..续本文上一页说：“这就像爬山的人一样，山路险峻、流血流汗，但他们一点也不觉得辛苦，对不想爬山的人，拉他去爬山，走两步就叫苦连天了。看别人受苦，恨不能自己代他们受，受苦的人能得到援助，是最令我欣慰的事。”
我想，这就是她的精神所在了，慈济功德会的志业现在已经全国都知道了，它也是近代中国最有象征性的佛教事业，大家也耳熟能详，不必赘述，我来记记两次访问证严师父，我随手记下的语录吧：
“这世间有很多无可奈何的事、无可奈何的时候，所以不要太理直气壮，要理直气和，做大事的人有时不免要求人，但更要自己的尊严。”
“未来的是妄想，过去的是杂念，要何护此时此刻的爱心，谨自己的本分，不要小看自己，因为人有无限的可能。”
“人心乱，佛法就乱，所以要弘扬佛法，人心要定，求法的心要坚强。”
“医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士，是观世音菩萨，所以慈济是大菩萨修行的道场。”
“这世界总有比我们悲惨的人，能为别人服务比被服务的人有福。”
“现代世界，名医很多，良医难求，我们希望来创造良医，用宗教精神启发良知，以医疗技术来开发良能，这就能创造良医。”
“我一开始创建慈济的时候中救穷，心想一定要很快消灭贫穷，想不到愈救愈多，后来发现许多穷是因病而起的，要救穷，就要先救病，然后才盖了医院。所以，要去实践，才知道众生需要的是什么。”
“不要把阴影覆在心里，要散发光和热，生命才有意义。”
“菩萨精神是永远融入众生的精神，要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，也要有实质的表现。慈济与愿力是理论，慈济的工作就是实质的表达，我们希望把无形的慈悲化为坚固的永远的工作。”
“一个人在绝境时还能有感恩的心是很难得的，一个永保感恩心付出的人，就比较不会陷入绝境。”
“每一分菩提心，就会造就一朵芳香的莲花。”
“当我决心要创建一座大医院时，一无所有，别人都告诉我那是不可能的，但我有的只是像地藏菩萨的心，这九个字给我很大的力量：我不入地狱，谁入地狱！”
“我得过几次大病，濒临死亡，我早就觉悟到人的生命不会长久，但每次总是想，如果我突然离开这世界，那么多孤苦无依的人怎么办？”
。。。。。
这都是随手记下来的师父的话，很像海浪中涌上来的水晶石，粒粒晶莹透明，令人感动。
师父的实践精神不只表达在慈济功德会这样的大机构，也落实在生活的每一个细节，她们自己种菜、自己制造蜡烛、自己磨豆粉，“静思精舍”一直到现在都还保有这种实践的精神。甚至这幢美丽朴素的建筑也是师父自己设计的，连屋上的水泥瓦都是来自她的慧心。
师父告诉我从前在小屋中修行，夜里对着烛光读经，曾从一支烛得到了开悟，她悟到了：一支蜡烛如果没有心就不能燃烧，即使有心，也要点燃才有意义，点燃了的蜡烛会有泪，但总比没有燃烧的好。
她悟到了：一滴烛泪一旦落下来，立刻就被一层结出的薄膜止住，因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫“肤”。为了证验这种力量，她在左臂上燃香供佛，当皮被烧破的那一刹那，立即有一阵清凉覆盖在伤口上，那是“肤”，台湾话里，孩子受伤，妈妈会说：“来！妈妈肤肤！”这种力量是充盈在********的。
她悟到了：生死之痛，其实就像一滴烛泪落下来，就像受伤了，突然被肤。
她悟到了：这世界无时无刻都在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却比声音更深刻。
师父由一支蜡烛悟到的“烛光三昧”，想必对她后来的行事有影响，她说很喜欢烛光的感觉，于是她自己设计了蜡烛，自己制造，并用蜡烛和人结缘。从花莲回来的时候，师父送我五个“静思精舍”做的蜡烛。
回台北后，我把蜡烛拿来供佛，发现这以沉香为心的蜡烛可以烧十小时之久，并且烧完了不流一滴泪、了无痕迹，原来蜡烛包覆着一层极薄的透明的膜，那就是师父告诉我的“肤”吧！我站在烧完的烛台前敛容肃立，有一种无比崇仰的感觉，就像一朵白莲花从心里一瓣一瓣的伸展开来。
证严师父的慈济志业，三十余万位投身于慈济的现代菩萨，他们像蜡烛一样燃烧、散发光热，但不滴落一滴忧伤的泪，他们有的是欢欣的菩萨行。
他们在这空气污染、混乱浊劣的世界，像一阵广大清凉的和风，希望凡是受伤的跌倒的挫败的众生，都能立刻得到“肤肤”，然后长出新的皮肉。
他们以大悲心为油，以大愿为炷、以大智为光，要烧尽生命的黑暗，使两千万人都成为菩萨，使我们住的地方成为净土。
慈悲真是一种最大的力呀！
