..續本文上一頁說：“這就像爬山的人一樣，山路險峻、流血流汗，但他們一點也不覺得辛苦，對不想爬山的人，拉他去爬山，走兩步就叫苦連天了。看別人受苦，恨不能自己代他們受，受苦的人能得到援助，是最令我欣慰的事。”
我想，這就是她的精神所在了，慈濟功德會的志業現在已經全國都知道了，它也是近代中國最有象征性的佛教事業，大家也耳熟能詳，不必贅述，我來記記兩次訪問證嚴師父，我隨手記下的語錄吧：
“這世間有很多無可奈何的事、無可奈何的時候，所以不要太理直氣壯，要理直氣和，做大事的人有時不免要求人，但更要自己的尊嚴。”
“未來的是妄想，過去的是雜念，要何護此時此刻的愛心，謹自己的本分，不要小看自己，因爲人有無限的可能。”
“人心亂，佛法就亂，所以要弘揚佛法，人心要定，求法的心要堅強。”
“醫生在病人的眼裏就是活佛，護士就是白衣大士，是觀世音菩薩，所以慈濟是大菩薩修行的道場。”
“這世界總有比我們悲慘的人，能爲別人服務比被服務的人有福。”
“現代世界，名醫很多，良醫難求，我們希望來創造良醫，用宗教精神啓發良知，以醫療技術來開發良能，這就能創造良醫。”
“我一開始創建慈濟的時候中救窮，心想一定要很快消滅貧窮，想不到愈救愈多，後來發現許多窮是因病而起的，要救窮，就要先救病，然後才蓋了醫院。所以，要去實踐，才知道衆生需要的是什麼。”
“不要把陰影覆在心裏，要散發光和熱，生命才有意義。”
“菩薩精神是永遠融入衆生的精神，要讓菩薩精神永遠存在這個世界，不能只有理論，也要有實質的表現。慈濟與願力是理論，慈濟的工作就是實質的表達，我們希望把無形的慈悲化爲堅固的永遠的工作。”
“一個人在絕境時還能有感恩的心是很難得的，一個永保感恩心付出的人，就比較不會陷入絕境。”
“每一分菩提心，就會造就一朵芳香的蓮花。”
“當我決心要創建一座大醫院時，一無所有，別人都告訴我那是不可能的，但我有的只是像地藏菩薩的心，這九個字給我很大的力量：我不入地獄，誰入地獄！”
“我得過幾次大病，瀕臨死亡，我早就覺悟到人的生命不會長久，但每次總是想，如果我突然離開這世界，那麼多孤苦無依的人怎麼辦？”
。。。。。
這都是隨手記下來的師父的話，很像海浪中湧上來的水晶石，粒粒晶瑩透明，令人感動。
師父的實踐精神不只表達在慈濟功德會這樣的大機構，也落實在生活的每一個細節，她們自己種菜、自己製造蠟燭、自己磨豆粉，“靜思精舍”一直到現在都還保有這種實踐的精神。甚至這幢美麗樸素的建築也是師父自己設計的，連屋上的水泥瓦都是來自她的慧心。
師父告訴我從前在小屋中修行，夜裏對著燭光讀經，曾從一支燭得到了開悟，她悟到了：一支蠟燭如果沒有心就不能燃燒，即使有心，也要點燃才有意義，點燃了的蠟燭會有淚，但總比沒有燃燒的好。
她悟到了：一滴燭淚一旦落下來，立刻就被一層結出的薄膜止住，因爲天地間自有一種撫慰的力量，這種力量叫“膚”。爲了證驗這種力量，她在左臂上燃香供佛，當皮被燒破的那一刹那，立即有一陣清涼覆蓋在傷口上，那是“膚”，臺灣話裏，孩子受傷，媽媽會說：“來！媽媽膚膚！”這種力量是充盈在********的。
她悟到了：生死之痛，其實就像一滴燭淚落下來，就像受傷了，突然被膚。
她悟到了：這世界無時無刻都在對我們說法，這種說法常是無聲的，有時卻比聲音更深刻。
師父由一支蠟燭悟到的“燭光叁昧”，想必對她後來的行事有影響，她說很喜歡燭光的感覺，于是她自己設計了蠟燭，自己製造，並用蠟燭和人結緣。從花蓮回來的時候，師父送我五個“靜思精舍”做的蠟燭。
回臺北後，我把蠟燭拿來供佛，發現這以沈香爲心的蠟燭可以燒十小時之久，並且燒完了不流一滴淚、了無痕迹，原來蠟燭包覆著一層極薄的透明的膜，那就是師父告訴我的“膚”吧！我站在燒完的燭臺前斂容肅立，有一種無比崇仰的感覺，就像一朵白蓮花從心裏一瓣一瓣的伸展開來。
證嚴師父的慈濟志業，叁十余萬位投身于慈濟的現代菩薩，他們像蠟燭一樣燃燒、散發光熱，但不滴落一滴憂傷的淚，他們有的是歡欣的菩薩行。
他們在這空氣汙染、混亂濁劣的世界，像一陣廣大清涼的和風，希望凡是受傷的跌倒的挫敗的衆生，都能立刻得到“膚膚”，然後長出新的皮肉。
他們以大悲心爲油，以大願爲炷、以大智爲光，要燒盡生命的黑暗，使兩千萬人都成爲菩薩，使我們住的地方成爲淨土。
慈悲真是一種最大的力呀！
我把從花蓮帶回來的水晶石也拿來供佛，覺得好像有了慈濟，花蓮的一切都可以爲天地的供養，連“花蓮”兩個字也可以供養，這兩個字正好是“妙法蓮花”的縮寫，寫的是一則千手千眼的現代傳奇，是今日世界的《觀世音菩薩普門品》！
