“換季就是一個季節換成另一個季節，像現在是夏天要變成秋天了，天氣就要開始冷了，短袖的衣服要推銷出去，所以要換季打折。”我說。
“那麼，什麼是夏天，什麼是秋天呢？”孩子天真的問，卻使我感到吃驚，因爲想不出什麼叫做夏天或都秋天，就決定與孩子來談談四季。我帶著孩子找到一處可以喝咖啡的地方坐下，准備好好給他上一課。
“你記得前一陣子很熱嗎？一定要吹冷氣才睡得著覺，這種很熱的天叫夏天。”
孩子點點頭。然後我說起去年我們住在鄉間山上的冬天，整日寒風怒號，夜裏常生一爐火，在爐邊取暖，有時跑到草原去曬太陽的日子，那就是冬天了，我對孩子說，他也點點頭。
“可是春天和秋天呢？”孩子說。
“春天就是冬天之後夏天之前百花盛開的時候，秋天就是夏天之後冬天之前天很藍去很高的時候。”
“爸爸，你剛剛夏天說很熱，冬天說很冷，春天說到花，秋天卻說到雲，冷熱和花雲怎麼能相比？到底春天和秋天是冷不冷？”
“春天和秋天是不冷不熱。”
“這兩個都是不冷不熱，到底有什麼不一樣？而且兩個都和夏天冬天接在一起，是怎麼接的？”對于孩子的問題我震了一下，我們成人覺得四季是一種自然的演變，反而很少去思考其中的相異，孩子內心則充滿疑問。
我說：“春天是比秋天溫暖一點點，秋天則比春天涼爽一些。因爲接在冬天後面，所以春天先冷後熱，秋天是先熱後涼。在春夏秋冬之間並沒有界線，就好象我們爬樓梯一樣，是慢慢發展的，而不是睡一覺，醒來就發現是冬天了。我們從一棵樹可以看出四季，發芽的時候是春天，很綠的時候是夏天，葉子黃了是秋天，掉了葉子就是冬天！就像我們鄉下路邊的菩提樹一樣。”
孩子兩只胖手撐著臉頰，專注的看著我，思考著四季的問題，突然，他的眼睛閃過一道閃光，叫著說：“我知道了，我知道了，春天和秋天是比較涼爽的夏天，還有比較溫暖的冬天！”
孩子眼中的閃光一下穿進我的心坎，是呀，其實四季、時間、生命、輪回都沒有斷滅相，春夏秋冬是以一種綿密的姿勢向前推進著，我們所見到的一切斷滅是我們的分別，在孩子的眼中，一片純淨，春天是涼的夏季，秋日是溫暖的冬天，這使得四季都變得親切可喜了。
“爸---”我又陷進不可救藥的玄想中，孩子搖著我的手說，“在這個比較涼爽的夏天，你可不可以請我吃一個冰淇淋？”
帶孩子去買冰淇淋，我買了兩份，自己也吃了一個，吃的時刻感覺到生命真好，就在此刻，秋天已經來了，正是較涼的夏與較溫暖之冬。
冬天也快來了，從秋天再往臺階上跳一格，冬天也只是很涼快很涼快，像坐在冷氣房中的夏季吧！事無定相，因緣如流，如果在心裏有春天，那麼夏天是較溫暖的春天，秋天是較清爽的春天，冬天是較涼快的春天，日日好日，季季如春，我們就能雀躍歡騰一如赤子，有了冰淇淋吃的孩子已經完全忘記春夏秋冬的爭辯，看著孩子，我心裏突然浮起一首詩：“終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶遇梅花下，春在枝頭已十分！”
一個人到處去找春天，找到草鞋都踏破了，才發現春天是在梅花盛開的內部，春是冬的接棒者，是從最寒冷的地方起跑的。
這樣想，就會知道無門慧開禅師關于四季的偈是多麼充滿了智慧：
春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪；
若無閑事挂心頭，
便是人間好時節。
帶孩子從八裏坐渡輪到淡水去看夕陽。
八裏的碼頭在午後顯得十分冷清，雖然與淡水只是一水之隔，卻阻斷了人潮，使得碼頭上的汙染沒有淡水嚴重，沿海的水仍然清澈可見到海中的遊魚。一旦輪渡往淡水，開過海口的中線，到處漂浮著垃圾，海面上飄來陣陣惡臭。
到了淡水，海岸上的人潮比拍岸的浪潮還多，賣鐵蛋、煮螃蟹、烤烏賊、打香腸、賣彈珠汽水的小販沿著海岸，布滿整個碼頭，人煙與油煙交織，甚至使人看不清楚觀音山的棱線。
許多父母帶著小孩，邊吃香腸邊釣魚，我們走過去，看到塑膠桶子裏的魚最大的只有食指大小，一些已在桶中奄奄一息，更多的則翻起慘白的肚子。
"釣這些魚做什麼？要吃嗎？"我問其中一位大人。
"這麼小的魚怎麼吃？"他翻了一下眼睛說。
"那，釣它做什麼？"
"釣著好玩呀！"
"這有什麼好玩呢？"我說。那人面露愠色，說："你做你的事，管別人幹什麼呢？"
我只好帶孩子往海岸的另一頭走去，這時我看見一群兒童在拿網撈魚，有幾位把撈上的魚放在汽水杯裏，大部分的兒童則是把魚撈起倒在防波的水泥地上，任其掙紮跳躍而死。
有一位比較大的兒童，把魚倒在水泥地，然後舉腳，一一把它們踩碎，屍身黏糊糊的貼在地上。
"你在做什麼？"我生氣的說。
"我在處決它們！"那孩子高興的擡起頭來，看到我的表情，使他也吃了一驚。
