..續本文上一頁現諸障，或卒起不平，或因相見互起熱惱，今仗加持神咒之功，彼彼無始冤結一時解釋，互相愛敬，同來平等法會。
南無大方佛廣華嚴經
此華嚴經題目，即一體叁寶也。大方廣是法寶，佛是佛寶，華嚴是僧寶，大則極虛空之可度，體無邊涯。方則極滄溟之可飲，法門無盡。廣則碎塵刹而可數，用無能測。佛則離覺所覺萬法洞明。華則芬披萬行榮耀衆德。嚴則圓茲行德飾彼十身。經則貫串文句以成玄妙。是以舉題即攝全經，蓋此經是佛現圓滿報身放光加被諸大菩薩，而諸大菩薩各承威力說圓滿法界之心，兼說行布曆劫之行故。若有見聞禮誦者獲益無量。天臺大師雲，聞首經題功德無量。清涼序雲，見聞爲種，八難超十地之階，共斯之謂欤。
南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧
此下別相叁寶也。叁世不變萬劫永存曰常，法身周遍湛然不動曰住。叁寶俱是常住不滅，互遍十方故。
南無本師釋迦牟尼佛
此娑婆教主爲九界衆生本師也。釋迦翻能仁，姓也，謂能行仁德廣濟叁界故。牟尼翻寂默，字也，謂惑業寂然來去靜默故。前在兜率天號護明菩薩，時以群機所感，神從兜率降生迦毗羅國，父淨飯王，母摩耶夫人，夫人嘗夢菩薩乘六牙白象王，自天而下入于右脅，後身意泰然，瑞相屢見，及其將生，聖母遊苑，值無憂花盛開，右手欲攀，不覺從脅而誕，九龍吐水，金盆沐浴，四方各蹈七步，一手指天，一手指地，曰天上天下唯我獨尊，父攜之以谒天祠，天像爲之致禮，還集群臣，爲太子立名曰薩婆悉達。八歲博學六藝，凡世間經書無不熟娴，妃納耶輸，欲念清淨，以夙緣故特指妃腹雲，後六年，汝當生男，嗣遊四門，遇老病死及沙門，則出家之心愈笃，年十九二月十九夜，四天王捧馬足出北門，至檀特山小息林間，以所佩刀斷發，誓曰，願共一切衆生斷此煩惱，時淨居天人化爲獵者，身披袈娑，太子以寶衣易之，入彌樓山，從阿藍迦藍學不用處定叁年，複從郁頭藍習非非想定叁年，覺非遂舍，至象頭山雜外道群中自修苦行，日食一蔴一麥，以無心意無受行之功，諸外道悉受其化，如是六年，自知將成，曰今非真解脫，當先受食，後成佛道，遂沐浴于泥連河，受牧牛女所獻乳糜食之，相貌複舊，尋詣畢缽樹下，天帝化吉祥童子割草以敷其座，時二月七日之夕也。既坐，放光降魔畢，即入正定，及子時忽睹明星悟道成佛，于金剛座現圓滿身，叁七日爲大根演華嚴，而小根見佛仍丈六比丘相，時有梵釋諸天請轉*輪，于叁七日後詣鹿苑先度五人，又詣摩竭提國化迦葉兄弟叁人，舍利目連等次第得度，俱成聲聞道果，如是五十年，說法叁百余會，度人無量，壽八十，而入涅槃，是爲如來出世一期教化。
南無大悲觀世音菩薩
普運叁緣之心故曰大悲。觀即菩薩之智。世音即九界衆生之音。謂衆生有苦必聲于口，若能志心稱念菩薩名者，菩薩即以悲智尋聲救苦，如谷答響，故曰觀世音。又菩薩昔于久遠劫前，聞威德自在光明王如來說陀羅尼咒，迨今釋迦成佛，觀音密化面然之身以告阿難啓請于佛，而說此咒廣濟冥陽。大哉觀音，運無緣慈，作不請友，數千載來及未來世，悉賴以不墜，其功勳之大，萬劫中豈能窮其萬一哉。
南無冥陽救苦地藏王菩薩
地獄、鬼、畜，屬冥界。天、人、修羅，屬陽界。地藏願雲，衆生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，故曰冥陽救苦。地，能生萬物。藏，可貯衆寶。王，具自在義。菩薩以不思議行願之心地，包藏恒沙智慧之功德，而得自在之妙用，是以地藏于無量劫中教化無量弟子成佛，自居菩薩之位不願成佛者，豈不願成佛哉，良由衆生度盡，地藏願盡，衆生度未盡，地藏願未盡，地藏願未盡，則地藏度人之心讵有盡時哉。故地藏行願，終無有能過者。又地藏經雲，世尊舉金色臂摩地藏頂而作是言，地藏地藏，汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。
