..續本文上一頁可以記得當時穿新衣服那種顫抖的心情，而新衣服特有的棉香氣息，到現在還依稀留存。

　　在鄉下，過年給孩子買一套新製服竟成爲一種時尚，過年那幾天，滿街跑著的都是特多龍的卡其製服，如果沒有買那麼一件，真是自慚形穢了。差不多每一個孩子在過年沒有買新衣，都要躲起來哭一陣子，我也不例外。

　　那一次我哭得非常傷心，後來母親跑來安慰我，說明爲什麼不能給我們買新衣的原因。因爲那一年年景不好，收成抵不上開支，使我們連雜貨店裏日常用品的欠債都無法結清，當然不能買新衣了。

　　我們家是大家庭，一家子有叁十幾口，那一年尚未成年的兄弟姊妹就有十八個，一個一件新衣，就是最廉價的，也是一大筆開銷。

　　那一年，我們連年夜飯都沒吃，因爲成年的男人都跑到外面去躲債了，一下子是雜貨店、一下子是米行、一下子是醬油店跑來收帳，簡直一點解決的辦法也沒有，那些人都是殷實的小商人，我們家也是勤儉的農戶，但因爲年景不好，卻在除夕那天相對無言。

　　當時在鄉下，由于家家戶戶都熟識，大部分的商店都可以賒欠的，每半年才結算一次，因此過年前幾天，大家都忙著收帳，我們家人口衆多，每一筆算起來都是不小的數目，尤其在沒有錢的時候，聽來心驚。

　　有一個雜貨店的老板說：“我也知道你們今年收成不好，可是欠債也不能不催，我不催你們，又怎麼去催別人呢？”

　　除夕夜，大人到半夜才回家來，他們已經到山上去躲了幾天了，每個人都是滿臉風霜，沈默不言，氣氛非常僵硬。依照習俗，過年時的欠債只能催討到夜裏子時，過了子時就不能討債了，一直到初五“隔開”時，才能再上門要債。爸爸回來的時候，我們總算松了口氣，那時就覺得，沒有新衣服穿也不是什麼要緊，只要全家人能團聚也就好了。

　　第二天，爸爸還帶著我們幾個比較小的孩子到債主家拜年，每一個人都和和氣氣的，仿佛沒有欠債的那一回事，臨走時，他們總是說：“過完年再來交關吧！”對于中國人的人情禮義，我是那一年才有一些懂了，在農村社會，信用與人情都是非常重要的，有時候不能盡到人情，但由于過去的信用，使人情也並未被破壞。當然，類似“跑債”的行爲，也只反映了人情的可愛，因爲在雙方的心裏，其實都是知道一筆債是不可能跑掉的。土地在那裏，親人在那裏，鄉情在那裏，都是跑不掉的。

　　對生活在都市裏的、冷漠的現代人，幾乎難以想象叁十年前鄉下的人情與信用，更不用說對過年種種的知悉了。

　　對農村社會的人，過年的心比過年的形式重要得多，記得我小時候，爸爸在大年初一早上到寺廟去行香，然後去向親友拜年，下午他就換了衣服，到田裏去水，並看看作物生長的情況，大年初二也是一樣，就是再松懈，也會到田裏走一兩回，那也不盡然是習慣，而是一種責任，因爲，如果由于過年的放縱，使作物敗壞，責任要如何來擔呢？所以心在過年，行爲並沒有真正的休息。

　　那一年過年，初一下午我就隨爸爸到田裏去，看看稻子生長的情形，走累了，爸爸坐下來把我抱在他的膝上，說：“我們一起向上天許願，希望今年風調雨順、國泰民安，大家都有好收成。”我便閉起眼睛，專注地祈求上天、保佑我們那一片青翠的田地。許完願，爸爸和我都流出了眼淚。我第一次感覺到人與天地有著濃厚的關系，並且在許願時，我感覺到願望仿佛可以達成。

　　開春以後，家人都很努力工作，很快就把積欠的債務，在春天第一次收成裏還清。

　　那一年的年景到現在仍然非常清晰，當時禮拜菩薩時點燃的香，到現在都還在流蕩。我在那時初次認識到年景的無常，人有時甚至不能安穩地過一個年，而我也認識到，只要在壞的情況下，還維持人情與信用，並且不失去偉大的願望，那麼再壞的年景也不可怕。

　　如果不認識人的真實，沒有堅持的願望，就是天天過年，天天穿新衣，又有什麼意思呢？

　　從前在雪山下，有一只兩頭鳥，爲了安全起見，它們輪流睡覺，頭如果睡著，一頭便醒著。

　　這只兩頭鳥雖共用一個身體，卻有完全不同的思想，一頭叫迦喽嗏，常作好想；一頭叫優波喽嗏，常作惡想。

　　有一天，在樹林裏，輪到優波迦喽嗏睡覺，忽然從樹上飄來一朵香花。醒著的迦喽嗏就想："看它睡得那麼熟，還是不要叫醒它，反正我雖然獨自吃了，我們一樣都可以除掉饑渴，得到這朵香花的好處。"于是，就默默地把那朵香花吃了。

　　過一下子，優波醒來了，覺得腹中飽滿，吐出的氣充滿香味，就問迦喽嗏說：

　　"我在睡覺時，你是不是吃了什麼香美微妙的食物？我怎麼覺得身體安穩飽滿，聲音美妙，感覺這麼舒服。"

　　"你睡覺的時候，有一朵摩頭迦華落在我的頭旁邊，我看你睡得很熟，又想我吃和你吃並沒有分別，就獨自把它吃了。"

