..續本文上一頁、衆生的世界是沒有什麼分別的。佛法說滅除了苦、集、滅、道就能得到涅磐的解脫，但這不表示我們生存的世界外另有世界，出離人生之苦不必離開世間，得道解脫也不必在世間之外。如果佛的世界不能與世間生活相結合，佛的存在就失去必要性，因爲，苦惱的叁界本來就是佛菩薩的世界呀！
讓我們再來念一次這幾句美麗的句子：“一色一香，無非中道”，“邊邪皆中正，無道可修”，“無苦無集故無世間，無道無滅故無出世間”。我們愈是正視這充滿矛盾痛苦的現實人生，愈能感覺到佛的大悲。我們愈是在悲哀無助的境地，愈是感覺到佛的慈悲智慧在其中發動，源源不絕---這慈悲智慧不是來自別處，而是來自我們更深更高的自我！
以此之故，一個人如果能悟，山青水綠、鵲噪鴉鳴，無一不是佛法；一個人如果迷了，則花池寶樹、玉殿瓊樓，無一不是世間法。那麼，丁雄泉信中所說天上的雲、地上的鮮花、春天的蝴蝶、蜜糖和彩虹、大河邊上的水上人家、西班牙的熱情舞蹈，也都是人心的映現、佛法的真實，只看我們能不能有悟的心，能不能有清明的觀照罷了。
智＊大師在另外一本著作《觀音玄義》裏有一段與弟子的問答，也能說明這個觀點：
問：“闡提與佛斷何等善惡？”
答：“闡提斷修善盡，但性善在。佛斷修惡盡，但性惡在。”
問：“性德善惡何不可斷？”
答：“性之善惡但是善惡之法門，性不可改，曆叁世無誰能毀，複不可斷壞！”
這裏提出了一個驚人的觀點，是說佛並不斷性惡，但因爲通達惡，因此對一切惡能自在，不會受惡的影響而生惡，佛也就永遠不會恢複惡。由于佛有這種自在，因此佛不僅不會染惡，更能使惡也化成慈悲力---地藏王菩薩就是以這種在惡中不染惡的慈悲力下地獄的呀！
我們在惡裏受染，不能自在，因此就會被惡所纏縛。其實善惡是非不是主體，人的心性才是主體，于是，浪子、妓女都可以不爲惡所染，均可以自在。
那麼，一個人如何能不被惡所染，得到自在呢？
答案是非常簡單，就是在我中覺醒，破掉人我的執著。妓女若能破掉了妓女的認知，找到清明的真實，就從時空中醒了過來，她就得到自在了。
在這個世間生活，我們之所以有喜怒哀樂、人我是非、煩惱痛苦都是因爲對于“我”的執著。我們執著自己的身體、名字、利益、事業、社會關系等等，而，這些是不是真實的我呢？
我們看見的很多書，都把佛的道理說得太複雜、太高遠、太深奧，使大部分的人擔心自己不能追求或沒有資格追求。其實，簡單的一句話就是“在”我”中覺醒”，任何一個平凡人都可以通過覺醒找到存在宇宙中的妙有，哪裏有身份職業的區別呢？覺醒的人一旦破了我執，則“即事而真”、“一心具萬行”、“一切無非妙道，體之即神”、“即明衆生是真際”，道不是那麼遙遠的，道就在我們現實的生活裏，離開現實生活的求道就像六祖慧能所言，是在兔的的頭上求角呀！
超越了世間與出世間的佛教是這樣，而我們所追求的精神生活無不如此，科學家由更深更高的自我來創造更利便于人的生活；藝術家由更深更高的自我來創造多彩多姿的世界；文學家由更深更高的自我來創造更遠大的夢想；我們可以說人類文明的發展，是基于許多人對更高更深自我的開啓，而人類創造的泉源則是基于人的覺醒。
能覺醒者縱是妓女也是可敬佩的，在《維摩诘經》裏有一首偈，其中四句是“或現作淫女，引諸好色者，先以欲鈎牽，後令入佛智”，是說菩薩爲教化衆生，可能有各種示現，化爲淫女也是可能的。這是何其偉大的識見，只要打破了執著，就知道這種識見真實地超越了人我的見解。
因此我覺得一個人沒有宗教信仰其實不是那麼重要的，但一個人一定要有宗教的思想與宗教的情操。即使完全沒有宗教信仰的人，也應該透過不斷的覺醒來改造自己，把自我提升到更高遠的精神境地，這樣，無論從事什麼行業，才能在現實生活中有一個安身立命的所在；這樣，無論從事的工作多麼渺小卑微，都能有更大的識見，活得更尊嚴、更自在、更有興味。
最後，我引用隋朝昙遷法師在《亡是非論》中的幾句話：
“夫自是非彼，美已惡人，物莫不然。以皆然故，舉世紛纭，無自正者也。”
我們常覺得自己美麗良善，別人醜陋惡俗，這是人的通病，全世界都是這樣，于是就找不到一個自正的人了。“自正”是在我中覺醒，是在找更高更深的自我。我從十幾歲的時候就希望做一個自正的人，願能“行不負于所知，言不傷于物類”，雖然做自正的人可能要艱苦一些，中宵思之不免悲慨盈懷，但如果不自正則將永爲浪子，在宇宙間飄浮不得解脫了。
現在給你寫信，在我案前的一盆酢漿草正開著紫藍色的花，在每一朵花間我都看到了“自正”之美，它們那麼昂然、自尊、自在，並不因爲它們開在山野路邊而畏縮，也不因它們無名不爲人知而自怨自憐。當然，種在美麗的花盆裏，它也不會傲慢、偏見，忘失自己在田野中的紫藍色。
