..續本文上一頁？淨土宗講的是菩提心，禅宗裏講的是明心見性，這都已經是見道了。

　　密宗就是念咒修本尊，自己和本尊融爲一體，自己修成本尊而成佛。會念“嗡瑪呢巴美吽” 這六個字，會念“嗡阿吽班匝格熱巴瑪色德吽” 這十二個字就是修密了？不可能。念咒修本尊要通過生起次第和圓滿次第，在五種圓滿修法的基礎上，才可以修生起次第和圓滿次第；通過兩個次第的修法才能修成本尊。這最起碼是見道。我們什麼時候才能進入見道？首先進入資糧道，這是積累資糧，然後進入加行道，最後才能進入見道。不可能你想放下就放得下，不可能你想修兩個次第就能修成兩個次第。不管是修淨土、修禅宗還是修密宗，都一定要好好學習和修持加行的修法——四外加行和五內加行。沒有這些修法不可能有成就，不相信你就看看，到時候你會後悔的，但那個時候已經晚了。

　　荒度人生，怎麼荒度都一樣，盲修瞎煉也是荒度人生。一定要認認真真、老老實實、腳踏實地，一步步地學，一步步地修，別小看這些加行的修法。一定要高度重視這些法，一定要倍加珍惜這個緣份！現在是末法時期，很少有修這些法的，都追求那些高深的法，所以很少有成就的。

　　今天就講到這裏。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！

　　2007年加行小結 暇滿難得(叁)

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　暇滿的人身非常難得，我們都要觀察自己的相續，看看在自己的相續中，是否具足了八種閑暇和十種圓滿。如果沒有具足，一定要努力，要想盡辦法，抓緊時間把自己的人身變成暇滿的人身，這是最重要的。

　　如果我們不是暇滿的人身，就不能修持正法。如果我們不修持正法，就不能解脫，更不能成佛。即使你學了，也是假學，沒有真學；即使你修了，也是假修，沒有真修。不要欺騙自己，糊弄自己。

　　現在，解脫的人少，成就的人少，原因是什麼？就是不觀察自己是不是暇滿的人身。認爲自己是暇滿的人身，認爲自己已經學佛修行了，但是學修了很多年，性格沒有變化，習氣沒有改變，心境上也沒有提升，煩惱依舊、痛苦依舊，然後就開始懷疑佛法，埋怨上師叁寶。

　　“我學了呀，修了呀，怎麼還不好呢？”“我挺精進啊，打坐那麼久，念佛那麼多，持咒那麼多，誦經那麼多。”“我付出了，去寺院了，參加法會了，親近上師了，也接受灌頂了，怎麼還不好呢？”這是因爲你的所作所爲都是假的，不是真的，沒有到位！

　　你連暇滿的人身都不是，你怎麼能修持正法呢？這不是佛法的問題，也不是上師叁寶的問題，而是自己的問題。你根本不是這個法的法器，不是暇滿的人身，所以你不能修持正法。學也是假學，修也是假修，都是表面上、形式上的學修，實際上沒有學，沒有修！“我學了呀，我懂那麼多道理。”這是鹦鹉學舌，學別人說的誰都會，但這是你自己的嗎？

　　我爲什麼經常說大家的缺點和弱點？我們都一樣，誰都看不出自己的缺點和弱點，這就是我們所欠缺的。認爲自己挺好，認爲學佛修行了，實際上沒有學佛，也沒有修行。對一個真正的修行者，一個真正想解脫、想成就的人來說，這些非常重要。一定要看自己的缺點和弱點，一定要抓自己不足的地方。

　　不能看自己的優點。不管是修行上的，還是其它方面，有一點點成就和功德的時候，不能看這些。與佛菩薩的功德相比，這些什麼也不是。佛菩薩的功德就像大海，我們的一點點進步和成就，就像一滴水。我現在講法，直接抓這些缺點和弱點，不說我們的優點和功德。

　　能看出自己的缺點、弱點以及不圓滿的地方，才是真正的證悟。改掉了自己的毛病，去掉了這些缺點，才是真正的進步、修行與成就。我對佛法的理解是這樣的。

　　我們能看出來自己的毛病和缺點，才能改掉這些毛病和缺點。否則我們怎麼改呢？永遠都改不了。如果不改的話，我們永遠都解脫不了，成就不了。那些佛菩薩、曆代傳承上師們，讓我們首先學習暇滿難得，不是沒有意義的。如果連暇滿的人身都不是，那我們根本沒有修持正法的機會和緣份。

　　你能不能學佛，能不能修行，首先看你是不是暇滿的人身。如果你是暇滿的人身，你就可以學，可以修；如果你不是暇滿的人身，你就不能學，不能修。學，也是假學；修，也是假修，不會有任何成就。不相信的話你過幾年再看。

　　“雖然我還沒有具足暇滿，但是我也能學修，怎麼不能呢？我不是天天念、天天打坐嗎？”即使你天天念，天天打坐，也是假的，沒有真正的學修，所以不可能學會，不可能修成。假的能管用麼！比如你感冒了，吃假藥能管用麼！一樣，你學佛是假的，修行是假的，所以不能解脫，不能成佛，都是浪費光陰，沒有用！

