..續本文上一頁以大家對佛教不要誤解了，真正的佛法是非常偉大的！菩薩道的精神也不是一般人能了解的！

　　“不苦不樂的中道主義，在雜阿含經中，「不松不緊的彈琴」之說法，即指這個。吾人修行，也是如此，太緊了(苦行)，身心疲勞；太松了(享樂)，也無從精進。六師的修行方法，不是苦行，便是享樂，不是常見，就是斷見，這些均被佛陀所放棄。”

　　阿那律尊者是天眼第一，剛開始修行時很困難，上不了路，因此有點灰心，想還俗。佛陀問他：你在世俗時有什麼特殊的才能？他說會彈琴。佛陀就用琴來開示他：“琴的弦如果太緊會怎樣”？回答： “太緊則聲音很尖銳不好聽，而且琴弦也容易斷”。佛陀問：“弦太松會怎樣”？回答：“聲音不成調”。佛陀又問：“如果不緊不松恰到好處呢”？回答：“這時候琴聲會非常美妙”。佛陀就用“不松不緊的彈琴”道理來開示中道的精神：修行也是一樣，如果太苦了，身心疲憊，不可能進入一種非常愉悅的禅定境界；如果太松懈了，在五欲中習性太深，也不可能進入身心平衡愉悅的禅定狀態，所以修行也要恰到好處，調節身心，使它保持不緊不松的中道狀態。

　　學習到這裏，大家已稍稍能明白佛法與外道的不同處了。但是佛法流傳了兩千多年，外道的思想又多少融進了佛法中。大家看到社會上的普遍現象，一般都會反感，覺得很不好。其實那些不是真正的佛法，而是複活了的外道精神。所以我們上課的目的就是要先抉擇什麼是真正淳樸的佛法，什麼是混進佛法中的外道邪見。這樣不僅不會誤解佛法，還能厘清抉擇佛法的正知見，有正確的修行用功方法以達到解脫的目標，這是關鍵。

　　如果不上課，大家看到社會上的亂象和佛教的很多表面現象，就會很失望而不想學佛法了，甚至會批評佛教。但是厘清了這些觀念後，至少可以建立擇法眼，知道佛法的正見並不是人們所想象的那樣，就不會將某些方便的適應現象當作究竟的佛法了。如果你真的想解脫，就不會騙自己，一定會探求真正佛法的解脫道內容，會很用心的去抉擇。然後才知道該學什麼法，在生活中怎樣應用體會。

　　佛法不是讓我們厭離世間，而是在現實人間中，在我們的職業和家庭責任中，就在這個當下來應用佛法的理論和修行的方法，在生活中去體驗，在我們的責任應有的規範當下，同樣能解脫悟道，這才是佛法偉大的地方。佛法絕對不要求人人出家到深山去苦行，真正的佛法是入世的。也就是說有一些發心的人，他自己用了很多的心血、無限精進而體會到法性後，産生了大悲心，願意回饋衆生，他會入世來跟大家結緣，指導大家怎麼用功修行，讓每一個有緣人都有機會體會到真理實相。所以並不是人人都要出家的，修行並不等于出家，出家也要有因緣，沒有特殊的因緣，即便想要出家還出不了家呢！

　　佛法的平等在于不管男女老幼貧富，不管身體健康衰弱，也不管職業如何，只要真心願意學這個法，能在生命中去體證實驗，每個人都可得到共同的答案――悟入緣起性空的無我，這就是真正的解脫受用。所以不管任何身分和因緣條件，人人都可以修行，這是平等的。