　　優波聽了，心裏很不高興，從內心深處生起瞋恚嫌恨的心，心想：你有好東西吃，也不叫我，你等著瞧吧！下次我吃些壞東西害死你！

　　過了不久，兩頭鳥經過一個樹林，優波看到林間有一朵毒花，起了一個心念："好，害死你的機會來了。"就對迦喽嗏說："你現在可以睡覺，我醒著，幫你看守。"

　　等迦喽嗏睡著以後，優波就一口把毒花吃下去。由于優波的恨意，兩頭鳥就一起毒死了。

　　這是記載在《佛本行集經》的故事，釋迦牟尼佛說這個故事來告誡弟子，瞋恚是多麼可怕的愚行，一個人(乃至一只鳥)在懷著恨意時，往往會忘記對自己的傷害，更甚的是以自己的生死來逞一時的仇快，走入一個無可挽回的境地。

　　兩頭鳥的故事還有更深刻的象征，生活在這個世界上，人人都是兩頭鳥，有著善惡的抗爭、夢與醒的矛盾、覺與迷的循環。當一個人在善意、覺性擡頭的時候，就可以使惡念、癡迷隱藏；可是當一個人惡意的瞋恨愚癡升起時，立即就殺死了自己好不容易培養起來的善念了。

　　另外，對一個修行者，他處在衆生中就有如兩頭鳥，大家都是共用一個身體，使任何一個衆生受到傷害，立即就傷害了自己的慧命，因此要保持著純明的善念，才不至于損人損已。

　　在兩在頭鳥的故事，迦喽嗏在臨死前說了一首偈：

　　汝于昔日睡眠時，我食妙華甘美味。

　　其華風吹在我邊，汝反生此大瞋恚。

　　凡是癡人願莫見，亦願莫聞癡共居。

　　與癡共居無利益，自損及以損他身。

　　正是勸人不要與愚癡妥協，含著貪意、瞋恨、愚癡的人在還沒有傷害別人之前，自己必然先受傷。

　　在《雜譬喻經》裏還有一個類似的頭尾爭大的故事：

　　從前有一條蛇，頭和尾經常自相爭吵。頭對尾說："我應該比你大。"尾對頭說："應該是我大。"

　　頭說："我有耳朵能聽，有眼睛能看，有口能吃，走時在你前面，因此應該我爲大。"

　　尾說："是我讓你走，你才能走，如果我不讓你走，你就完蛋了。"

　　于是，蛇尾就繞樹木叁圈，叁天都不肯放開，蛇頭無法去找食物，饑餓垂死，只好對尾說："請你放開吧！讓你做大就是了。"尾聽了非常高興，立刻放開樹木。頭就對尾說："你既然比我大，就讓你在前走吧！"

　　尾興奮向前走，才走不到幾步，就掉落到火坑去了。

　　佛陀說這個故事是在告誡弟子，在僧團裏應該聽從有智慧的大德上座，不可任性爲之，而上座也不應該讓座下的人率爾隨意，這樣不但道業不成，而且會一起墮入非法的火坑。

　　頭尾爭大的故事用在現代，讓我們知道自然的秩序是非常重要的，在一個有機的社會中，頭與尾都是同樣重要，做頭和人應把頭做好，而做尾的人也應盡力把尾做好，人盡其才，才是社會之福。如果人人想爭大，不但容易心生憤懑，甚至大家相攜墮入火坑。人不怕地位卑微，怕的是在心靈中沒有奉獻的火光，在人格中沒有自尊的色彩。反過來說，做頭的人如果不善用眼睛、耳朵、嘴巴、雙足來創造人群的幸福，就令人遣憾了。

　　佛陀在經典中說的故事都是簡短精彩，又充滿了無限的像征意義，他說這些故事是在倡導一個人如何使自己的人格高尚，並通向明淨純粹的世界，他用充滿人情味的語言告訴我們和平、犧牲、慈愛、智慧、誠信、平等、無私、克製欲望是多麼重要。

　　只有人格不斷趨向高尚，不懷怨恨的生活，不論處在午休境況中都有自尊的人，才能在生命中找到真實的悅樂之泉源。

　　謙卑比慈悲更難。

　　慈悲是把衆生當成自己的子女，從心底生起自然的慈愛與關懷。

　　謙卑是把衆生當成自己的父母，從心底生起自然的尊崇與敬愛。

　　我們知道，無條件地愛子女是容易的，無條件地敬父母則很少人可以做到。

　　所以，謙卑比慈悲更難。

　　(二)

　　通常，我們對身份地位權勢比我們高的人，容易生起謙卑之念，不易生起悲憫的心。

　　反而，我們對身份地位權勢比我們低的人，容易生起悲憫之念，不易生起謙卑的心。

　　這是我們的我執未破，在人中有了高低。

　　修行的人應該訓練自己，對衆人敬畏位高權重的人，發起悲憫；對地位卑微生活困頓的人，生起謙卑。

　　有名利地位的人不是也很值得同情悲憫嗎？

　　沒有名利地位的人不是也很值得感恩尊敬嗎？

　　對富貴豪強的人悲憫很難，對貧賤殘弱者的謙卑更難。

　　(叁)

　　悲憫使我們心胸寬廣，善于包容；謙卑令我們人格高潔，善于感恩。

　　慈悲是由感恩而生的，感恩則源于真正的謙卑，驕傲的人是不懂得感恩的，而由于感恩，我們才可以無憾地喜舍。這是四無量心慈、悲、喜、舍的發起，謙卑的感恩是其中的要素。

　　有一位偉大的噶膽巴上師教導我們，思考某些因果關系，來發展我們的四無量心，這思考的方法是：

　　"我必須成佛，是第一要務。

　　我必須發菩提心，這是成佛的因。

　　悲是發菩提心的因。

　　慈是悲的因。

　　受恩不忘是慈的因。

　　體認衆生皆…

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