..續本文上一頁土地或者時空的變化。

　　另一個原因是，假花沒有旅程，它不能含苞，不能開放，不能凋零，不能與人和天地一樣走一條興謝的道路。

　　從那一朵紙菊花離開的時候，我知道了，人的失敗、凋零、憔悴，在某一層次上是值得感恩的。

　　一天是一個青春

　　我們每天都挂在嘴上說青春，少年憧憬青春，青年揮攉青春，中年飽受青春的壓力，老年人則只有回憶青春了。

　　青春！青春是什麼呢？

　　辭典上說："春時草木滋茂，其色青蔥，故曰青春。因用以喻少年。"這是最簡單的解釋了。

　　我覺得，不只是少年有青春，中年有中年的青春，老年有老年的青春，叁歲小兒，也是青春。那是因爲心情處在一種草木滋茂的春天，那時不管什麼年紀，都有著青春。

　　沒有青春的青少年也多的是。

　　我覺得，青春並不是一個時期，而是每天都是一個青春，有這麼一天，我們身輕體健，心情柔和，充滿了對人間的愛、渴盼，與歡躍，那一天就是我們的青春。我們在一天裏不能處在這樣的峰頂，我們就算失去了一個青春了。

　　因此，在我的辭典裏，青春更簡單：

　　"日日是好日，就是青春。"

　　上山學劍

　　有一陣子，流行上山學劍，許多小學生受了武俠電影和漫畫的影響，跑到深山去學武功或劍術，使大人們非常緊張。

　　我也是希望上山學劍的孩子。

　　雖然還不至于獨自跑到無人迹的深山，也不曾從懸崖躍下，但每一次到了山上，總是夢想著在某一棵大樹背後能遇風白發飄揚的高人，然後用一種誠懇而優美的姿勢伏身下拜；每當走進一個無人的山洞，也會想這山洞是不是有一本秘笈、一珠靈丹，讓人讀了立即武功蓋世，或讓人吃了能刀槍不入？

　　我後來放棄了學劍的念頭，是因爲我想到：學了劍又能怎樣？能飛天遁地刀槍不入又能怎樣？

　　這樣想時，使我在很小的時候就回到自己的內在，知道靈丹在心中，而自己就是一本武林秘笈。

　　人箭

　　上下班時間，在人潮, 裏等紅綠燈, 最容易感受到作爲人的茫然。

　　綠燈亮起，大家像全部鉚足了勁的箭，同時向馬路另一邊射出，非常緊急，步伐零亂地通過了兩岸引擎呼吼的馬路，深恐在紅燈亮起時還站在馬路中央。

　　那時，我總有一種感覺，這些人真像箭一樣，被射向一個流動的潮水裏或一個複雜的森林裏，每個人都這麼渺小，它射出去的時候很少有人看見，它落地的時候也很少有人知道，它只是被推擠著，向前射去。

　　可歎息的是，如果這些人是箭，那麼他們的弓呢？他們被什麼力量所主掌？他們是不是對准了自己的方向呢？

　　他們是箭還不是悲哀的事，他們都失去了弓的所在，才是現代人最大的哀歌。

　　開頂陶俑

　　陶藝家做了一個形狀怪異的陶俑，它和古代的陶俑沒有太大的不同，頭頂上卻開了一個大口。

　　"你爲什麼給它開這麼大的口呢？"我問。

　　"我希望它也和陶罐、陶甕一樣可以使用。"

　　"這樣怪的陶俑，要用來做什麼呢？"

　　"這可要看是什麼人用了，沈迷酒的人可以用來盛酒，喜歡花的人可以插花，愛甜的人可以放蜜……甚至，可以做尿壺的。"陶藝家接著說："但是要注意，陶土是有呼吸的，放過酒的就不能盛蜜了，因爲酒的味道會永遠存在裏面。"