從前有一個人走過大池塘邊，看到水底有金色的影子，很象黃金。
他立即跳入水裏要找年金子，他把水裏的泥土一捧一捧的撈起來，一直把整個的池塘根的混濁不堪，自己又累得要命，只好爬回岸邊去休息。過了一會，池水清澈之後，又看到那金色的影子。
他說：“這水底有真金，我明明看見的，可是撈了這麼久都沒有撈到，才弄得這麼疲憊。”
父親仔細地疑視水底真金的影子，立刻知道那金子是在岸邊的樹上，爲什麼會知道呢？因爲既然影子在水底，金子就不會在水底，影子乃是金子的投射。
後來，他聽了父親的話在樹上去找，果然就找到了真金，父親就說：“這可能是飛鳥銜金，掉落到樹上的！”
這是釋迦牟尼佛在《百喻經》裏講的“見水底金影喻”，是用來解釋無我的空性的，最後，佛陀說了一首偈：“凡夫愚癡人，無智亦如是。于無我陰中，橫生有我想。如彼見金影，勤苦而求覓，徒勞無所得。”
我很喜歡這個故事，因爲它充滿了優美的比喻與聯想，我們因爲執著于“我”，于是就拼命去追求，就好象一直攪動真實的淨水，而失去生命的真相。
當我們以水中的金影當成真實的時候，我們就會一再地跳入水中，到最會只剩一身的徒勞，什麼也得不到。
如果水中的金影到最後令我們發現了樹上的黃金，那還是好的，最怕的是看見了夕陽的倒影就跳入水中的人，找了半天一上岸，天已經黑了......
我們如果常常反思人的欲望，會發現現代人的欲望比從前的人複雜強烈的多，生之意趣也變得貧乏的多。
爲什麼呢？因爲一來追求的事物多了，人人都變得忙碌不堪；二來生命的永不滿足，使人無法靜思；叁來所掌握的東西，都是短暫虛幻不實的。
有很多的人認爲現代人比古代人富有，其實不然，真正的富有是一種知足的生活態度，有錢而不知足的人並不富有，能夠安于生活的人才是富有。
于是，我們看到了，現代人住在叁十坪的房子，覺得需要五十坪才夠。有汽車開了，還追求百萬的名車。吃飽了穿暖了，還要追逐聲色。到最後，還要一個有排場的葬禮，和一塊山明水秀的墓地。
于是，我們夜裏在庭圓裏聊天的生活沒有了，我們在田園裏散步的興致沒有了，我們和家人安靜相聚的時間沒有了，我們坐下來反省的時間沒有了，到最後，連生命裏的一點平安都沒有了。
從前在農村，年紀大的人都可以享受一段安靜的歲月，讓生命得到安頓。現在的老年人，非但不知道黃金在樹上，反而自己投身于水中金影的捕撈了，我們看到了全身癱瘓而不肯退休的人，看到了更改年齡以避免退休的人，看到了七八十歲的人還抓緊權利、名位而不肯輕放的人！老人不把靜思的智慧留給世界，還跳入水裏撈金，這是現代社會裏一種令人悲哀的局面。
我常常想，這個世界的人，錢越多越是賺個不停，人越老越是忙個不停，我真不知道，大家是不是有時間來善用自己所賺的錢，是不是肯停下來想想老的意義。
停下腳步，讓攪動的池水得以清淨吧！擡頭看看，讓樹上的真金顯現面目吧！
偶爾讀小說，看電視電影，總是發現一切的故事無非是在探索人生的愛恨情仇，大部分的作者一輩子都在人生的情欲中打轉，好象永遠也不想走出來一樣。
特別是一種類型的情感最令人感興趣，就是富豪家族的明爭暗鬥、恩怨情仇。
在我們的眼裏，富裕能夠解決人生的許多問題，而富有者照理應該有比一般人有幸福的可能。但是我們在小說、電視、電影裏看到的卻並非如此，它通常反映出幾種情況，一是富人的婚姻愛情充滿了罪惡和泥沼，二是富人的生活往往是苦多于樂，叁是富人的財富不但不能滿足人的貪婪，反而會點起更深更廣的貪欲的火花，使人充滿了慎恨和愚癡。
自然，這只是人生的一種的標本，並非全盤如此，貧困者的痛苦絕對不遜于富人，只是大家不喜歡打開電視看到貧困的人落難罷了，仿佛是說；“窮人本來就悲慘，還有什麼好說的呢？”
其實大家比較少的想到的問題是：會沈淪的人，無論貧富都會沈淪，與他的環境關系不大。若說富人經不起誘惑，那麼貧者有幾人能夠脫出誘惑呢？
實際的人生也是如此，有時看新聞給人的感覺也象在讀小說，或者看電視連續劇。有權有勢的官員，養尊處優，生活無慮，照理說人格應比平民百姓高尚一些，結果不然，他們常爲了一些不是急需的小錢就販賣自己的人格。那有廣大的人民做後盾的人民代表，意氣風發，聰明飽學，待遇優後，照理說不會出賣人民，結果不然，他們常爲了私我利益，把正義公理那來踐踏。
看到這些出乎意料的“劇情”，總是令人感歎！覺得做一個平凡的人，做一個不被拿出來演出的人，在某一層次上還是幸福的。
在金錢裏似乎有這樣的宿命，愛錢者不論窮通，仍然愛錢；不愛…
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