拈花菩提

　　那是十年前的事情了，有一次去到鄉下去旅行，路過一坐神廟，就進去燒香、抽簽。

　　當時我把抽簽當成有趣的事情，一點也不稀奇；但那一次的抽簽卻是稀奇，因爲抽中的竟是一張“下下簽”。在我的經驗裏，抽的至少都是中上的，很少抽到壞簽，那是我抽中的唯一的一張下下簽；尤其那時是我工作、生活、情感都很平順，因此抽中“下下簽”那一刻，我驚訝得呆住了。

　　我根本沒有去看什麼簽文寫的什麼，走出廟門，隨手把簽丟到香爐裏，看它化成一道輕煙，袅袅散去。

　　但在我走出廟門的時候我依然感到心情的沈重，不自覺地放慢了腳步，我思考著那張“下下簽”的意義，不知道它預示了什麼，但我知道，應該使自己有更廣大的心與寬遠的識見來包容人生偶爾會抽中的下下簽。

　　一張下下簽的內容是什麼並無關緊要，不過，在真實的人生裏，它有如健康的人喝到了一碗苦藥，頗有醍醐灌頂的效果，反而給我們一些反省、一些激勵。這樣看來，一個人的一生中抽到幾張下下簽不是什麼壞事。反過來說，我們偶爾會抽中的“上上簽”，如果沒有給我們帶來光明的力量，只令我們歡喜一場，也就沒有什麼意義了。

　　我想起了從前在日本旅行，看到日本寺廟前面的樹上結滿了白色的簽紙隨風飄蕩的景象。原因是抽簽的人對自己的簽不滿意，把它結在樹上還給神明，然後重抽，直到滿意爲至。

　　我很欣賞這樣的習俗，因爲來抽簽的人往往是在尋求心裏的安慰，大部分是在生活中遭受不幸與挫折而彷惶無措的人，抽中一支壞簽無疑是駱駝背上的一根草，難以承擔、無所依靠了。將壞簽挂在樹上，是對命運的無聲的抗議。

　　抽簽雖然是宿命的，但可以把壞簽還給天地，只要好的簽，這是在宿命裏尋找出路，表明不肯受命運安排的意志；如果我們對命運的安排完全沒有抗衡的余地，那麼也就不需要抽簽了。雖然有一點可悲的是：我們可以把壞簽挂在樹上還給世界，卻往往無法把人生真實的挫敗還給無情的天地，在靜夜無人之際，仍然要默默地飲著生命的苦汁......

　　其實一張簽的好壞沒有關系，它的最大的意義是在讓我們轉個彎做一次思考，因此在順境時抽到“下下簽”和在逆境時抽到“上上簽”就格外的有意義。前者是“居安思危”，後者是“反敗爲勝”。人生的際遇從更大的角度來看，不也是這樣嗎？

　　當我看見日本寺廟前樹上結滿的白色的簽紙在風中沈默地舞動，感覺那是人世的好風好景，表現了人的傲骨與尊嚴。當我看見臺北恩主公廟裏靜靜飄飛的香煙裏虔誠的面容，也感覺到那是人生的真情和真意，裏面燃燒著人的祈願與期待。從遠景看，一張簽紙上寫的是人與宇宙間流動的溫暖，寫著無窮時空中的一些想望、一些追尋、一些愛。

　　人生在某種程次上，真像一張簽紙。

　　我喜歡佛寺裏不設簽箱，對一個坦蕩無疑的生命，到處是純靜的白紙，寫什麼文字又有什麼要緊呢？

　　生命中的遭遇尤如流水中的浮草、木葉、花瓣，終究會在時間的河中流到遠方。能這樣看，我們就能在抽簽的時候帶著遊戲的心情，把一切缺憾還給天地，讓我們用真實的自我面對這萬般波折的人間！

