..续本文上一页土地或者时空的变化。

　　另一个原因是，假花没有旅程，它不能含苞，不能开放，不能凋零，不能与人和天地一样走一条兴谢的道路。

　　从那一朵纸菊花离开的时候，我知道了，人的失败、凋零、憔悴，在某一层次上是值得感恩的。

　　一天是一个青春

　　我们每天都挂在嘴上说青春，少年憧憬青春，青年挥攉青春，中年饱受青春的压力，老年人则只有回忆青春了。

　　青春！青春是什么呢？

　　辞典上说："春时草木滋茂，其色青葱，故曰青春。因用以喻少年。"这是最简单的解释了。

　　我觉得，不只是少年有青春，中年有中年的青春，老年有老年的青春，三岁小儿，也是青春。那是因为心情处在一种草木滋茂的春天，那时不管什么年纪，都有着青春。

　　没有青春的青少年也多的是。

　　我觉得，青春并不是一个时期，而是每天都是一个青春，有这么一天，我们身轻体健，心情柔和，充满了对人间的爱、渴盼，与欢跃，那一天就是我们的青春。我们在一天里不能处在这样的峰顶，我们就算失去了一个青春了。

　　因此，在我的辞典里，青春更简单：

　　"日日是好日，就是青春。"

　　上山学剑

　　有一阵子，流行上山学剑，许多小学生受了武侠电影和漫画的影响，跑到深山去学武功或剑术，使大人们非常紧张。

　　我也是希望上山学剑的孩子。

　　虽然还不至于独自跑到无人迹的深山，也不曾从悬崖跃下，但每一次到了山上，总是梦想着在某一棵大树背后能遇风白发飘扬的高人，然后用一种诚恳而优美的姿势伏身下拜；每当走进一个无人的山洞，也会想这山洞是不是有一本秘笈、一珠灵丹，让人读了立即武功盖世，或让人吃了能刀枪不入？

　　我后来放弃了学剑的念头，是因为我想到：学了剑又能怎样？能飞天遁地刀枪不入又能怎样？

　　这样想时，使我在很小的时候就回到自己的内在，知道灵丹在心中，而自己就是一本武林秘笈。

　　人箭

　　上下班时间，在人潮, 里等红绿灯, 最容易感受到作为人的茫然。

　　绿灯亮起，大家像全部铆足了劲的箭，同时向马路另一边射出，非常紧急，步伐零乱地通过了两岸引擎呼吼的马路，深恐在红灯亮起时还站在马路中央。

　　那时，我总有一种感觉，这些人真像箭一样，被射向一个流动的潮水里或一个复杂的森林里，每个人都这么渺小，它射出去的时候很少有人看见，它落地的时候也很少有人知道，它只是被推挤着，向前射去。

　　可叹息的是，如果这些人是箭，那么他们的弓呢？他们被什么力量所主掌？他们是不是对准了自己的方向呢？

　　他们是箭还不是悲哀的事，他们都失去了弓的所在，才是现代人最大的哀歌。

　　开顶陶俑

　　陶艺家做了一个形状怪异的陶俑，它和古代的陶俑没有太大的不同，头顶上却开了一个大口。

　　"你为什么给它开这么大的口呢？"我问。

　　"我希望它也和陶罐、陶瓮一样可以使用。"

　　"这样怪的陶俑，要用来做什么呢？"

　　"这可要看是什么人用了，沉迷酒的人可以用来盛酒，喜欢花的人可以插花，爱甜的人可以放蜜……甚至，可以做尿壶的。"陶艺家接着说："但是要注意，陶土是有呼吸的，放过酒的就不能盛蜜了，因为酒的味道会永远存在里面。"