這花，使我們感觸到了宇宙生命的神秘，並知悉了宇宙間自有的秩序，山青水綠，流水不離，深水無波，四季正在靜靜地轉變著，今晨我照鏡子，發現又生了不少白發，想到這每一根白發都如野處的幾朵小花，思之不禁怃然。
有時候回想起來，我母親對我們的期待，並不像父親那樣明顯而長遠。小時候我的身體差、毛病多，母親對我的期望大概只有一個，就是祈求我的建康，爲了讓我平安長大，母親常背著我走很遠的路去看醫生，所以我童年時代對母親留下的第一印象，就是趴在她的背上，去看醫生。
我不只是身體差，還常常發生意外，叁歲的時候，我偷喝汽水，沒想到汽水瓶裏裝的是“番仔油”(夜裏點燈用的臭油)，喝了一口頓時兩眼翻白，口吐白沬，昏死過去了。母親立即抱著我以跑一百公尺的速度到街上去找醫生，那天是大年初二，醫生全休假去了，母親急得滿眼淚，卻毫無辦法。
“好不容易在最後一家醫生館找到醫生，他打了兩個生雞蛋給你吞下去，又有了呼吸，眼睛也張開了，直到你張開眼睛，我也在醫院昏了過去了。”母親一直到現在，每次提到我喝番仔油，還心有余悸，好像撿回一個兒子。聽說那一天她爲了抱我看醫生，跑了將近十公裏。
四歲那一年，我從桌子上跳下時跌倒，撞到母親的縫紉機鐵腳，後腦殼整個撞裂了，母親正在廚房裏煮飯。我自己掙紮站起來叫母親，母親從廚房跑出來。
“那時，你從頭到腳，全身是血，我看到第一眼，浮起心頭的一個念頭是：這個囡仔無救了。幸好你爸爸在家，坐他的腳踏車去醫院，我抱你坐在後座，一手捏住脖子上的血管，到醫院時我也全身是血，立即推進手術房，推出來時你叫了一聲媽媽，呀！呀！我的囡仔活了，我的囡仔回來了……我那時才感謝得流下淚來。”母親說這段時，喜歡把我的頭發撩起，看我的耳後，那裏有一道二十公分長的疤痕，像蜈蚣盤據著，聽說我摔了那一次，聰明了不少。
由于我體弱，母親只要聽到什麼補藥或草藥吃了可以使孩子身體好，就會不遠千裏去求藥方，抓藥來給我補身體，可能是補得太厲害，我六歲的時候竟得了疝氣，時常痛得在地上打滾，哭得死去活來。“那一陣子，只要聽說哪裏有先生、有好藥，都要跑去看，足足看了兩年，什麼醫生都看過了，什麼藥都吃了，就是好不了。有一天有一個你爸爸的朋友來，說開刀可以治疝氣，雖然我們對西醫沒信心，還是送去開刀了，開一刀，一個星期就好了。早知道這樣，兩年前送你去開刀，不必吃那麼多的苦。”母親說吃那麼多的苦，當然是指我而言，因爲她們那時代的媽媽，是從來不會想到自己的苦。
過了一年，我的大弟得小兒麻痹，一星期就過世了，這對母親是個嚴重的打擊，由于我和大弟年齡最近，她差不多把所有的愛都轉到我的身上，對我的照顧可以說是無微不至，並且在那幾年，對我特別溺愛。
例如，那時候家裏窮，吃雞蛋不像現在的小孩可以吃一個，而是一個雞蛋要切成“四洲”(就是四片)。母親切白煮雞蛋有特別方法，她不用刀子，而是用車衣服的白棉線，往往可以切到四片同樣大，然後像寶貝一樣分給我們，每次吃雞蛋，她常背地裏多給我一片。有時候很不容易吃蘋果，一個蘋果切十二片，她也會給我兩片。有斬雞，她總會留一碗雞湯給我。
可能是母親的照顧周到，我的身體竟然奇迹似的好起來，變得非常健康，常常兩叁年都不生病，功課也變得十分好，很少讀到第二名，我母親常說：“你小時候讀了第二名，自己就跑到香蕉園躲起來哭，要哭到天黑才回家，真是死腦筋，第二名不是很好了嗎？”
但身體好、功課好，母親並不是就沒有煩惱，那時我個性古怪，很少和別的小朋友玩在一起，都是自己一個人玩，有時自己玩一整天，自言自語，即使是玩殺刀，也時常一人扮兩角，一正一邪互相對打，而且常不小心讓匪徒打敗了警察。然後自己蹲在田岸上哭。幸好那時候心理醫生沒有現在發達，否則我一定早被送去了。
“那時莊稼囡仔很少像你這樣獨來獨往的，滿腦子不知在想什麼，有一次我看你坐在田岸上發呆，我就坐在後面看你，那樣看了一下午，後來我忍不住流淚，心想：這個孤怪囡仔，長大後不知要給我們變出什麼出頭，就是這個念頭也讓我傷心不已。後來天黑，你從外面回來，我問你：“你一個人坐在田岸上想什麼？”你說“我在等煮飯花開，等到花開我就回來了。”這真是奇怪，我養一手孩子，從來沒有一個坐著等花開的。”母親回憶著我童年一個片段，煮飯花就是紫茉莉，總是在黃昏時盛開，我第一次聽到它是黃昏開時不相信，就坐一下午等它開。
不過，母親的擔心沒有太久，因爲不久有一個江湖術士到我們鎮上，母親先拿大弟的八字給他排，他一排完就說：“這個孩…
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