上師達真堪布法語2010

　　1、發現自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發現了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。

　　2、因貪嗔癡而産生的一言一行，包括每一個起心動念都是惡；在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，一言一行，包括每一個起心動念都是善。

　　3、多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，才能學到別人的功德。

　　4、你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。

　　5、學佛修行的過程就是忏悔的過程，直至圓滿、成佛的時候才不要忏悔，之前一直都要忏悔。

　　6、我們都不願意感受痛苦，但是所做的一切都是痛苦的因；我們都想得到快樂，但是所做的一切都不是快樂的因。我們所想與所行都是背道而馳的，這叫顛倒。

　　7、觀想不是著相。不執著空，也不執著相，叫不著相。相不是障礙，執著才是障礙。

　　8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我們嘴裏念的是佛，心裏念的是魔，心裏都是私心雜念。這樣“念佛”實際上就是念魔，表面上修行，實際上造業。

　　9、讓衆生高興是善事；讓父母高興是孝順。

　　10、精進不是一種刻意、一種勉強，而是內心裏的一種歡喜、一種迫切，渴望能學、能修、能得到，而且每時每刻都不忘掉。

　　11、沒有希求正法的心，就沒有意樂圓滿；沒有意樂圓滿，就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脫，不能成佛。

　　12、我們是修大乘佛法的，要饒益衆生，但是首先要饒益自己身邊的、與自己最有緣分的衆生。

　　13、很多人學佛精進不起來，根本原因就是出離心沒有修好。四外加行是修出離心的方法，把四外加行修好了，相續中才能産生真正的出離心。

　　14、我們現在所遭受到的所有的痛苦與煩惱，都是來自于對輪回的貪戀，對世間瑣事的貪著。

　　15、任何時候都敢面對、敢承擔，叫出離心，這是一種勇敢的心；會面對、會承擔，叫菩提心，這是一種智慧。

　　16、修行的過程就是修正自己的過程，不是修正別人的過程。

　　17、做自己喜歡做的事情，不可能不抓緊。如果不抓緊時間，學佛修行的事情一拖再拖，這就說明了你沒有希求正法的心，你沒有意樂圓滿。

　　18、福報是修來的，不是求來的。修福報，要具足布施、持戒、忍辱叁個條件，如果做不到，不可能得到福報，相反只能減少原有的。

　　19、儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。做任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼都不會成功。

　　20、心清淨了，一切都清淨；心自在了，一切都自在。

　　21、心一動就造業了。不管善業、惡業都是造業，造業就有因果，就要感受果報；有因果就有戲論，有戲論就有輪回。

　　22、受戒是爲了讓你增加功德，不是佛要求你什麼，讓你受苦、受累。受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。

　　23、要認真，但是不能執著；要放下，但是不能放棄。認真是種智慧，執著是種煩惱。不認真是罪過，不執著是解脫。

　　24、什麼是真空妙有？不執著是真空，認真是妙有；放下是真空，不放棄是妙有。

　　25、我執也是一種貪——貪著自己。

　　26、真正的佛法就是把握住自己的心，不讓心散亂。心散亂了，活得就痛苦。

　　27、一切功德的來源是信心和悲心，一切修法的基礎也是信心和悲心。念念不忘上師叁寶，才有堅定的信心；念念不忘父母衆生，才有真正的悲心。

　　28、人的一生就是一場戲，但是演戲的時候要認真，不能糊塗，不能當真。

　　29、放下一切衆生叫智慧；不放棄一個衆生叫慈悲。

　　30、學佛就是學做人——學佛的慈悲，學佛的智慧。

　　31、福報、智慧是每個衆生本來具足的，修福報、修智慧就是讓它顯現出來。你去認識自己，相信自己，承認自己是佛，這叫顯現。

　　32、你僅僅放生了不叫行善。從內心裏做一個決定：從今以後全力以赴地愛護一切衆生的生命，這個決心才是行善。

　　33、不是將不清淨的東西觀爲清淨，將不圓滿的東西觀爲圓滿，而是本來就是清淨，就是圓滿。認識到了這個道理，並且證得了這個道理，這叫開悟、證悟。

　　34、阿彌陀佛是真心想接我們，關鍵我們是不是真心想去？如果真心想去，肯定會時時刻刻都發這個願，到臨終的時候也不會忘。

　　35、回向的對境是無量的，功德也是無量的，這是使功德得以圓滿的一種善巧方便。爲自己、爲某某衆生回向，得到的功德小，因爲對境小，心量小。

　　36、你能解脫，這是上師叁寶的一種期望；你能利益衆生，這是上師叁寶更大的期望。你爲了這些去愛護身體和生命，實際上是愛護諸佛菩薩的事業，愛護父母衆生的利益，不是爲自己。

