..續本文上一頁金銀散盡；有恩的，死裏逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡；冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定，欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命；好一似，食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨。”
從落花而知大地有情，這是體會；從葬花而知無常苦空這是覺悟；從覺悟中知道萬法不可得，應該善自珍攝，不要空來人間一回，這就是最初步的菩提了。讀《紅樓夢》不也能使我們理解到青原惟信禅師說的“叁十年前見山是山，見水是水。及後親見親知，有個入處，見山不是山，見水不是水。如今得個休歇處，依舊見山只是山，見水只是水”的過程嗎？
相傳從前有一個老僧，經卷案頭擺了一部《紅樓夢》，一位居士去拜見他，感到十分驚異問他：“和尚也喜歡這個？”
老僧從容地說：“老僧憑此入道。”
這雖是傳說，但也不無道理，能悟道的，黃花翠竹、吃飯睡覺、瓦罐瓶杓都會悟道了，何況是《紅樓夢》！
雖然《紅樓夢》和“悟道”沒有必然關系，但只要時時保有菩提之心，保有反觀的覺性，就能看出在言情之外言志的那一部份，也可以看到隱在小兒女情意背後那廣大的空間。
知悉了大地有情、覺悟了無常苦空、體會了山水的真實、保有了清明的菩提，我們如何繼續前行呢？正是“一朝春盡紅顔老”的那個“一朝”，是“萬古長空，一朝風月”的“一朝”，是知道“放棄今日就沒有來日，不惜今生就沒有來生”！是“此身不向今生度，更待何生度此身”！是“當下即是”！是“人圓即成佛”！
那麼就在每一個“一朝”中保有菩提，心田常開智慧之花，否則，像竹子一樣要等到臨終才知道盛放，就來不及了。
家附近有一擔賣油面的小攤子，我平常並不太注意，有一回帶孩子散步路過，看到生意極好，所有的椅子都坐滿了人。
我和孩子駐足圍觀，這時見到賣面的小販，把油面放進燙面用的竹撈子裏，一把塞一個，刹那之間就塞了十幾把，然後他把疊成長串的竹撈子放進鍋裏燙。
接著，他以迅雷不及掩耳的速度，將十幾個碗一字排開，放作料、鹽、味素等等，很快的撈面、加湯，十來碗面煮好的過程還不到五分鍾，我和孩子看呆了。更令人贊歎的是，那個煮面的老板還邊與顧客聊著閑天。
在我們從面攤離開的時候，孩子突然擡起頭來說：“爸爸，我猜如果你和賣面的老板比賽賣面，你一定輸！”
對于孩子突如其來的談話，我感到莞爾，並且立即坦然承認，我一定輸給賣面的人。我說；“不只會輸，而且會輸得很慘，這個世界上能贏過賣面老板的人大概也沒有幾個。”
後來我和孩子談起了，他的爸爸在這世界上是輸給很多人的。
接下來的幾天，就玩著遊戲一樣，我帶著孩子到處去看工作中的人，我們在對角的豆漿店看夥計揉面粉做油條，看油條在鍋中脹大而充滿神奇的美感，我對孩子說：“爸爸比不上炸油條的人。”
我們到街角的餃子店，看一位山東老鄉包餃子，他包餃子就如同變魔術一樣，動作輕快，雙手一捏，個個餃子大小如一，煮出來晶瑩剔透，我對孩子說：“爸爸比不上包餃子的人。”
我們在市場邊看見一個削梨子與芭樂的小販，他把水果削好切片，包成一袋一袋准備推到戲院去賣，他削水果時，刀子如同自手中長出，動作又利落、又優美，我對孩子說：“爸爸比不上削水果的人。”
就在我們放眼這個世界的時候，如果以自我爲中心，很可能會以爲自己是頂尖人物，一旦我們把狂心歇息下來，用赤子之心來觀照，就會發現自己是多渺小，在人群之中，若沒有整個市井的護持，我們連吃一套燒餅油條都成問題呀！這是爲什麼連聖賢都感歎地說：“吾不如老農，吾不如老圃”的緣故，我們什麼時候能看清自己不如人的地方，那就是對生命有真正信心的時候。
看到人們貌似簡單，事實上不易的生活動作時，我覺得每一個人都值得給予最大的敬意，努力生活的人們都是可敬佩的。他們不用言語，而以動作表達了對生命的承擔。
承擔，是生命裏最美的東西！
我時常想，我們既然生而爲人，不是草木蟲魚，就要承擔，安然接受人生可能發生的一切，除了安然的面對，還能保持覺性，就是菩提了。一般人缺少的正是覺悟的菩提罷了。
在古印度人傳統的觀念裏，認爲只要是兩條河交會的地方一定是聖地，這是千年智慧累積所得到的結論。假如我們把這個觀念提煉出來，人生何嘗不是如此，在人與人相會面的那一刻，如果都有很好的心來相印，互相對流，當下自己的心就是聖地了。
油面攤子是聖地，豆漿店是聖地，水果攤是聖地。。。。。到處都是聖地，只是看我們有沒有足夠神聖的心來對應這些人、這些地方。當然，在我們以神聖的心面對世界時，自己就有了承擔，也就成爲值得敬佩的人之一。