　　佛法僧叁寶中的“法”是何義？法就是必然性。比如兩個氫原子與一個氧原子結合必然産生水(H2O)，這與相信與否沒關系，只要做實驗，出來的結果必然就是水。法也是一樣，我們用方法看清苦的原因，轉化了觀念和行爲，就不再有痛苦煩惱了，同時對生死的原因也無惑了，當生就能解脫。而且可以像阿羅漢一樣自己肯定證明——“此生已盡，梵行已立，所作已作，不受後有。”這裏有原理，有方法，有印證的內涵，所以你同樣可以一一體會自證有否解脫。佛法是如此無私而珍貴，人人平等。學佛不一定要出家，出家的人是發心用全部的生命投入學法，有所受用後願意貢獻給衆生，所以現出家相來跟大家結緣，那是慈悲的菩薩行。如果你們學法證果了，尤其證到四果阿羅漢以上，那是一定會出家的。所謂“出家”有兩個方向：離開家庭到無生的境界去(死後)；另外就是還沒有死以前現出家相弘法利生。

　　所以首先要明白，學佛不是特殊的人才能學，而是人人機會平等的。也許大家會受到一些觀念的影響：“人家是佛菩薩再來的，我們是衆生怎麼可能？”不要妄自菲薄哦，你們哪一個不是再來的？有的女衆說：師父啊，我們女人業重，少修了五百世。我說：“你怎麼知道你這一生不是第五百世？”依據我對法的了解，男女是平等的。大乘佛法講一切衆生含靈都是平等的，人類的男女難道會不平等嗎？女衆們不要擔心，你們這一生都是第五百世，都有機會解脫。如果法是不平等的，我們還要學它幹什麼？如果只有特殊的人物才能學法，才能被加持收爲弟子，這哪裏還有一點佛法的慈悲？越是智能不開的人，我們更要鼓勵才對，一個“勤”字能補拙麼！佛法也說：“初發心即至佛地”，就怕你不發心，只要菩提心初發那一刻就准備要成就了，那是最重要的開始。

　　我一定要講這些，因爲很多人受傳統觀念的影響而沒有信心，說什麼：“業不重不生娑婆，我們的業重到像須彌山那麼大不能盡。我們生生世世的業力太重了，一片漆黑看不到光明，怎麼靠自力？只有等佛的願力慈悲來救拔，其它沒有辦法。”這樣的說法首先就否定了我們能解脫成就的可能性，那還有救嗎？還有機會嗎？菩提心就是成佛的心，那一念心發出來，就開始邁向解脫之路。如果連那一念自信心都沒有，怎麼走解脫成佛的路？那是永遠沒機會了！其實不管你過去業力多重都沒有關系，只要現在開始發菩提心就有救了，人人學人人解脫。我不是故意和別人唱反調，這裏是有根據的。看《雜阿含經》中的記載，佛陀身邊跟隨他學法的人都見法證初果，這是最起碼的成就。很多人(包括外道)來見佛問法，第一次見面就證初果，親近佛陀的許多人都證了阿羅漢。現在爲什麼沒有？難道現在真的都是鈍根嗎？其實不然，過去修行人跋山涉水千裏求明師，參一個善知識要走兩年的時間，問了幾句話回來同樣又要兩年。現在我們聽法非常便當，電視、上課、CD、VCD等各種方式，甚至在家裏不出門也可以學佛，猶如把法師請在家裏一樣，有問題還可以隨時打電話詢問。過去如果叁十年會成就，依我們現在這樣的條件來講，叁年應該可以成就了。過去到哪裏看經典？到哪裏去聽法？但現在只要你要，佛法免費贈送到家，這樣的條件應該容易開悟才是哦。講這些是希望大家不要灰心，不要聽那些灰色的理論，而喪失了自己的自信心！我們要發菩提心，每一個發心的當下就已經開始邁向解脫了，只是根據自己的用功度決定時間的早晚而已。肯定地告知諸位：佛法是人人學，人人解脫的！否則我們就不要信了，信他幹什麼？學習佛法，每一個人解脫的機會都是平等的。只要精進用功，一定很快成就；如果一曝十寒，那就誰也拿你沒辦法了。

《解脫之道講記 a18 佛陀的思想》全文閱讀結束。