..續本文上一頁，本來周圓。
南無清淨施佛 清淨法施叁體輪空，普令衆生悉到佛地。
南無娑留那佛 娑留那，翻甘露水，爲長生不死之藥，佛法令衆生永入無生之地。
南無水天佛 水澄上下之天，心印佛生之理。
南無堅德佛 智德堅固，化度無邊。
南無旃檀功德佛 法身功德之香，普薰人生之心。
南無無量掬光佛 掬，撮也，如來妙相撮出光明重重無盡。
南無光德佛 慈光普益，恩德無盡。
南無無憂德佛 證大涅槃，永離憂惱，自證功德，普被無疆。
南無那羅延佛 那羅延，翻堅固，佛身堅固，猶若金剛，不能沮壞。
南無功德華佛 因修萬善功德如華開，果證叁德真如似結實。
南無蓮花光遊戲神通佛 蓮華開敷，光彩徧輝，遊戲神通，應化叁界。
南無財功德佛 法財功德，徧濟無窮。
南無德念佛 慈德普沾，悲念不辍。
南無善名稱功德佛 妙善功德，名稱普聞。
南無紅焰帝幢王佛 紅焰，即天帝宮中，赤珠幢之光也，珠光互射，以喻佛光徧徹。
南無善遊步功德佛 如來行步猶如象王，凡有遊步稱善功德，徧至十方應化無量。
南無鬥戰勝佛 佛具智箭禅弓慧劍，四魔外道聞之則伏。
南無善遊步佛 佛神足力，無來去相，遊步十方，普化衆生。
南無周匝莊嚴功德佛 功德莊嚴，周徧十方，化化不絕，利益無量。
南無寶華遊步佛 如來足底千輻輪相，寶華承足遊步十方。
南無寶蓮花善住娑羅樹王佛 娑羅，翻最勝，又翻堅固，爲樹之王，如來成道之樹故稱王。
以上八十八佛也。問：諸佛德號無不互具互攝，如十方虛空普含法界，亦如千燈，燈燈互遍。法華雲，吾以佛眼觀其信等諸根利鈍隨所應度，處處自說名字不同，年紀大小，然則汝今隨文釋之，豈無遺萬之過耶。答：雖不可解，亦有從略釋而圓解者，亦有以此稍入門者，故今方便解之。夫諸佛名號無有一定，或依姓立，如釋迦彌勒。或從字稱，如無垢離垢。或依報，如阿閦。或正報，如普光。或單喻、單法、法喻合稱。或因、或果、因果並立。或行願等，莫非隨機立名，名雖各立，義實圓該。法苑雲，如釋迦翻能仁，豈有一佛非能仁耶，阿彌陀雲無量壽，豈有一佛非長壽耶，但以逗機設法隨世建立，諸佛名號理皆同故。華嚴雲，十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。楞伽雲，一切諸佛四種皆等。一字等，如佛十號。二語等，六十四種梵音言語。叁身等，法及色身。四法等，正助道品。准二經義，則八十九佛名德，一多遍容，彼此交攝，一佛即通一切佛，釋一義即顯無量義，有何增減不圓融哉。
南無法界藏身阿彌陀佛
觀經雲，諸佛如來法界身，入一切衆生心想中。今阿彌陀佛法身盡包十方微塵刹土，是爲法界無盡功德藏身也。
八十八佛後加阿彌陀佛者，上來禮贊功德，結歸極樂故也。良由彌陀四十八願宏深，與娑婆衆生機緣獨勝，蓋所作諸功德若歸一者，大道易就，是故作佛事者皆以彌陀結歸，良有以也。書玉師解有四意：一彌陀佛名一稱禮時，能滅八十億劫生死重罪，五逆叁途悉超脫故。二彌陀雖在西方，乘願來度娑婆，十念尚得往生故。叁成佛以來于今十劫，現在說法普度十方衆生故。四釋尊與十方如來同贊故。有此四意所以加也。八十九佛竟。
如是等，一切世界 諸佛世尊 常住在世。是諸世尊，當慈念我。
此仰求諸佛垂慈愍念也。一切世界諸佛是橫遍，常住在世是豎窮。蓋諸佛法身常住周遍，慈光本來常照。奈衆生以業自障，終日常住在佛身之內，而不見佛，如盲處日光之下而不見色。蓋以妄想執著久溺迷途，不知自出。幸遇聖教，當請諸佛住世容我忏悔。
若我此生、若我前生，從無始生死以來，所作衆罪，若自作、若教他作、見作隨喜。
此總發露前生今生所作衆罪也。前生又有前生，生生無盡，故曰無始。如是塵劫生生所作，罪無邊際，並今生所造，或記或忘，今對佛前吐露求忏。所言衆罪者，在家十惡五逆大小等罪，出家犯諸性遮輕重諸戒等罪。自作者，親身自作也。教他者，令人作也。見作隨喜者，以見聞他人作罪而我隨生歡喜，勸贊激發方便助成也。或雲自作，身家罪。教他，口家罪。隨喜，意家罪。要而言之，自作教他隨喜，各處互攝身口意叁業。故今對佛前，悉皆吐露，毫無覆者。