我把从花莲带回来的水晶石也拿来供佛，觉得好像有了慈济，花莲的一切都可以为天地的供养，连“花莲”两个字也可以供养，这两个字正好是“妙法莲花”的缩写，写的是一则千手千眼的现代传奇，是今日世界的《观世音菩萨普门品》！
从前有一个人走过大池塘边，看到水底有金色的影子，很象黄金。
他立即跳入水里要找年金子，他把水里的泥土一捧一捧的捞起来，一直把整个的池塘根的混浊不堪，自己又累得要命，只好爬回岸边去休息。过了一会，池水清澈之后，又看到那金色的影子。
他说：“这水底有真金，我明明看见的，可是捞了这么久都没有捞到，才弄得这么疲惫。”
父亲仔细地疑视水底真金的影子，立刻知道那金子是在岸边的树上，为什么会知道呢？因为既然影子在水底，金子就不会在水底，影子乃是金子的投射。
后来，他听了父亲的话在树上去找，果然就找到了真金，父亲就说：“这可能是飞鸟衔金，掉落到树上的！”
这是释迦牟尼佛在《百喻经》里讲的“见水底金影喻”，是用来解释无我的空性的，最后，佛陀说了一首偈：“凡夫愚痴人，无智亦如是。于无我阴中，横生有我想。如彼见金影，勤苦而求觅，徒劳无所得。”
我很喜欢这个故事，因为它充满了优美的比喻与联想，我们因为执着于“我”，于是就拼命去追求，就好象一直搅动真实的净水，而失去生命的真相。
当我们以水中的金影当成真实的时候，我们就会一再地跳入水中，到最会只剩一身的徒劳，什么也得不到。
如果水中的金影到最后令我们发现了树上的黄金，那还是好的，最怕的是看见了夕阳的倒影就跳入水中的人，找了半天一上岸，天已经黑了......
我们如果常常反思人的欲望，会发现现代人的欲望比从前的人复杂强烈的多，生之意趣也变得贫乏的多。
为什么呢？因为一来追求的事物多了，人人都变得忙碌不堪；二来生命的永不满足，使人无法静思；三来所掌握的东西，都是短暂虚幻不实的。
有很多的人认为现代人比古代人富有，其实不然，真正的富有是一种知足的生活态度，有钱而不知足的人并不富有，能够安于生活的人才是富有。
于是，我们看到了，现代人住在三十坪的房子，觉得需要五十坪才够。有汽车开了，还追求百万的名车。吃饱了穿暖了，还要追逐声色。到最后，还要一个有排场的葬礼，和一块山明水秀的墓地。
于是，我们夜里在庭圆里聊天的生活没有了，我们在田园里散步的兴致没有了，我们和家人安静相聚的时间没有了，我们坐下来反省的时间没有了，到最后，连生命里的一点平安都没有了。
从前在农村，年纪大的人都可以享受一段安静的岁月，让生命得到安顿。现在的老年人，非但不知道黄金在树上，反而自己投身于水中金影的捕捞了，我们看到了全身瘫痪而不肯退休的人，看到了更改年龄以避免退休的人，看到了七八十岁的人还抓紧权利、名位而不肯轻放的人！老人不把静思的智慧留给世界，还跳入水里捞金，这是现代社会里一种令人悲哀的局面。
我常常想，这个世界的人，钱越多越是赚个不停，人越老越是忙个不停，我真不知道，大家是不是有时间来善用自己所赚的钱，是不是肯停下来想想老的意义。
停下脚步，让搅动的池水得以清净吧！抬头看看，让树上的真金显现面目吧！
偶尔读小说，看电视电影，总是发现一切的故事无非是在探索人生的爱恨情仇，大部分的作者一辈子都在人生的情欲中打转，好象永远也不想走出来一样。
特别是一种类型的情感最令人感兴趣，就是富豪家族的明争暗斗、恩怨情仇。
在我们的眼里，富裕能够解决人生的许多问题，而富有者照理应该有比一般人有幸福的可能。但是我们在小说、电视、电影里看到的却并非如此，它通常反映出几种情况，一是富人的婚姻爱情充满了罪恶和泥沼，二是富人的生活往往是苦多于乐，三是富人的财富不但不能满足人的贪婪，反而会点起更深更广的贪欲的火花，使人充满了慎恨和愚痴。
自然，这只是人生的一种的标本，并非全盘如此，贫困者的痛苦绝对不逊于富人，只是大家不喜欢打开电视看到贫困的人落难罢了，仿佛是说；“穷人本来就悲惨，还有什么好说的呢？”
其实大家比较少的想到的问题是：会沉沦的人，无论贫富都会沉沦，与他的环境关系不大。若说富人经不起诱惑，那么贫者有几人能够脱出诱惑呢？
实际的人生也是如此，有时看新闻给人的感觉也象在读小说，或者看电视连续剧。有权有势的官员，养尊处优，生活无虑，照理说人格应比平民百姓高尚一些，结果不然，他们常为了一些不是急需的小钱就贩卖自己的人格。那有广大的人民做后盾的人民代表，意气风发，聪明饱学，待遇优后，照理说不会出卖人民，结果不然，他们常为了私我利益，把正义公理那来践踏。
看到这些出乎意料的“剧情”，总是令人感叹！觉得做一个平凡的人，做一个不被拿出来演出的人，在某一层次上还是幸福的。
在金钱里似乎有这样的宿命，爱钱者不论穷通，仍然爱钱；不爱…
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