南無啓教阿難陀尊者
阿難既受面然警告，轉請如來，說斯法門，故曰啓教。梵語阿難，此翻慶喜，如來成道日生故，白飯王之子，佛之從弟也。後出家爲佛侍者，多聞第一。時阿難獨坐林間入定。叁更見一餓鬼，口吐火炎，頂發煙生，身形醜惡，肢節如破車之聲，饑火交然，咽喉假似針鋒之細，牙爪如劍，其苦難忍，問是何名，答曰面然，汝叁日後當墮餓鬼。阿難驚問何法得免，餓鬼答曰，汝于來晨，能以飲食布施百千那由他恒河沙數餓鬼，並無量婆羅門仙，閻羅所司業道冥官，及諸鬼神，先亡久遠等，一一如摩竭陀國所用之斛七七斛飲食，並爲我等供養叁寶，離苦生天，汝便增壽。阿難驚怖，晨朝見佛，白以上事，佛言汝今勿怖，我念過去無量劫中作婆羅門時，于觀世音菩薩邊受得無量威德自在光明如來陀羅尼法，我今告汝，若持此咒七遍，能令一食變無量食，皆成甘露上妙之味，即能充足百千俱胝那由他恒河沙數一切餓鬼婆羅門仙異類鬼神，各各得摩竭陀斛之食，皆得聖果，或生淨土，汝即益壽。
餓鬼，統攝天神地祇諸神明也。鄭玄子雲，聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。屍子雲，天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。今內典所雲鬼神者，神，能也。大力能移山填壑，小力能隱顯變化。鬼，畏也，虛怯多畏。又威也，能令人畏其威。其處有正住邊住。報有威德無威德。種類無量，果報俱異。正理論，有叁品九類。正法念經，有叁十六種。施食儀注，有叁十六部鬼王。大吉義咒經，有四天王所領八部鬼神。
鬼遍諸趣，乃至諸人所住房舍，滿中有之，但人與鬼互不見聞，亦無相礙，此皆沈空滯冥長劫不超，縱得佛法聖光，觌面不能見聞，宿業自障如是，所謂千佛出世不通忏悔是也。
皈依佛 皈依佛兩足尊 皈依佛竟
皈依法 皈依法離欲尊 皈依法竟
皈依僧 皈依僧衆中尊 皈依僧竟
前六句正宣叁皈，後叁句叁結也。上請叁寶聖賢，此當爲宣皈，令其皈正速脫叁途。蓋叁寶爲衆生之慈父，苦海之寶筏，歸依者非唯功利于一己，抑且普益于衆生，是以凡有心者皆當歸依。兩足者，福足慧足也，福足九界鹹歸，慧足隨機說法，苟能歸依，必得如是。離欲者，離情欲也，欲爲生死之本，情爲業果之根，欲情不斷，輪轉無窮，茍能依教，必超欲海。衆中尊者，僧具六和，梵行高尚，傳法利生，爲人天師，茍能歸依，必登聖階。
佛子(有情。孤魂)所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生 一切佛子(有情。孤魂)皆忏悔
歸依畢，當申忏悔。佛子者，聖凡同稱，親疎有異。聖即出世叁乘，已悟佛性爲佛親子，悟淺亦疎。凡即世間六凡，雖迷而佛性全具，迷悟懸隔，名爲疎子。又演四句，盡示九界親疎。有情者，情即叁惑情愛，六道衆生，皆以根塵相對而起叁惑情愛，以招叁界生死，故曰有情。孤魂者，無伴無怙，永滯幽暗，長雜人中，報無回避，苦無救援，行醜無莊嚴，曆劫常孤露。故曰孤魂。然一切衆生所有惡報，皆由無始劫來身造殺、盜、淫、口造妄言。绮語、兩舌、惡口，意造貪、瞋、癡，統此十惡所生之業也。反此即名十善。今對叁寶志心發露，悉皆忏悔。
《二課合解 第十六講》全文閱讀結束。