　　其實，人也像開頂陶俑一樣，一個人要在胸腹間裝什麼都可以，但是一裝進去就很難改變了，這就叫做"習氣"。

　　惡習難去，所以慎乎始是多麼重要！

　　五願

　　我希望：

　　我的心是廣大的海洋，在波動中明淨深湛。

　　我希望：

　　我的心是不動的山林，在崇高處花樹表翠。

　　我希望：

　　我的心是溫柔的月光，在甯靜裏澄澈細致。

　　我希望：

　　我的心是平坦的田園，在錯落間單純遼遠。

　　我希望：

　　我的心是早晨的太陽，在旋轉時溫暖遍照。

　　真理

　　如果我們不能勇于承認錯誤，就很難觸及真理。

　　因爲，錯誤與真理是孿生兄弟，正如欲望是人性的發條，感情是智慧的扳機，煩惱是菩提的開關一樣。

　　人生裏所有永不喪失理想的勇氣，正是來自缺憾的面對；而所有登高望遠的人，都曾走過絆腳的荊棘。

　　此所以，菩薩是人間的英雄，他永遠站在第一線上，面對缺憾來尋找真實，並帶我們走過失敗的荊棘。

　　在菩薩的道路上，每一個錯誤都有意義，每一次失敗都值得感恩。

　　浪漫

　　對某些人來說，浪漫是必然。

　　對某些人來說，浪漫是偶然。

　　浪漫，是具有一些古典精神，一些理想的堅持，一些追求完美的特質，是希望在汙泥穢地裏開一朵白蓮花，在無人所知的地方還能無怨地散放自己的芳香。

　　浪漫，在某些層次上就是天真爛漫，是有如赤子，保有純真清白璞玉一樣的心。是不計較一切得失，不因名利有所轉動，有如白雲飛翔在藍天之上。

　　浪漫者必然會在這個世界受挫折，因爲他想生活在蝴蝶飛舞、繁花盛開的花園，但這世界不是花園。

　　可是，一個缺少浪漫者的世界，會成爲沒有文明、沒有夢想、沒有創造力、單調乏味的世界。

　　舞臺

　　有一位巨大的人

　　太陽如他的水晶球

　　有一位更大的人

　　太陽如他的白玉墜

　　還有一個更大的人

　　太陽如他的珍珠戒

　　又有一位更大的人

　　太陽于他有如塵沙

　　在陽光下我常常祈願

　　日光菩薩

　　請護念我

　　讓我成爲更大的人

　　中尉與中將

　　到金門訪問，來接待我們的是一位中尉，年輕、英挺、俊美，談吐優雅，辦事利落。

　　同行的人都很欣賞他，有人說："你將來一定會升將軍的。"

　　他說："我甯可做中尉。"

　　原因何在呢？

　　"做了將軍，年紀也大了，時間、青春都沒有了，所以年輕時就夢想做將軍，是對不起自己的青春。"他說，然後他講出一段有智慧的話："每天好好做中尉的人，不一定會變成將軍；不過所有的將軍，都是做中尉時很努力的人。"

　　朝顔

　　小路上，紫色的牽牛花開放了，羞赧，猶帶著昨天黃昏的溫柔。

　　牽牛花的藤蔓，在鄉下簡直是路一樣，自由地、毫無忌憚地延伸。可是，不管它是多麼縱情，在典昏時就曲卷成一團，那時的牽牛花看起來不是睡著，而是害羞，因此也特別溫柔。

　　如果我們不去思考生活，生活的簡易就像牽牛花的開放，太陽升起時，有如微風吹翻了一張書頁，日頭落山時，則有如花朵飄下一片花瓣。

　　我們的念頭像雲一樣，有時清朗如朝霞，有時缤紛如晚雲，但不管飛得多遠，總還在天空裏。

　　看著牽牛花瓣緩緩地卷曲之時，我總是想，不要煩惱明天的事，只要天天努力的盛放也就好了。

　　花市

　　早上的建國假日花市，比正在打折的百貨公司還熱鬧，人聲與笑語比花開得厲害。

　　各種顔色的花正以一種沈默的美麗來面對欣賞的人，這些花是農人天未亮時就從鄉下載運進城，還帶著山野的清氣與田園的香味。它雖然沈默，給我的感覺是還站在高處俯望著人群，葉片上則處世不遇的淚水依然未幹。

