..續本文上一頁的，因爲十界都在我們的心中，偶爾擡眼看人間，總是看到悲喜的演出，這時就會想：超凡入聖吧！可是看到苦難不能解救，就會想：超聖入凡吧！
十一面觀音
以觀世音菩薩的形相，看了最令人心驚的是十一面觀音。
十一面觀音有十一張臉，頂上的佛面表示佛果。前叁面慈相，見善衆生而生慈悲心，大慈與樂。左叁面瞋面，見惡衆生而生悲心，大悲救苦。右叁面白牙暴出，見淨業者發贊歎，勸進佛道。最後一面大笑，是見到善惡雜穢衆生而生怪笑，使其改惡向善。
十一面觀音其實是人間相的總和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生氣與爆笑，何嘗不是深刻的示現呢？
十二因緣
佛經的根本教義是十二因緣：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
這是說生老病死一切的苦惱是從無明開始的，而一個人如果要滅除人間的苦，就要滅去無明與渴愛。
人生在這個天地，有哭有笑，有血有淚，看起來是多麼奇妙，可是這奇妙是很久很久以前就開始了。
"此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅！"想要停止生死輪轉，就要從此刻開始！
對太陽雨的第一印象是這樣子的。
幼年隨母親到芋田裏采芋梗，要回家做晚餐，母親用半月形的小刀把芋梗采下，我蹲在一旁看著，想起芋梗油焖豆瓣醬的美味。
突然，被一陣巨大震耳的雷聲所驚動，那雷聲來自遠方的山上。
我站起來，望向雷聲的來處，發現天空那頭的烏雲好似聽到了召集令，同時向山頭的頂端飛馳奔跑去集合，密密層層的疊成一堆。雷聲繼續響著，仿佛戰鼓頻催，一陣急過一陣，忽然，將軍喊了一聲："沖呀！"
烏雲裏嘩嘩灑下一陣大雨，雨勢極大，大到數公裏之外就聽見噼啪之聲，撒豆成兵一樣。我站在田裏被這陣雨的氣勢懾住了，看著遠處的雨幕發呆，因爲如此巨大的雷聲、如此迅速集結的烏雲、如此不可思議的澎湃之雨，是我第一次看見。
說是"雨幕"一點也不錯，那陣雨就像電影散場時拉起來的厚重黑幕，整齊的拉成一列，雨水則踏著軍人的正步，齊聲踩過田原，還呼喊著雄壯威武的口令。
平常我聽到大雷聲都要哭的，那一天卻沒有哭，就像第一次被鵝咬到屁股，意外多過驚慌。最奇異的是，雨雖是那樣大，離我和母親的位置不遠，而我們站的地方陽光依然普照，母親也沒有跑的意思。
"媽媽，雨快到了，下很大呢！"
"是西北雨，沒要緊，不一定會下到這裏。"
母親的話說完才一瞬間，西北雨就到了，有如機槍掠空，嘩啦一聲從我們頭頂掠過，就在掃過的那一刹那，我的全身已經濕透，那雨滴的巨大也超乎我的象，炸開來幾乎有一個手掌，打在身上，微微發疼。
西北雨淹過我們，繼續向前沖去。奇異的是，我們站的地方仍然陽光普照，使落下的雨絲恍如金線，一條一條編織成金黃色的大地，濺起來的水滴像是碎金屑，真是美極了。
母親還是沒有要躲雨的意思，事實上空曠的田野也無處可躲，她繼續把未采收過的芋梗采收完畢，記得她曾告訴我，如果不把粗的芋梗割下，包覆其中的嫩葉就會壯大得慢，在地裏的芋頭也長不堅實。
把芋梗用草捆紮起來的時候，母親對我說："這是西北雨，如果邊出太陽邊下雨，叫做日頭雨，也叫做叁八雨。"接著，她解釋說："我剛剛以爲這陣雨不會下到芋田，沒想到看錯了，因爲日頭雨雖然大，卻下不廣，也下不久。"
我們在田裏對話就像家中一般平常，幾乎忘記是站在龐大的雨陣中，母親大概是看到我愣頭愣腦的樣子，笑了，說："打在頭上會痛吧！"然後順手割下一片最大的芋葉，讓我撐著，芋葉遮不住西北雨，卻可以暫時擋住雨的疼痛。
我們工作快完的時候，西北雨就停了，我隨著母親沿田梗走回家，看到充沛的水在圳溝裏奔流，整個旗尾溪都快漲滿了，可見這雨雖短暫，是多麼巨大。
太陽依然照著，好像無視于剛剛的一場雨，我感覺自己身上的雨水向上快速的蒸發，田地上也像冒著騰騰的白氣。覺得空氣裏有一股甜甜的熱，土地上則充滿著生機。
"這西北雨是很肥的，對我們的土地是最好的東西，我們做田人，偶爾淋幾次西北雨，以後風呀雨呀，就不會輕易讓我們感冒。"田梗只容一人通過，母親回頭對我說。
這時，我們走到蕉園附近，高大的父親從蕉園穿出來，全身也濕透了，"咻！這陣雨真夠大！"然後他把我抱起來，摸摸我的光頭，說："有給雷公驚到否？"我搖搖頭，父親高興的笑了："哈……，金剛頭，不驚風、不驚雨、不驚日頭。"
接著，他把鬥笠戴在我頭上，我們慢慢的走回家去。
回到家，我身上的衣服都幹了，在家院前我仰頭看著剛剛下過太陽雨的田野遠處，看到一條圓弧形的彩虹，晶亮的橫過天際，天空中幹淨清朗，沒有一絲雜質。