　　生命中不免會遇到有如下下簽那麼糟的情況，讓我們也能有一種寬容的心來承擔，把它挂在樹上隨風飄動，或落入河中，隨著流水流向大海吧！

　　要愛一個人需要很長的時間，要恨一個人卻只要一秒鍾，所以把從愛到恨的過程叫“反目”，反目其實只是一眨眼的事。

　　愛人不易，但是使愛淡化所需要的時間很短，恨人容易，但要使恨退色的時間卻很長。

　　愛可以使人頹廢而意志消沈，恨也可以。

　　愛可以激發人新的力量發揮潛力，恨也可以。

　　愛能令人瘋狂失去意志，恨也能。

　　愛能令人臉紅手族無措，恨也能。

　　愛恨的面目雖然有所不同，本質卻是一樣的，一個愛情激烈的人通常仇恨也很激烈。

　　仇恨的仙人掌通常是開在愛的沙漠；博愛的蓮花卻是從仇恨的汙泥中穿越。

　　人不必一定斷除愛恨，但人要努力地使愛澄澈如清晨的的水面，使恨明朗如午後的微風。

　　古代戰場上，一個兵被敵人的箭射中了，他的同伴趕過去救他，發現這個被箭射中的兵不但沒死，也沒有受傷，甚至不痛也不流血，大家把他身上的箭拔起，他原來串的在別處的病反而被治好了。

　　後來又有一個兵這樣。

　　後來又有許多的兵是這樣。

　　有一些比較敏感的兵留心到這種現象，加以研究，就發展成針灸，傳說這已經是公元二千六百年前的事了。

　　我喜歡關于這個針灸來源的傳說，在我們的生命的過程裏也是這樣。有時我們會被箭射中，但是箭不一定能射傷我們，反倒可能激發我們新的力量，治療我們舊的傷痕。

　　我還喜歡針灸對人體全然的觀點，倒如針灸麻醉，進行眼睛手術，針是插在耳朵後面；進行頸部手術時，針是插在手上和腳下；進行卵巢手術時，針是插在鼻梁兩端。。。。。。身體各部分都有神秘的關聯，精神何嘗不是如此呢？