若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜。
此別發露前生今生取叁寶物罪也。塔兼寺院庵廟等，梵語塔婆，或雲窣堵波，此翻方墳，亦翻圓塚，亦翻靈廟。阿含經明四處起塔，謂佛生處、得道處、轉*輪處、入涅槃處、此四皆因表顯佛德，奉佛舍利所建也。又寺院廟庵及諸祖塔，皆奉叁寶之地，只宜供養，不宜取其分毫。僧者叁師、七證、住持、剃度、依止、受業等，此皆爲人師範，亦宜供給，不宜盜取。四方僧物，謂從四方來者之物，或施主施與四方僧之物，蓋四方有二，一指現前四方僧衆，二過未影響四方僧衆，以招提常住極叁際故，亦祗宜供，不宜取其一毫。方等經華聚菩薩雲，五逆四重罪，我亦能救，惟盜僧物者我不能救。寶梁經雲，甯自啖身肉，不得盜叁寶物。智度論雲，盜佛燈油者當隨黑暗地獄，後爲人目盲。盜佛香者墜泥犁，後爲人臭穢。盜幡爲衣者主惡瘡膿血之報。鐵山瓊禅師雲，凡常住一茶一米一分一厘皆是施主爲求福德故，若得布施，宜供叁寶，何得私用。道世法師雲，若將常住財物私與白衣家受用者，龍天瞋責，罪及主事僧。高峰遺事雲，仰山偉禅師私折常住一莖筍，後入定見筍現前，陪還忏悔，其相乃絕。寶鑒雲，雲蓋山守山顒禅師，因以齋僧錢造僧堂，殁後，新住持智禅師夜坐忽聞火焦之氣，見顒帶火枷，具說前事，苦告言乞估賣僧堂，設齋供衆，方可脫苦，智禅師，如方設齋，其夜見顒來謝。慈雲忏主雲，昔杭州雷峰塔化主，因將磚錢賣瓦，五百年西湖作魚。唐德宗甲子興元元年，淮西壽州安豐縣，有居民毛姓者，婦周氏，生一子，豬頭驢腳象耳魚腮，父母欲淹其死，使作人言，我爲先世不信因果，曾于盧州開元寺，借用常住錢五百貫，麻布二匹，負欠不還，故遭此罰，望父母收養，待長送寺還報，遂撫育七歲，送入寺中掃地以償宿債，時時自鞭己身，叫言還債，以賴債故名毛賴債，禦製頌雲，堪嗟毛債異人流，負欠僧錢業報酬，兩片魚腮連象耳，一雙驢腳帶豬頭，前生造惡心無愧，今日招殃苦未休，爲報後賢君子道，僧錢不可擅貪求。
五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜
此別發露今昔造無間重罪也。五無間，即阿鼻大地獄也。五逆、七逆、爲無間罪因。無間地獄爲罪果。弑父、弑母、弑阿羅漢、破和合僧、出佛身血，此五逆也。又加弑和尚，弑阿闍黎，即名七逆。又名七遮。逆，反逆也。蓋世間恩德唯父母最大，詩雲哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。以十月懷胎，叁年乳哺，撫養成人，爲子者理宜冬溫夏清，孝養有方，如是終身，尚無勝報，今反逆罵，甚至弑害，此則天地不容，終入無間，不待言矣。阿羅漢，斷盡見思煩惱，已超叁界生死，受人天供養，爲世間福田，若恭敬供養得福無量，今反逆弑者決入無間。和合僧衆同修妙道，而此惡人，或世事累衆，使道不成，或罵謗離間使衆不和，甚至罷道散衆，此亦決入無間。佛出世間化無量衆，爲叁界燈，作四生父，萬劫難遇，吾人理應向佛求無上道，今反逆謗，甚至出佛身血，此人命終，永墮十方無間。和尚，此翻力生，以智慧力，令人生長正妙道故。阿闍黎，翻軌範師，能軌範後學，可儀可法故，又翻正行，能糾正弟子，直心直行故。此有五種。蓋成我身者父母，教我智者師友，父母以情愛故成我，是世間之恩有限也。師長爲聖道故教我，是出世成佛之恩無限也。至若終身頂戴，恩尚不盡，今反逆弑，永入無間必矣。五無間獄者，一者趣果無間。趣，即向也，謂諸有情不問男子女人老幼貴賤，及天龍鬼神，罪業所感，悉皆同受。二者受苦無間，謂諸有情，于劍樹刀山，镬湯爐炭，烊銅鐵汁，備受諸苦無有休歇。叁者時無間，謂諸有情隨此地獄曆劫受罪，無時間歇。四者命無間，謂諸有情墮此地獄，從初入時至百千萬劫，一日一夜萬死萬生，永無出期。五者形無間，謂此地獄縱廣八萬四千由旬，一切有情于中受苦，一人亦滿，多人亦滿故。
《二課合解 第十叁講》全文閱讀結束。