　　其实，人也像开顶陶俑一样，一个人要在胸腹间装什么都可以，但是一装进去就很难改变了，这就叫做"习气"。

　　恶习难去，所以慎乎始是多么重要！

　　五愿

　　我希望：

　　我的心是广大的海洋，在波动中明净深湛。

　　我希望：

　　我的心是不动的山林，在崇高处花树表翠。

　　我希望：

　　我的心是温柔的月光，在宁静里澄澈细致。

　　我希望：

　　我的心是平坦的田园，在错落间单纯辽远。

　　我希望：

　　我的心是早晨的太阳，在旋转时温暖遍照。

　　真理

　　如果我们不能勇于承认错误，就很难触及真理。

　　因为，错误与真理是孪生兄弟，正如欲望是人性的发条，感情是智慧的扳机，烦恼是菩提的开关一样。

　　人生里所有永不丧失理想的勇气，正是来自缺憾的面对；而所有登高望远的人，都曾走过绊脚的荆棘。

　　此所以，菩萨是人间的英雄，他永远站在第一线上，面对缺憾来寻找真实，并带我们走过失败的荆棘。

　　在菩萨的道路上，每一个错误都有意义，每一次失败都值得感恩。

　　浪漫

　　对某些人来说，浪漫是必然。

　　对某些人来说，浪漫是偶然。

　　浪漫，是具有一些古典精神，一些理想的坚持，一些追求完美的特质，是希望在污泥秽地里开一朵白莲花，在无人所知的地方还能无怨地散放自己的芳香。

　　浪漫，在某些层次上就是天真烂漫，是有如赤子，保有纯真清白璞玉一样的心。是不计较一切得失，不因名利有所转动，有如白云飞翔在蓝天之上。

　　浪漫者必然会在这个世界受挫折，因为他想生活在蝴蝶飞舞、繁花盛开的花园，但这世界不是花园。

　　可是，一个缺少浪漫者的世界，会成为没有文明、没有梦想、没有创造力、单调乏味的世界。

　　舞台

　　有一位巨大的人

　　太阳如他的水晶球

　　有一位更大的人

　　太阳如他的白玉坠

　　还有一个更大的人

　　太阳如他的珍珠戒

　　又有一位更大的人

　　太阳于他有如尘沙

　　在阳光下我常常祈愿

　　日光菩萨

　　请护念我

　　让我成为更大的人

　　中尉与中将

　　到金门访问，来接待我们的是一位中尉，年轻、英挺、俊美，谈吐优雅，办事利落。

　　同行的人都很欣赏他，有人说："你将来一定会升将军的。"

　　他说："我宁可做中尉。"

　　原因何在呢？

　　"做了将军，年纪也大了，时间、青春都没有了，所以年轻时就梦想做将军，是对不起自己的青春。"他说，然后他讲出一段有智慧的话："每天好好做中尉的人，不一定会变成将军；不过所有的将军，都是做中尉时很努力的人。"

　　朝颜

　　小路上，紫色的牵牛花开放了，羞赧，犹带着昨天黄昏的温柔。

　　牵牛花的藤蔓，在乡下简直是路一样，自由地、毫无忌惮地延伸。可是，不管它是多么纵情，在典昏时就曲卷成一团，那时的牵牛花看起来不是睡着，而是害羞，因此也特别温柔。

　　如果我们不去思考生活，生活的简易就像牵牛花的开放，太阳升起时，有如微风吹翻了一张书页，日头落山时，则有如花朵飘下一片花瓣。

　　我们的念头像云一样，有时清朗如朝霞，有时缤纷如晚云，但不管飞得多远，总还在天空里。

　　看着牵牛花瓣缓缓地卷曲之时，我总是想，不要烦恼明天的事，只要天天努力的盛放也就好了。

　　花市

　　早上的建国假日花市，比正在打折的百货公司还热闹，人声与笑语比花开得厉害。

　　各种颜色的花正以一种沉默的美丽来面对欣赏的人，这些花是农人天未亮时就从乡下载运进城，还带着山野的清气与田园的香味。它虽然沉默，给我的感觉是还站在高处俯望着人群，叶片上则处世不遇的泪水依然未干。

