皈依、發心，對他來說都是正行。他皈依的時候就是站在大圓滿，站在叁輪體空的境界中。他無論做什麼事都是修大圓滿，都在那個境界中。你們到藏地看看，大德高僧有很多，誰不念皈依？誰不發菩提心？誰不做這些供養？誰不念這些經咒？
比如說我們的根本上師法王如意寶，他每天念的經和儀軌最多，一念就是好幾個小時。那麼大的成就者還要念皈依，還要發菩提心，還要修金剛薩垛除障法，還要修曼茶羅，我們怎麼能不念、不修呢？真正的大成就者不可能輕視這些法，而你卻輕視了。
“我才不念這些呢，我修的是禅宗。”“我修的是大圓滿法、大中觀法、大手印法、心中心法……”這麼一說就能聽出來了，你是個沒有根基、沒有修行、沒有成就的人。有些愚癡、不懂佛理、不懂佛法的人會相信這些；懂得佛法，真有修行的人不可能相信這種說法。藏地那些大德高僧，包括我們的根本上師，天天都念誦那麼多經咒和儀軌，做那麼多法事和功德，哪有什麼也不做的修行者？你真有修行，真有成就的時候，念佛、誦經、持咒、打坐都是一種享受，那是世間的享受無法比擬的，是不可思議的。我們現在一做課就困得不得了，累得不得了，不願意念，不願意做。即使做了也是一種勉強，一種克製。大成就者哪有像我們這樣懈怠懶惰的？
真有修行的人不可能輕視前行和基礎的修法。如果你不修這些法，就說明了你不是修行者，不是成就者。你們以後也看看，如果誰有這樣的說法和做法，就別相信他，肯定是騙人的。喇榮有那麼多活佛和堪布，他們在修行上都很有成就。我在喇榮的時候，天天跟他們生活在一起。他們每天做的功課最多，念的經最多，爲衆生做的事情最多。修行者應該是越修越輕松，越修越勤奮，不可能那麼糊塗，不可能那麼懈怠懶惰。
現在是末法時期，是法弱魔強的時候，很多人都裝扮成大成就者、上師、善知識，來欺騙衆生、傷害衆生。一定要小心謹慎、善加觀察，別輕易相信這些人，不要輕易跟這些人學，否則一定會上當受騙的。這個上當受騙不是一般的上當受騙，而會永遠地失去解脫成就的機會，永遠地漂泊在六道輪回裏——尤其是在地獄裏，感受極大難忍的痛苦。這個後果只能由自己一個人來承擔，誰也不能代替你。多嚴重的問題啊！爲什麼不考慮呢？
加行的修法一定不能忽略。加行修成了，可以說已經解脫、成就了。後面還有正行，但是基礎打好了，修正行就不難了。如果基礎沒有打好，學什麼、修什麼都難，成就更難！別自己欺騙自己，空中蓋樓是不可能的。你連站都不會站，還說會跑，誰會相信這種謊話啊？出離心、慈悲心、菩提心都沒有，還說自己有大中觀、大圓滿的見解，有心中心法的境界，這是不可能的事，別做這些夢。
我們爲什麼搞這個加行班？因爲大家都需要加行的修法，不管是修淨土宗、修禅宗，還是修密宗，每一個人都需要。修淨土宗要先發菩提心，然後念佛要念到一心不亂，才能往生。要求多高啊！怎樣才能達到這個境界？只有通過加行的修法才能達到。淨土宗講的菩提心完全是勝義菩提心。平等、清淨、真誠、慈悲，這些都是佛菩薩的境界。要達到這個境界，要發出這樣的菩提心，一定要修加行。加行修好了才能達到這個境界，才能發出來這樣的菩提心，之前是不可能的。
菩提心分世俗菩提心和勝義菩提心，我們現在講的是願、行菩提心，這都是世俗菩提心，世間的凡夫也能發得出來。發勝義菩提心，要通過願、行菩提心的修法才能實現。願、行菩提心的修法圓滿了，才能發出來勝義菩提心。發出了勝義菩提心，念佛才能一心不亂；念佛念到一心不亂了，才能往生。不是誰會念“阿彌陀佛”四個字就能往生的。
然後是禅宗。禅宗裏講的首先就是明心見性，當下就要放下。讓你直接放下一切，讓你直接斷除所有的妄念和執著，誰能做到…
《2007年加行小結 暇滿難得》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…