　　首先我們要觀察自己是不是暇滿人身。如果不是，我們先讓自己成爲暇滿人身，然後就可以學、可以修了。那個時候我們學也是真學，修也是真修。我們一定能學會，一定能修成，一定能解脫，一定能成佛。現在有的人說“我修的是大圓滿法”，“我修的是大手印法”，“我修的是淨宗、禅宗……”你連暇滿的人身都不是，你能修這些法嗎？這是佛說的，是曆代傳承上師們說的，不是我說的。如果不是暇滿的人身，就不能修持正法，說得明明白白、清清楚楚。你還糊弄誰啊？還耍什麼聰明啊？最後沒耍到別人，耍了自己，都是自己的損失。

　　現在有的人學佛也是稀裏糊塗的，認爲自己都已經有了。仔細地觀察一下自己，實際上有嗎？希求正法的心，有嗎？是像饑餓的牦牛吃草一樣嗎？堅定不移的信心，有嗎？不管什麼時候都能依賴上師叁寶嗎？能按照上師叁寶的要求去做嗎？你真正皈依上師叁寶了嗎？你得到上師、善知識的攝持了嗎？這些都特別重要！

　　如果我們已經得到了暇滿的人身，一定要珍惜。因爲人身非常難得，暇滿的人身更是難得。如果你不珍惜，以後不要說暇滿的人身，連普通的人身都得不到。

　　佛說過，六道輪回裏的衆生特別多，多得無法衡量，但是這麼多衆生都在哪裏？大部分都在地獄裏。我說：“不能這樣啊！這樣會下地獄的！”很多人都不相信。“那麼容易就下地獄嗎？”下地獄是最容易的。六道中的衆生，地獄第一多，餓鬼第二多，傍生第叁多，阿修羅第四多，人和天人第五多。地獄裏的衆生，猶如整個大地的微塵一樣多；人和天人，猶如指甲上的微塵一樣少。投生爲人的衆生就是鳳毛麟角。

　　人身不是隨隨便便就能得到的。在輾轉輪回的過程中，想再一次獲得人身，要具足很多條件。在皈依叁寶的基礎上，斷十種惡業，修十種善業，還要有廣大的布施、清淨的戒律，以及很多殊勝的緣。這樣才能得到人身。我現在說的還不是暇滿的人身。能夠獲得暇滿人身的人，前世一定是個修行者，而且修行很有層次，最起碼修到資糧道了。

　　人身就是這麼難得。你要好好地觀察一下自己。我們先不說解脫和成佛的事，我們先看看自己死後，還能不能再次得到人身。第一，你真正皈依叁寶了嗎？第二，你斷除十種惡業，修持十種善業了嗎？如果沒有，說實話，你根本得不到人身，來世連做人的機會都沒有了。

　　“皈依叁寶的基礎我有了，斷十種惡業、行持十種善業我也有了。”那你有沒有廣大的布施和清淨的戒律？有沒有殊勝的緣？如果都有了，你才能得到這個人身——這只是才有做人的機會，還沒有說得到暇滿的人身。都一定要珍惜這個人身。如果你得到的是暇滿的人身，那就更要萬分珍惜了。

　　獲得人身，是十種圓滿中的所依圓滿，我們一定要珍惜人身。怎麼珍惜？好好地學習佛法，修持佛法。雖然我們很多人都不是暇滿的人身，但這個人身畢竟我們已經得到了。

　　佛打過這樣的比喻：在光滑的牆上撒一把豆子，然後讓這些豆子留在牆上，這是不可能的。在輾轉輪回的過程中，想要得到人身，跟這一樣難，幾乎是不可能的。

　　我們現在已經得到了，一定要珍惜，一定要好好學、好好修。不要混日子，不要糊裏糊塗地過日子，一定要明明白白地過日子，快快樂樂地活著。你會過日子，這就是學佛，就是修行。你活得有意義，活得快快樂樂，這就是珍惜人身。

　　怎樣才能明明白白地過日子，怎樣才能快快樂樂地活著？學習佛法，研究佛法，修持佛法，真正懂得了佛理，真正證得了佛法，才能做到。現在很多人都是混日子，不是過日子。一天又一天，一月又一月，一年又一年，那麼稀裏糊塗、馬馬虎虎、辛辛苦苦的！根本沒有輕松自在過！在單位，在家裏都是，你不服我，我也不服你；你不尊重我，我也不尊重你；你不照顧我，我也不照顧你，天天吵吵鬧鬧的。人都自私，什麼也容納不了、圓融不了。現在的人都不會接待人，連表面上自然的笑容都沒有，還要去培訓怎樣笑。

　　會過日子的人就是有修行的人，你會過日子就是有修行。什麼叫會過日子？就是快快樂樂、輕松自在。在單位、在家裏都能輕松快樂。會尊重別人、照顧別人，會接待人、處理事。接待人的時候那麼溫和，處理事的時候一點點也不糊塗、不懶惰，那麼清醒、明了、勤奮，對自己好，對別人也好。這叫明明白白地過日子！

　　“我是學佛的，我要念佛，要誦經，要打坐。”家也扔了，孩子也不管了。哪有這樣學佛的？你周圍的這些人不是衆生啊？佛說得清清楚楚、明明白白，每一個衆生都無數次當過你的父母。你周圍的這些人不是你的父母啊？你爲什麼不照顧他們？因爲我們都不會學佛，不會修行，所以學佛修行給自己帶來了壓力，造成了障礙。自己也特別苦惱，內心裏充滿了矛盾和沖突，哪有這樣學佛的？

　　今天學這個，明天學那個；今天修這個，明天修那個；今天接這個法，明天接那個法。根本不知道具體的修法是什麼，不會發心，不會發願，也不會回向。這樣學、這樣修，是白學白修。

　　不管是修什麼法，念什麼佛，首先要有發心殊勝，中間有正行…

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