..續本文上一頁母親把臭油裝在空的汽水瓶裏，放置在桌腳旁，我趁大人不注意，一個箭步就把汽水瓶拿起來往嘴裏灌，當場兩眼翻白、口吐白沫，經過醫生的急救才活轉過來。爲了喝汽水而差一點喪命，後來成爲家裏的笑談，卻並沒有阻絕我對汽水的向往。

　　在小學叁年級的時候，有一位堂兄快結婚了，我在他結婚的前一晚竟輾轉反側的失眠了，我躺在床上暗暗的發願：明天一定要喝汽水喝到飽，至少喝到嘔氣。

　　第二天我一直在庭院前窺探，看汽水來了沒有。到上午九點多，看到雜貨店的人送來幾大箱的汽水，堆疊在一處，我飛也似的跑過去，提了兩大瓶黑松汽水，就往茅房跑去。彼時的農村的廁所都蓋在遠離住屋的幾十公尺之外，有一個大糞坑，幾星期才清理一次，我們小孩子平時是很恨進茅房的，衛生問題通常是就地解決，因爲裏面實在太臭了。但是那一天我早計劃好要在裏面喝汽水，那是家裏唯一隱秘的地方。

　　我把茅房的門反鎖，接著打開兩瓶汽水，然後以一種虔誠的心情，把汽水沽嘟咕嘟的往嘴裏灌，就像灌蟋蟀一樣，一瓶汽水一會兒就喝光了，幾乎一刻也不停的，我把第二瓶汽水也灌進腹中。

　　我的肚子整個脹起來，我安靜的坐在茅房地板上，等待著嘔氣，慢慢地，肚子有了動靜，一股沛然莫之能禦的氣翻湧出來，嘔--汽水的氣從鼻冒了出來，冒得我滿眼都是淚水，我長長地歎了一口氣："這個世界上再也沒有比喝汽水喝到嘔氣更幸福的事了吧！"然後朝聖一般打開茅房的木栓，走出來，發現陽光是那麼溫暖明亮，好像從天上回到了人間。

　　每一粒米都充滿幸福的香氣

　　在茅房喝汽水的時候，我忘記了茅房的臭味，忘記了人間的煩惱，覺得自己是世界上最幸福的人，一直到今天我還記得那年歎息的情景，當我重複的說："這個世界上再也沒有比喝汽水喝到嘔報導更幸福的事了吧！"心裏百感交集，眼淚忍不住就要落下來。

　　貧困的歲月裏，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常記得添一碗熱騰騰的白飯，澆一匙豬油、一匙醬油，坐在"戶定"(廳門的石階)前細細品味豬油拌飯的芳香，那每一粒米都充滿了幸福的香氣。

　　有時候這種幸福不是來自食物，我記得當時我們鎮上住了一位賣醬菜的老人，他每天下午的時候都會推著醬菜攤子在村落間穿梭。他沿路都搖著一串清脆的鈴铛，在很遠的地方就可以聽見他的鈴聲，每次他走到我們家的時候，都在夕陽落下之際，我一聽見他的鈴聲跑出來，就看見他渾身都浴在黃昏柔美的霞光中，那個畫面、那串鈴聲，使我感到一種難言的幸福，好像把人心靈深處的美感全喚醒了。

　　有時幸福來自于自由自在的在的在田園中徜徉了一個下午。

　　有時幸福來自于看到蘿蔔田裏留下來做種的蘿蔔，開出一片寶藍色的花。

　　有時幸福來自于家裏的大狗突然生出一窩顔色都不一樣的、毛絨絨的小狗。

　　生命的幸福原來不在于人的環境、人的地位、人所能享受的物質，而在于人的心靈如何與生活對應。因引，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊權貴者有其幸福，身分卑微者也有其幸福。在生命裏，人人都是有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與優惱，這是人間世界真實的相貌。

　　從前，我在鄉間城市穿梭做報導訪問的時候，常能深刻的感受到這一點，坐在夜市喝甩頭仔米酒配豬頭肉的人民，他感受到的幸福往往不遜于坐在大飯店裏喝XO的富豪。蹲在寺廟門口喝一斤二十元粗茶的農夫，他得到的快樂也不遜于喝冠軍茶的人。圍在甘蔗園呼吆喝六，輸贏只有幾百萬的百姓，他得到的刺激絕對不輸于在梭哈臺上輸贏幾百萬的豪華賭徒。

　　這個世界原來就是個相對的世界，而不是絕對的世界，因此幸福也是相對的，不是絕對的。

　　由于世界是相對的，使得到處都充滿缺憾，充滿了無奈與無言的時刻。但也由于相對的世界，使得我們不論處在任何景況，都還有幸福的可能，能在絕壁之處也見到縫中的陽光。

　　我們幸福的感受不全然是世界所給予的，而是來自我們對外在或內在的價值判斷，我們幸福與否，正是由自我的價值觀來決定的。

　　以直觀來面對世界

　　如果，我們沒有預設的價值觀呢？如果，我們可以隨環境調整自己的價值判斷呢？

　　就像一個不知道金錢、物質爲何物的孩子，他得到一千元的玩具與十元的玩具，都能感受到一樣的幸福。這是他沒有預設的價值觀，能以直觀來面對世界，世界也因此以幸福來面對他。

　　就像我們收到陌生者送的貴重禮物，給我們的幸福感還不如知心朋友寄來的一張卡片。這是我們隨環境來調整自己的判斷。能透視物質包裝內的心靈世界，幸福也因此來面對我們的心靈。