每年到了夏天，在臺灣南部都有西北雨，午後剛睡好午覺，雷聲就會准時響起，有時下在東邊，有時下在西邊，像是雨和土地的約會。在臺北都城，夏天的時候如果空氣汙濁，我就會想："如果來一場西北雨就好了！"
西北雨雖然狂烈，卻是土地生機的來源，也讓我們在雄渾的雨景中，感到人是多麼渺小。
我覺得這世界之所以會****橫流、貪婪無盡，是由于人不能自見渺小，因此對天地與自然的律則缺少敬畏的緣故。大風大雨在某些時刻給我們一種無盡的啓發，記得我小時候遇過幾次大臺風，從家裏的木格窗，看見父親種的香蕉，成排成排的倒下去，心裏憂傷，卻也同時感受到無比的大力，對自然有一種敬畏之情。
臺風過後，我們小孩子會相約到旗尾溪"看大水"，看大水淹沒了溪洲，淹到堤防的腰際，上遊的牛羊豬雞，甚至農舍的屋頂，都在溪中浮沈漂流而去，有時還會看見兩人合圍的大樹，整棵連根流向大海，我們就會默然肅立，不能言語，呀！從山水與生命的遠景看來，人是渺小一如蝼蟻的。
我時常憶起那驟下驟停、瞬間陽光普照；或一邊下大雨、一邊出太陽的"太陽雨"。所謂的"叁八雨"就是一塊田裏，一邊下著雨，另外一邊卻不下雨，我有幾次站在那雨線中間，讓身體的右邊接受雨的打擊、左邊接受陽光的照耀。
叁八雨是人生的一個謎題，使我難以明白，問了母親，她二言兩語就解開這個謎題，她說：
"任何事物都有界限，山再高，總有一個頂點；河流再長，總能找到它的起源；人再長壽，也不可能永遠活著；雨也是這樣，不可能遍天下都下著雨，也不可能永遠下著……"
在過程裏固然變化萬千，結局也總是不可預測的，我們可能同時接受著雨的打擊和陽光的溫暖，我們也可能同時接受陽光無情的曝曬與雨水有情的潤澤，山水介于有情與無情之間，能適性的、勇敢的舉起腳步，我們就不會因自然的輕易得到感冒。
在蘇東坡的詞裏有一首《水調歌頭》，是我很喜歡的，他說：
落日繡簾卷，亭下水連空。
知君爲我新作，窗戶濕青紅。
長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
認得醉翁語：山色有無中。
一千頃，都鏡淨，倒碧峰。
忽然浪起掀舞，一葉白頭翁。
堪笑蘭臺公子，未解莊生天籁，剛道有雌雄。
一點浩然氣，千裏快哉風！
在人生廣大的倒影裏，原沒有雌雄之別，千頃山河如鏡，山色在有無之間，使我想起南方故鄉的太陽雨，最愛的是末後兩句："一點浩然氣，千裏快哉風！"心裏存有浩然之氣的人，千裏的風都不亦快哉，爲他飛舞、爲他鼓掌！
這樣想來，生命的大風大雨，不都是我們的掌聲嗎？
在恒河邊，釋迦牟尼佛與幾個弟子一起散步的時候，他突然停住腳步問：
"你們覺得，是四大海的海水多呢
還是無始生死以來，爲愛人離去時，所流的淚水多呢？"
"世尊，當然是無始生死以來，爲愛人所流的淚水多了。"
弟子們都這樣回答。
佛陀聽了弟子的回答，很滿意的帶領弟子繼續散步。
我每一次想到佛陀和弟子說這段話時的情景，心情都不免爲之激蕩，特別是人近中年，生離死別的事情看得多了，每回見人痛心疾首的流淚，都會想起佛陀說的這段話。
在佛教所闡述的"有生八苦"之中，"愛離別"是最能使人心肝摧折的了。愛離別指的不僅是情人的離散，指的是一切親人、一切好因緣終究會有散滅之日，這乃是因緣的實相。
因緣的散滅不一定會令人落淚，但對于因緣的不舍、執著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。
佛教有一個廣大的時間觀點，認爲一切的因緣是由"無始劫"(就是一個無量長的時間)來的，不斷的來來去去、生生死死、起起滅滅，在這樣長的時間裏，我們爲相親相愛的人離別所流的淚，確實比天下四個大海的海水還多，而我們在愛別離的折磨中，感受到的打擊與沖撞，也遠勝過那洶湧的波濤與海浪。
不要說生死離別那麼嚴重的事，記得我童年時代，每到寒暑假都會到外祖母家暫住，外祖母家有一大片柿子園和荔枝園，有八個舅舅，二十幾個表兄弟姊妹，還有一個巨大的叁合院，每一次假期要結束的時候，爸爸來帶我回家，我總是淚灑江河。有一次抱著院前一棵高大的椰子樹不肯離開，全家人都圍著看我痛哭，小舅舅突然說了一句："你再哭，流的眼淚都要把我們的荔枝園淹沒了。"我一聽，突然止住哭泣，看到地上濕了一大片，自己也感到非常羞怯，如今，那個情景還時常從眼前浮現出來。
不久前，在臺北東區的一家銀樓，突然遇到了年齡與我相仿的表妹，她已經是一家銀樓的老板娘，還提到那段情節，使我們立刻打破了二十年不見的隔閡，相對一笑。不過，一談到家族的離散與寥落，又使我們心事重重，舅舅舅媽相繼辭世，連最親愛的爸爸也不在了，更覺得童年時爲那短暫分別所流的淚是那麼真實，是對更重大的愛別離在做著預告呀！
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