　　賞花的人爲了挑選中意的盆花，也是一清早就來了，穿著比花的顔色更繁複的衣服，從水泥大樓流出來了，帶著昨日的忙碌與昨夜的宿醉，來這裏尋找田園之夢與故鄉的心情。

　　在都市的花市裏，每朵花都是一個人，用許多美麗掩蓋自己的心酸；每個人都是一朵花，用很多憔悴，追求一點點美麗。

　　這樣，人與花有了相遇的驚豔，有了緣分，互相取悅，互相悲憫。

　　凍霜

　　有一個臺語的語詞，我特別喜歡，那就是"凍霜"。

　　臺灣人把吝啬者稱爲"凍霜"，實在是非常高明，因爲凍霜講出了小氣人之心理狀態。

　　我們說一個人"小氣"、"吝啬"，或者廣東人說的"孤寒"，總只說中人的外在表現。"凍霜"卻是由內而外的，因爲裏面凍了，外面才結成霜。一個人心裏因對社會人群寒冷而結凍，表面才會成霜，就仿佛天寒了才霜降，不會平白有霜。

　　大地的霜會侵害作物，心地的霜則會損壞心靈。

　　要凍霜的人布施財物，不在于要他拿出錢來的動作，而在于要先解凍他的心。

　　叭啦不噜

　　每年在夏天，我總會懷念起一種聲音："叭啦不噜"。

　　"叭啦不噜"是從前在鄉間賣冰淇淋的流動叁輪車的聲音，車上裝著手按的喇叭，按下是叭啦，放掉是不噜。

　　幼年在鄉間，沒有一家是有冰箱的，南部的夏天又很炎熱，因此能吃到一點冰的東西是很享受的。在長長的夏季，我們總會在院子裏乘涼，然後遠遠地聽見一聲叭啦不噜，心就整個清涼起來，如果口袋裏正好有五角錢，就會雀躍無比，立刻沖去圍著叁輪車，買一丸叭啦不噜。

　　我在成年後，一到燠熱夏天午後，常不自覺想起叭啦不噜的聲音，一想起就仿佛聽見，感覺到一絲清涼。

　　有一些生活的聲音，雖然簡單，卻十分深刻，並帶著沁透人心的力量。

　　心細如發

　　佛陀要經典裏說過許多惡道(地獄、惡鬼、畜生)的情形，但有一個地方是佛陀很少提到的，就是阿鼻地獄，即是無間地獄、金剛地獄，也就是民間信仰說的第十八層地獄。

　　這個地獄是犯人殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧五項極端罪惡的衆生所墜落的地方，爲什麼佛很少提阿鼻地獄呢？

　　據說，在那個地獄的痛苦佛陀提也不忍心提，只要佛陀一提到阿鼻地獄悲慘的情形，慈悲的菩薩們聽了都會傷心嘔血、悲痛欲絕、心肝碎裂。

　　菩薩的心細如發由此可見一斑，唯有菩薩那樣纖細、柔軟、清亮如發的心，才能真實地感受衆生所受的苦吧！

　　爲什麼菩薩能細微地感受生之苦呢？因爲在菩薩眼中，所有的衆生都是純潔的，都不是活該受苦的，即使極端罪惡的衆生也應該得到解救。

　　我們要學習菩薩，首先要學習把一切的人都看成是純潔的，如果處處都看到別人的壞品性，時時生起嫌惡之心，就表示我們自己還不夠純潔，沒有資格作爲洗滌別人膿瘡的溪水。

　　"我們帶一點草回去種好嗎？"帶孩子去爬山的時候，他好幾次提出了這樣的要求。

　　最近住在鄉下，每天黃昏的時候，如果天氣好，我總會和孩子到後山去走走，偶爾也到山下去看農人的稻田，走過泥土堅實的田埂，看著秋天的新禾在微風中生長。

　　對于在城市中長大的孩子，看到鄉下的一切都感到非常新鮮，尤其看到沒有看到過的東西，有一次我們在田埂上走，他說："爸爸，我們帶一些稻子回去種好嗎？"