　　赏花的人为了挑选中意的盆花，也是一清早就来了，穿着比花的颜色更繁复的衣服，从水泥大楼流出来了，带着昨日的忙碌与昨夜的宿醉，来这里寻找田园之梦与故乡的心情。

　　在都市的花市里，每朵花都是一个人，用许多美丽掩盖自己的心酸；每个人都是一朵花，用很多憔悴，追求一点点美丽。

　　这样，人与花有了相遇的惊艳，有了缘分，互相取悦，互相悲悯。

　　冻霜

　　有一个台语的语词，我特别喜欢，那就是"冻霜"。

　　台湾人把吝啬者称为"冻霜"，实在是非常高明，因为冻霜讲出了小气人之心理状态。

　　我们说一个人"小气"、"吝啬"，或者广东人说的"孤寒"，总只说中人的外在表现。"冻霜"却是由内而外的，因为里面冻了，外面才结成霜。一个人心里因对社会人群寒冷而结冻，表面才会成霜，就仿佛天寒了才霜降，不会平白有霜。

　　大地的霜会侵害作物，心地的霜则会损坏心灵。

　　要冻霜的人布施财物，不在于要他拿出钱来的动作，而在于要先解冻他的心。

　　叭啦不噜

　　每年在夏天，我总会怀念起一种声音："叭啦不噜"。

　　"叭啦不噜"是从前在乡间卖冰淇淋的流动三轮车的声音，车上装着手按的喇叭，按下是叭啦，放掉是不噜。

　　幼年在乡间，没有一家是有冰箱的，南部的夏天又很炎热，因此能吃到一点冰的东西是很享受的。在长长的夏季，我们总会在院子里乘凉，然后远远地听见一声叭啦不噜，心就整个清凉起来，如果口袋里正好有五角钱，就会雀跃无比，立刻冲去围着三轮车，买一丸叭啦不噜。

　　我在成年后，一到燠热夏天午后，常不自觉想起叭啦不噜的声音，一想起就仿佛听见，感觉到一丝清凉。

　　有一些生活的声音，虽然简单，却十分深刻，并带着沁透人心的力量。

　　心细如发

　　佛陀要经典里说过许多恶道(地狱、恶鬼、畜生)的情形，但有一个地方是佛陀很少提到的，就是阿鼻地狱，即是无间地狱、金刚地狱，也就是民间信仰说的第十八层地狱。

　　这个地狱是犯人杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五项极端罪恶的众生所坠落的地方，为什么佛很少提阿鼻地狱呢？

　　据说，在那个地狱的痛苦佛陀提也不忍心提，只要佛陀一提到阿鼻地狱悲惨的情形，慈悲的菩萨们听了都会伤心呕血、悲痛欲绝、心肝碎裂。

　　菩萨的心细如发由此可见一斑，唯有菩萨那样纤细、柔软、清亮如发的心，才能真实地感受众生所受的苦吧！

　　为什么菩萨能细微地感受生之苦呢？因为在菩萨眼中，所有的众生都是纯洁的，都不是活该受苦的，即使极端罪恶的众生也应该得到解救。

　　我们要学习菩萨，首先要学习把一切的人都看成是纯洁的，如果处处都看到别人的坏品性，时时生起嫌恶之心，就表示我们自己还不够纯洁，没有资格作为洗涤别人脓疮的溪水。

　　"我们带一点草回去种好吗？"带孩子去爬山的时候，他好几次提出了这样的要求。

　　最近住在乡下，每天黄昏的时候，如果天气好，我总会和孩子到后山去走走，偶尔也到山下去看农人的稻田，走过泥土坚实的田埂，看着秋天的新禾在微风中生长。

　　对于在城市中长大的孩子，看到乡下的一切都感到非常新鲜，尤其看到没有看到过的东西，有一次我们在田埂上走，他说："爸爸，我们带一些稻子回去种好吗？"

　　"为什么呢？"