　　因此，我們反觀自己的身、口、意應有一個全然的觀點。

　　讀《祖源禅師十魔亂正》，指出了修禅會遇到的十種魔事，第八種魔事稱之爲"病苦魔"，是說修行者應該使身體健康，否則身心不安，學道有礙。

　　他開出了如何保養身體的方法，對現代一般人也非常有用，摘記于下：

　　調理脾胃節擇飲食，少食厚味且忌生冷。

　　饑莫讀誦，飽莫負重。

　　食後勿睡，穴忌飽餐。

　　好吃腐爛、愛食煎炒、偏貪五味。

　　強用非物濕地坐禅。

　　風處打睡，汗出入水。

　　受暑貪涼，當風沐浴，露臥星下。

　　大饑、大飽、大喜、大怒。

　　大寒、大暑、大雨、大露。

　　內傷外感，一切失調。

　　祖源禅師特別指出，身體多病固然是"業衍"，但自己失調也會變生百病，那就與業沒什麼關系了。

　　我覺得現代人大部分的病來自飲食，而其中最值得注意的是"厚味"，"生冷"--尤其是現代孩子的病，多是來自吃冰凍食物，值得注意。

　　衆生的心

　　衆生的心，清楚時就散亂了。

　　菩薩的心，在散亂中更清楚。

　　衆生的心，靜下來就睡著了。

　　菩薩的心，在睡著時猶沈靜。

　　散亂的心如風中之燭，動搖不定，不能起用。

　　靜下來就睡著的心如河水封凍，見不到水裏的遊魚。

　　蠟燭的心

　　"這蠟燭還有油，怎麼就熄掉了。"孩子說。

　　"蠟燭的心燒完了，當然就熄了。"爸爸說。

　　"沒有心的蠟燭不會燒，沒有心的人呢？"孩子說。

　　"沒有心的人與沒有心的蠟燭一樣，不能照亮別人。"爸爸說。

　　覺醒的滋味

　　喝完功夫茶後，喝一杯水，會覺得那水特別好喝，覺得茶好，水也好。

　　熱鬧的聚會後，沈靜下來，會覺得那沈靜格外清澄，覺得熱烈也美，沈定也美。

　　爬山回家以後，洗個熱水澡，覺得那水是從身體蒸發出來，覺得爬山也享受，洗澡也享受。

　　有時歡樂與哀愁也是如此，哀愁時感到歡樂真好，歡樂時也覺得哀愁有一種覺醒的滋味。

　　覺醒的滋味隨時都在，就像陽光每天都來。今天過北宜公路看到燦爛的櫻花開了，但滿地都是冥紙，那紅色的櫻花看起來就像血一樣驚心。

　　知識

　　知識就像手電筒，它只是人走黑路時用來照亮腳前的工具，它方便實用，卻沒有遠識和洞見心靈的特質。

　　許多在黑暗中得到手電筒的人，往往高估它的價值，他們揮著它亂照亂舞，忘記照自己的腳下，結果常常導致墜崖的悲劇。

　　有知識是不夠的，看看現代許多受苦的知識分子就知道了。解除知識的束縛，比學習知識要難得多。

　　盤旋的汽車

　　我站在遠方的山上，看另一座山盤旋而上的汽車，那汽車時而轉到我眼前，時而轉到山背面。

　　轉到山背的汽車，不是消失，只是看不見罷了。

　　盤旋上山的汽車開了整一小時，由于距離遠，感覺上只是穿梭的刹那！

　　人也輪回也可以如是觀，輪回永不消失，只是有時在背面，不被看見。

　　羅漢湯

　　家素菜館都有羅漢湯，但每家都大有不同。

　　所謂羅漢湯，就是雜菜湯，有什麼放什麼煮出來的湯。

　　寺廟裏也有羅漢湯，是師父吃完了飯菜，用水在碗盤中涮一涮喝下去，就是羅漢湯，也就是殘湯。

　　羅漢喝的湯有一些特質：一是節儉惜福，二是不揀擇，叁是能容。這些特質，能使人超越愛憎之念，能任運無礙地過活。

　　我們喝羅漢湯，應有羅漢的心胸。

　　衆生

　　"我們一直把功德回向衆生，我們不就沒有功德了嗎？"

　　人問法師說。

　　"你也不是衆嗎？"法師說。

　　"我們把一切都供養菩薩，我們還有什麼呢？"人問法師說。

　　"你供養的時候，自己就是菩薩。"

　　閉關

　　只有心地足夠自由的人，才有資格閉關。

　　閉關不是要把自我關閉，而是要在最有限的窨中開啓自我最大的潛力。

　　俗情一了

　　在寺廟門口看見這樣的一副對聯：

　　世態若空即清淨

　　俗情一了即成灰

　　吃了一驚，真的，我們在俗世中的情感一了結，不都化成灰燼嗎？可悲者，是沒有俗情不了的，因爲人生是如此短促。

　　人生苦短，是人生最大的悲劇，面對這個悲劇，唯有覺悟，才能快樂地過活。

　　在人生的痛苦中還能覺悟、能快樂，並能使別人也覺悟、快樂的人，是最勇敢的人。唯有這樣的人，才能在成灰的俗情中看見清淨的空性；也唯有這樣的人，才能在寒冷的情之灰燼中，保有溫熱無畏的性情。

　　燃香點戒

　　與一位師父談起他頭上的戒疤，他說戒疤有叁種意義，一是燃身供佛；二是破除對外相的執著；叁是難行能行、難忍能忍，若能忍得住燒戒疤之若，就是行菩薩道的初步了。

　　燃燒戒疤時要念一首偈：

　　假使熱鐵輪，

　　于汝頂上旋；

　　終不以此苦，

　　退失…

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