　　"爲什麼呢？"

　　"因爲稻子長大，我們就不必買米了，要煮飯的時候，自己摘來煮就好了。"孩子充滿期盼地說，就仿佛自己種的稻子已經長成。

　　"要種在哪裏呢？"我說。

　　"我們家不是有很多空花盆嗎？把稻子種在裏面就行了呀！"

　　我只好告訴他，種稻子是很艱難的工作，可不比種一般的盆景，要有一定的水土，還要有非常耐心的照顧，我們是無法在花盆裏種稻子的。

　　"那麼，我們種牽牛花吧！牽牛花也很美。"孩子說。

　　有一次，我們就摘了很多牽牛花的藤蔓，回去種在花盆，可惜不久後就都枯萎了。孩子很納悶，說："爲什麼在野外，它們長得那麼好，我們每天澆水，反而長不出來呢？"

　　後來我們挖了一些酢漿草回家，酢漿草很快就長得很茂盛，可惜過了花期，開不出紫色的小花，我對孩子說：等到明年，這些酢漿草就會開出很美麗的花。

　　在孩子的眼裏，什麼都是美麗的，連山上的野草也不例外，我們第一次上山的時候，他簡直驚歎極了，即使是夏秋之交，山上的野草也十分繁盛，就好像是春天一樣。尤其是在夕陽之下、微風之中，每一株小草都仿佛是在金黃色的舞臺上跳舞，它們是那麼苗條而堅韌，在一種睥睨的態勢看著腳下的世界。從遠景看，野草連成一片，像絲絨一般柔軟而溫暖。

　　孩子看著這些草，禁不住出神地說："爸爸，我們帶一點草回去種好嗎？"

　　聽到這句話時，我略微一震，"種草？"對一個出生在農家的我，這是多麼新奇而帶點荒唐的想法，我們在田野裏唯恐除草不盡，就是在花盆裏也常常把草拔除，這孩子居然想到種一盆草！

　　孩子看我無動于衷，用力拉我的手，說："爸爸，你不覺得草也各花一樣美嗎？如果能種一盆草放在陽臺，它就好像在山上一樣。"

　　孩子的話立刻使我想到自己的粗鄙，花草本身沒有美醜，只因爲我心裏有了區別，才覺草不如花。若我能把觀點回到赤子，草不也是大地的孩子，和一切的花同樣美麗嗎？于是我說："好吧！我們來種一盆草。"

　　種草就不必像種花那麼費事，我們在山上采草莖上成熟的種子，草種通常十分細小，像是海邊的沙子，可是因爲數量很多，一下子就采了一口袋。回到家裏，我們把一些曾種過花而死去的空花盆找來，一把把的草種灑在上面，澆一點水，工程很快就完成了。孩子高興得要命，他的快樂比起從花市裏買花回來種還要大得多。

　　一星期後，每一個花盆都長出細細絨絨的草尖，沒有經過風沙的小草，有一種純淨的淡綠，有如透明的綠水晶，而且株株頭角峥嵘，一點也不忸怩作態，理直氣壯地來面對這個與它的祖先完全不同的人世。

　　孩子天天都去看他親手植種的綠草，那草很快地長滿整個花盆，比陽臺上的任何一盆花還要茂盛，我們有時把草端到屋內的桌上，看起來真的一點也不比名花遜色。看著一盆盆的野草，我有時會想起我們這些從鄉野移居到城市討生活的人，盡管我們適應了盆裏的生活，其實並未改變來自鄉野的姿色，而所有的都市人，他們或他們的祖先，不都是來自鄉野嗎？只是有的人成了名花，忘記自己的所在罷了。這樣想時，常使我有一種深深的慨歎。

　　所有的名花都曾是鄉野的小草，即使是最珍貴的蘭花，也是從高山谷地移植而來，而那名不聞世的野草，如果我們有清明的心來看，不也和名花無殊嗎？

　　自然的本身是平等無二的，在鄉野的山谷我們看見了自然的宏偉；在小小的花盆裏，不也充滿了生命的神奇嗎？

《清涼菩提》全文閱讀結束。