我帶著孩子觀察了許多地方以後，孩子感到疑惑，他問：“爸爸，那麼你有什麼可以比得上別人呢？”
我說：“如果比寫文章，爸爸可能會比得上那賣油面的老板吧！”
孩子說：“也不會，油面老板幾分鍾煮好十幾碗面，爸爸要很久才寫完一篇文章！”
父子倆相對大笑，是呀，這世界有什麼東西可以相比，有什麼人可以相比呢？事實上，所有的比較都是一種執著！
一位想學習玉石鑒定的青年，聽說在遠處有一位老年的玉石家，他就不遠千裏地去向老師傅學藝。
當他見到老師傅，說明了自己學玉的志向，希望有一天能像老師傅一樣成爲衆人仰佩的專家。老師傅拿一塊玉給他，叫他捏緊，然後開始給他上中國曆史的課程，從叁皇五帝夏商周開始講，講了幾個小時，卻一句也沒有提到玉。
第二天他去上課，老師傅仍然交給他一塊玉叫他捏緊，又繼續講中國曆史，一句也不提玉的事。就這樣，光是中國曆史就講了幾個星期。接著，他向年輕人講中國的風土人文、哲學思想，甚至生命情操，除了玉石的知識之外，老師傅幾乎什麼都講授了。
面且，每天他都叫那個青年捏緊一塊玉聽課。
經過幾個月以後，青年開始著急了，因爲他想學的是玉，沒有想到卻學了一大堆無用的東西，有一天他終于鼓起勇氣，希望向老師表明，請老師開始講玉的學問。
他走進老師的房間，老師仍照往常一樣交給他一塊玉，叫他捏緊，正要開始談天的時候，青年大叫起來：“老師，您給我的這一塊，不是玉！”老師笑起來說：“你現在可以開始學玉了。”
這是一位收藏玉的朋友講給我聽的故事，有非常深刻的啓示。對于學玉的人，要爲成玉石專家，不能光是看石頭本身，因爲玉石與中國文化是不可分的，沒有深厚的文化素養，不可能懂玉。所以老師不先教玉，而是先做文化通識的教化，其次，進入玉的世界第一步，是分辨是不是玉，這種分辨不只是知識的累積，常常是直覺的反應。
如果我們把這個故事往人生推進，也可以找到許多深思的角度，一是學習任何事物而成爲專家都不是容易的事，必須經過很長時期的訓練。二是在成爲專家之前，需要通識教育，如果做爲中國專家，就要先對曆史、人文、哲學、思想、性格有基本的識見，否則光是懂一些普通技術有何意義？叁是成爲專家的第一步，應該有基本的判斷，有是非之觀、明義利之辨、有善惡之分，就如同掌中的寶玉，憑著直覺就知道爲與不爲，這才可以說是進入知識分子的第一步了。
這世界上任何有價值的智慧，都不是老師可以一一傳授的，完全靠自己的體會，老師能給我們寶玉，能不能分辨寶玉卻要靠自己，那是由于寶玉不僅在掌中，也在心中。
每個人的心靈都有一塊寶玉，只是沒有被開發，大部份的人不開發自己的寶玉，卻羨慕別的手上的玉，就如同一只手隱藏了原有的玉，又伸手向別人要寶物一樣，最後就失去了理想的遠景和心靈的壯懷了。
所以，每天把自己的玉捏一捏，久而久之，不但能肯定自己的價值，也能發現別人的美質，甚至看見整個世界都有著玉石與琉璃的質感。
最近在搬家，這已經是住在臺北的第十次搬家了。每次搬家就像在亂陣中要殺出重圍一樣，弄得筋疲力竭，好不容易出得重圍，回頭一看則已屍橫遍野，而殺出重圍也不是真的解脫，是進入一個新的圍城清理戰場了。
搬家，真是人生裏無可如何的事，在清理雜物時總是面臨舍與不舍、丟或不丟的困境，尤其是很多跟隨自己許多年的書，今生可能再也不會翻閱；很多信件是少年時代保存至今，卻已是時光流轉，情境不再；許多從創刊號保留的雜志，早已是塵灰滿布，永遠不會去看了；還有一大堆舊筆記、舊剪貼，舊資料、舊卡片，以及一些寫了一半不可能完成的稿件……每打開一個櫃子，都是許多次的彷徨、猶豫、反複再叁。
好不容易下定決心，把不可能再用的東西舍棄，光是紙類就有二百多公斤，賣給收舊貨的人，一公斤一元，合起來正是買一本新書的錢。
還舍棄一些舊家具，送給需要的朋友。
由于想到人生裏沒有多少次像搬家，可以讓我們痛快的舍棄，使我丟掉了許多從前十分鍾愛的東西，都是不能用金錢衡量的，一些成長的紀念，。攏攏總總，舍掉的東西恐怕有一部貨車那麼多。
即使是這樣，這次搬家還是動用了四部貨車才連載完畢，使我想起從前剛到臺北，行李加起一只有一只旅行袋，後來搬家，是一個旅行袋加一個帆布袋，學校畢業時搬家竟動用了一部小發財車。當時憶覺得是頗大的背負。
幸好去服了兵役，第二次回一以臺北，又是一只旅行袋，然後路愈走愈遠，背的東西也日漸增加，雖然經常搬遷、舍棄、增加的東西卻總是快過丟的速度，有時想起一只旅行袋走天下的年輕時的身影，心中不免感慨，那時身無長物，只有滿腔的熱血和志氣，每天清晨在旅行途中的窗口看見朝日初升，總覺得自己像那一輪太陽。現在放眼四顧，周圍…
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