　　37、看見佛菩薩，看見光了，有各種好的征相和夢境，也是好事，但是這不等于解脫，也不等于成就。任何時候都不起煩惱，沒有痛苦，才是解脫，才是成就。

　　38、火點燃了，灰自然就有。只要去做利益衆生的事情，世間的福報自然而然就來。

　　39、有智慧的人，爲自己的時候去爲衆生，卻使自己得到解脫；沒有智慧的人，爲自己的時候就是爲自己，卻什麼也得不到。

　　40、有善知識的指點，依照他的要求做，這叫會學；有正確的方法，按照正確的方法修，這叫會修。

　　41、你最執著的東西對你傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這麼被傷害的。

　　42、根本不知道什麼是佛、什麼是往生、什麼是西方極樂世界，還念佛求往生，這叫迷信。信，要先明理，明理了，才能深信；深信了，才有堅定不移的信心。

　　43、修行不在表面上，在心上，每個起心動念都是修行。真正有修行了，誰也障礙不了你。

　　44、我們一定要學佛修行，但是在這個過程中不能舍棄衆生，不能放棄自己的責任和義務。該做的一定要做好，該盡的義務一定要盡到。

　　45、從心裏做決定：“我要給予一切衆生安樂”，這是慈心；“我要拔除一切衆生的痛苦”，這是悲心。對每一個衆生都發這樣的心，才是無量的慈悲心。

　　46、不追逐快樂，也不執著快樂的時候，快樂自然就來了；不逃避痛苦，也不執著痛苦的時候，痛苦自然就遠離了。佛法的奧妙也正在這裏。

　　47、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的顯現，心魔才是真正的魔。

　　48、當我們能夠完全爲衆生的時候，才能斷除我執、我愛，才能降伏貪嗔癡慢疑這些煩惱；降伏了這些煩惱，才能不造業；不造業了，才能不受惡果。

　　49、我們研究佛法，修持佛法，就是爲了增強對上師叁寶的信心，對自己的信心，對一切法的真相和真理的信心。修行的過程就是增加信心的過程。

　　50、自己的功德、福慧圓滿了，沒有絲毫的自私自利心，才可以觀察別人，修正別人，之前沒有資格。

　　51、不管是富貴還是貧窮，如果你覺著活得累、活得痛苦，這就是命不好；始終無法使自己滿意，達不到自己的願望，這就是運氣不好。

　　52、很多人都把佛當神，把佛法當神話，當作承辦世間瑣事的工具，向佛求各種。如果你有所求，就不是佛法了。

　　53、認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；執著是輪回的因，是真正的痛苦。不執著了才有認真，才沒有痛苦。

　　54、對世間法，對一切法，沒有絲毫的貪著，叫放下；認真地承擔起自己的責任和義務，叫不放棄。

　　55、自信不是傲慢，是種正見，是對自己的正確認識，對自己的法喜充滿。傲慢是種邪見，是種無明煩惱。

　　56、智慧是在人和事當中磨煉出來的。每遇到一次違緣，就能增長一種智慧；每遇到一次障礙，就能提高一個層次。

　　57、觀察自己的毛病，改正自己的毛病，才是改變命運。毛病越少，命運越好；毛病越多，命運越不好。

　　58、如果有我執我愛、自私自利，你怎麼想，也想不到周全和完美；你怎麼做，也做不到圓滿和究竟。

　　59、隨喜是善心，是正念，它對治了嫉妒、嗔恨心等煩惱，這是最大的善根，最殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。

　　60、我執、我愛，自私自利，貪嗔癡慢疑，是心魔，是真正的魔。

　　61、不盡責任，不盡義務，是罪過；真正能盡到責任、盡到義務，是修行，是功德。

　　62、只有放下一切，才能得到一切；不放下，什麼也得不到。

　　63、斷習氣，斷煩惱，有一定的過程，不要著急，著急也是一種障礙。

　　64、佛法是圓融一切的，你能真正圓融一切的時候，才有佛法；佛法是容納一切的，你能真正容納一切的時候，才有佛法。

　　65、你的發心動機是惡，你所做的一切都是惡，別人怎麼贊歎，都沒有用；你的發心動機是善，你所做的一切都是善，別人怎麼誹謗，也沒有事。在上師叁寶面前，在因果面前，自己是清白的。

　　66、你最執著的，是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。它傷害你的時候，你能不動心，能放下，才算過關。

　　67、佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著，不糊塗，佛知道自己在演戲，所以沒有煩惱、痛苦。凡夫就迷在這裏——因爲不知道自己在演戲，都當真了，于是煩惱痛苦。

　　68、心的變化，是高超魔術師的表演，看起來特別神奇、奧妙，任誰也辨認不出來。但當我們真正明白了，才知道，一點都不複雜，都是它變的。

　　69、心裏沒有障礙，就沒有外魔的幹擾和侵害。主要是我們的心不清淨，心態不平衡，才産生障礙。

　　70、看不見自己的缺點和毛病，只能看見別人的缺點和毛病，這是傲慢心的特點。它是一切痛苦的根源。

　　71、…

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