　　"因为稻子长大，我们就不必买米了，要煮饭的时候，自己摘来煮就好了。"孩子充满期盼地说，就仿佛自己种的稻子已经长成。

　　"要种在哪里呢？"我说。

　　"我们家不是有很多空花盆吗？把稻子种在里面就行了呀！"

　　我只好告诉他，种稻子是很艰难的工作，可不比种一般的盆景，要有一定的水土，还要有非常耐心的照顾，我们是无法在花盆里种稻子的。

　　"那么，我们种牵牛花吧！牵牛花也很美。"孩子说。

　　有一次，我们就摘了很多牵牛花的藤蔓，回去种在花盆，可惜不久后就都枯萎了。孩子很纳闷，说："为什么在野外，它们长得那么好，我们每天浇水，反而长不出来呢？"

　　后来我们挖了一些酢浆草回家，酢浆草很快就长得很茂盛，可惜过了花期，开不出紫色的小花，我对孩子说：等到明年，这些酢浆草就会开出很美丽的花。

　　在孩子的眼里，什么都是美丽的，连山上的野草也不例外，我们第一次上山的时候，他简直惊叹极了，即使是夏秋之交，山上的野草也十分繁盛，就好像是春天一样。尤其是在夕阳之下、微风之中，每一株小草都仿佛是在金黄色的舞台上跳舞，它们是那么苗条而坚韧，在一种睥睨的态势看着脚下的世界。从远景看，野草连成一片，像丝绒一般柔软而温暖。

　　孩子看着这些草，禁不住出神地说："爸爸，我们带一点草回去种好吗？"

　　听到这句话时，我略微一震，"种草？"对一个出生在农家的我，这是多么新奇而带点荒唐的想法，我们在田野里唯恐除草不尽，就是在花盆里也常常把草拔除，这孩子居然想到种一盆草！

　　孩子看我无动于衷，用力拉我的手，说："爸爸，你不觉得草也各花一样美吗？如果能种一盆草放在阳台，它就好像在山上一样。"

　　孩子的话立刻使我想到自己的粗鄙，花草本身没有美丑，只因为我心里有了区别，才觉草不如花。若我能把观点回到赤子，草不也是大地的孩子，和一切的花同样美丽吗？于是我说："好吧！我们来种一盆草。"

　　种草就不必像种花那么费事，我们在山上采草茎上成熟的种子，草种通常十分细小，像是海边的沙子，可是因为数量很多，一下子就采了一口袋。回到家里，我们把一些曾种过花而死去的空花盆找来，一把把的草种洒在上面，浇一点水，工程很快就完成了。孩子高兴得要命，他的快乐比起从花市里买花回来种还要大得多。

　　一星期后，每一个花盆都长出细细绒绒的草尖，没有经过风沙的小草，有一种纯净的淡绿，有如透明的绿水晶，而且株株头角峥嵘，一点也不忸怩作态，理直气壮地来面对这个与它的祖先完全不同的人世。

　　孩子天天都去看他亲手植种的绿草，那草很快地长满整个花盆，比阳台上的任何一盆花还要茂盛，我们有时把草端到屋内的桌上，看起来真的一点也不比名花逊色。看着一盆盆的野草，我有时会想起我们这些从乡野移居到城市讨生活的人，尽管我们适应了盆里的生活，其实并未改变来自乡野的姿色，而所有的都市人，他们或他们的祖先，不都是来自乡野吗？只是有的人成了名花，忘记自己的所在罢了。这样想时，常使我有一种深深的慨叹。

　　所有的名花都曾是乡野的小草，即使是最珍贵的兰花，也是从高山谷地移植而来，而那名不闻世的野草，如果我们有清明的心来看，不也和名花无殊吗？

　　自然的本身是平等无二的，在乡野的山谷我们看见了自然的宏伟；在小小的花盆里，不也充满了生命的神奇吗？

《清凉菩提》全文阅读结束。