"你怎麼可以這樣殘忍，萬一你也這樣被處決呢？"我激動的說。
那孩子于是往岸上跑去，其他的孩子也跟著跑走了，在他們遠去的背影，我看見他們的製服上繡著"文化國小"的字樣。原來他們是淡水文化國小的學生，而文化國小是在古色古香的"真理街"上。
真理街上的文化國小學生爲了好玩，無緣無故處決了與他們一樣天真無知的小魚，想起來就令人心碎。
我帶著孩子沿海搶救那些劫後余生的小魚，看到許多已經成爲肉泥，許多則成魚幹，一些剛撈起來的則在翻跳喘息，我們小心的拾起，把它們放回海裏，一邊做一邊使我想到這樣的搶救是多麼渺茫無望。因爲我知道等我離開的時候，那些殘暴的孩子還會回來，他們是海岸的居民，海岸是永無甯日的。
我想到豐子恺曾在一篇文章裏寫道："頑童一腳踏死數百螞蟻，我勸他不要。並非愛惜螞蟻，或者想供養螞蟻，只恐這一點殘忍心擴而充之，將來會變成侵略者，用飛機載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民。"這種悲懷不是杞人憂天，因爲人的習氣雖然有很多是從前帶來的，但今生的熏習，也足以使一個善良的孩子成爲一位凶殘的成人呀！
就像古代的法庭中都設有"庭丁"，庭丁一向是選擇好人家的孩子，也就是"身家清白"的人擔任，專門做鞭笞刑求犯人的工作。這些人一開始聽到犯人慘號，沒有不驚傷慘戚的，但打的人多了，鞭人如擊土石，一點也沒有悲憫之心。到後來或談笑刑求，或心中充滿恨意，或小罪給予大刑。到最後，就殺人如割草了。淨土宗的祖師蓮池大師說到常懷悲憫心，可以使我們免于習氣熏染的墮落，他說："一芒觸而膚栗，片發拔而色變，已之身人之身疾痛疴癢甯有一乎？"
我們只要想到一枝芒刺觸到皮膚都會使我們顫抖，一根頭發被拔都會痛得變色，再想到別人所受的痛苦有什麼不同呢？衆生與我們一樣，同有母子、同有血氣、同有知覺，它們會覺痛、覺癢、覺生、覺死，我們有什麼權利爲了"好
quot;就處決衆生，就使衆生掙紮、悲哀、恐怖的死去呢？
有沒有人願意想一想，我們因爲無知的好玩，自以爲歡樂，卻造成衆生的悲歌呢
沿著海岸步行，我告訴孩子應如何疼惜與我們居住于同一個地球的衆生，走遠了，偶爾回頭，看見剛剛跑走的真理街文化國小的孩子又回到海邊，握著紅紅綠綠的網子，使我的心又爲之刺痛起來。
"爸爸，他們怎麼不知道魚也會痛呢？"我的孩子問說。
我不知道如何回答，而默然了。
記得有一位住在花蓮的朋友曾告訴我，他在海邊散步時也常看到無辜被"處死"的小魚，但那不是兒童，而是撈鳗苗或虱目魚苗的成人，撈網起來發現不是自己要的魚苗，就隨意倒在海邊任其掙紮暴曬至死，朋友這樣悲傷的問：
"爲什麼？爲什麼不能輕移幾步，把它們重新放回海上呢？"
可見，不論是大人或小孩，不論在城市或鄉村，有許多人因爲無知的輕忽製造著無數衆生的痛苦以及自己的惡業，大人的習染已深，我執難改，這是無可如何的事，可是，我們應該如何來啓發孩子的悲懷，使他們不致因爲無知而墮落呢？以現在的情況來看，由于悲懷的失去，我們在鄉村的孩子失去了純樸，日愈鄙俗；城市的孩子則失去同情，日漸奸巧。在茫茫的世界，我們的社會將要走去哪裏呢？
"人是大自然的癌細胞，走到哪裏，死亡就到哪裏。"我心裏浮起這樣的聲音。
原來是要帶孩子來看夕陽的，但在太陽還沒有下山前，我們就離開淡水了，坐渡輪再返回八裏去，在八裏碼頭，不知何時冒出一個小販，拉住我，要我買他的"孔雀貝"，一斤十元，十一斤一百元。
我看著那些長得像孔雀尾羽的美麗蛤類，不禁感歎："人不吃這些東西，難道就活不下去了嗎？"
我牽著孩子，沈重的走過碼頭小巷，雖無心于夕陽，卻感覺夕陽在心頭緩緩沈落。
人如果不能無私的、感同身受的知覺到衆生的樂，那麼無緣大慈、同體大悲只不過是虛空飄過的風，不能落實到生活，不能有益于生命呀！
文明是因智慧而創發，但文化則是建立于人文的悲憫。
菩提道是以空性爲究竟，但真理則以衆生的平等與尊重起步。
文化國小在真理街上。
文化大國則在夕陽裏，一點一點的失去光芒，在山背間沈落下去！
有一個父親對他的兒子說：
"去拿一粒榕樹的果實來。"
兒子拿來一粒榕樹的果實。
"將它剖開。"父親說。
"剖開了，爸爸。"兒子說。
"你在裏面看到了什麼？"
"一些種子，很小的種子。"
"剖開其中一粒。"
"剖開了，爸爸。"
"你在裏面看到了什麼？"
"什麼也看不到，爸爸。"
父親于是對兒子說："那微妙的本體是看不見的，使一棵大榕樹得以存在的，就是那無相的本體，這是不可見的真，我兒呀，你也是像一粒榕樹種子，剖開來一…
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