　　所以，幸福的開關有兩個，一個是直觀，一個是心靈的品味。

　　這兩者不是來自遠方，而是由生活的體會得到的。

　　什麼是直觀呢？

　　有源律師部大珠慧海禅師："和尚修道，還用功否？"

　　大珠："用功。"

　　"如何用功？"

　　"餓來吃飯，困來眠。"

　　"一切人總如同師用功否？"

　　"不同！"

　　"何故不同？"

　　"他吃飯時不肯吃飯，百種須萦；睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。"

　　好好的吃飯，好好的睡覺就是最大幸福，最深遠的修行，這是多麼偉大的直觀！在禅師的語錄裏有許多這樣的直觀，都是在教導啓示我們找到幸福的開關，例如：

　　百丈懷海說："如今對五欲八風，情無取舍，垢淨俱亡，如日月在空，不緣而照；心如木石，亦如香象截流而過，更無滯礙，此人天堂地獄不能掇也。"

　　龐蘊居士說："神通並妙用，運水與搬柴。""好雪片片，不落別處。"

　　沩山靈祐說："一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物，即得。……譬如秋水澄清，清淨無爲，澹濘無礙，喚他作道人，亦名無事之人。"

　　黃檗希運："凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空，愚人除事不除心，智者除心不除事。""終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸惑，方名自在人。"

　　在禅師的話語中，我們在在處處都看見了一個人如何透過直觀，找到自心的安頓、超越的幸福。若要我說世間的修行人所爲何事？我可以如是回答："是在開發人生最究竟的幸福。"這一點禅宗四祖道信早就說過了，他說："快樂無憂，故名爲佛！"讀到這麼簡單的句子使

　　人心弦震蕩，久久還繞梁不止，這不是人間最大的幸福嗎？

　　只是在生命的起落之間，要人永遠保有"快樂無憂"的心境是何其不易，那是無無越過了凡塵的青山與溪河的胸懷。因此另一個開關就顯得更平易了，就是心靈的品味，仔細地體會生活環節的真義。

　　垂絲千尺，意在深潭

　　現代詩人周夢蝶，他吃飯很慢很慢，有時吃一頓飯要兩個多小時，有一次我問他："你吃飯爲什麼那麼慢呢？"

　　他說："如果我不這樣吃，怎麼知道這一粒米與下一粒米的滋味有什麼不同。"

　　我從前不知道他何以能寫出那樣清新空靈、細致無比的詩歌，聽到這個回答時，我完全懂了，那是自心靈細膩的品味，有如百千明鏡鑒你，光影相照，使人們看見了幸福原是生活中的花草，粗心的人踐花而過，細心的人憐香惜玉罷了。

　　這正是黃龍慧南說的："高高山上雲，何親何疏；深深澗底水，遇曲遇直，無彼無此。衆生日用如雲水，雲水如然不爾。若得爾，叁界輪回何處起？"

　　也是克勤圓悟說的："叁百六十骨節，一一現無喧妙身；八萬四千毛端，頭頭彰寶王刹海。不是神通妙用，亦非法爾如然，苟能千眼頓開，直是十方坐斷！"

　　衆生在生活裏的事物就像雲水一樣，雲水如此，只是人不能自卷自舒、遇曲遇直，都保持幸福之狀。保有幸福不是什麼神通，只看人能不能千眼頓開，有一個截然的面對。

　　"垂絲千尺，意在深潭。"我們若想得到心靈真實的歸依處，使幸福有如電燈開關，隨時打開，就非時時把品味的絲線放到千尺以上不可。

　　人間的困厄橫逆固然可畏，但人在橫逆困厄之際，沒有自處之道，不能找到幸福的開關才是最可怕的。因爲這世界的困境牢籠不光爲我一個人打造，人人皆然，爲什麼有的人幸福，有的人不幸，實在值得深思。

　　我人一位朋友，是一家大公司的經理，有一天，我約他去吃番薯稀飯，他斷然拒絕了。

　　他說："我從小就是吃番薯稀飯長在的，十八歲那一年我坐火車離開彰化家鄉，在北上的火車上就對天發誓：這一輩子我甯可餓死，也不會再吃番薯稀飯了。"

　　我聽了怔在當地。就這樣，他二十年沒有吃過一口番薯，也許是這樣決絕的志氣與誓願，使他步步高升，成爲許多人欣羨的成功者。不過，他的回答真是令我驚心，因爲在貧困歲月撫養我們成長的番薯是無罪的呀！

　　當天夜裏，我獨自去吃番薯稀飯，覺得這被視爲卑賤象征的地瓜，仍然滋味無窮，我也是吃番薯長大的，但不管何時何地吃它，總覺得很好，充滿了感恩與幸福。

　　走出小店，仰望夜空的明星，我聽到自己步行在暗巷中清晰而渺遠的足音，仿佛是自己走在空谷之中，我知道，我們走過的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意義。

　　只是，空谷足音，誰願意駐足聆聽呢？

　　江州刺史李渤有一次來參訪歸宗智常禅師(智常是馬列祖的高足)，他問說：

　　"佛教裏常說納須彌于芥子，如果說芥子納于須彌山裏，我就不感到懷疑，如果說芥子可以包納整個須彌，這不是妄談嗎？"

　　智常反問說："大家都傳言你讀過萬卷書，是真的嗎？"

　　李渤說："是的。"

　　智常說："你的頭只有椰子那麼大，萬卷書到底藏納在哪裏呢？"

　　李渤俯首默然，不能回答。

　　讀到這則公案，令我擲筆贊歎，當我們說："一毛吞海，海…

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