..續本文上一頁提下，你又是自由的。所以，自由和不自由，有相對性。何況我們作爲一個生命體來說，我們要受生命體的影響，我們要想絕對自由，這是不可以的。只有佛陀才是真正地得大自在，那才是真正地自由、徹底地自由，那是佛陀，不是我們凡夫。

　　思心所，也是代表著我們意志的一種行爲，這種意志行爲也是造善和造不善的行爲，當然這裏面也包含我們人生的選擇，我們選擇善的，我們選擇不善的。當我們選擇了之後，當然在選擇的過程中，和想有一定的關系。比如說，我要成佛，我要了生死，我要賺錢，這都和想、欲望，即善法欲有關系。但是如果讓你這樣的一個想法變成你生命中一種強大的動力，那這就離不開思心所的這樣的意願，這種強烈的願望。你要是離開這種願望、意志力，那是不行的。思心所的産生也還是以觸、受，尤其是想爲基礎，也非常重要。

　　想心所在完成人生的善和不善的行爲的過程中，大概會包含著叁個階段。這就是《成唯識論》裏講的思有叁種：第一種是審慮思；第二種是決定思；第叁種是動身發語思。

　　審慮，我們要幹一年好事，都要經過一番審查、評估，這個事情的可行性如何，要做一番審查，不管你幹好事還是幹壞事。審查完之後，你就要做出決定：我要做，並且怎麼樣，怎麼樣去完成。比如說要有計劃，要有行動綱領。這是第二個步驟。

　　第叁個步驟就是動身發言，就是要落實到行動上真正地去做。從思心所到形成業力，包含著思想上，同時也包含著行爲上，即身語意叁業。首先意是基礎，你要做或者不要做，這是基礎；然後怎麼做；最後定好了，然後認真地去做。

　　思心所，事實上在我們人生也是蠻重要的。因爲代表著我們的人生的選擇和意願、意志力。就是你的人生有什麼樣的選擇，這是和想心所有關系，和思心所也有關系。我們一個人在我們的人生中，我們一件事情能不能持之以恒地做，能不能做得成功，這是和意志力是有關系的。一個人如果沒有一個很堅強的意志力，在人世間要做一件事情，其實不是很容易。不是很容易的原因是什麼？一方面外在的環境太複雜，外在的環境對你的誘惑很多。比如有的人活了一生，不知道自己真正需要什麼，他會不斷地選擇，但他不知道自己究竟最喜歡、最需要的是什麼，他搞不清楚。他爲什麼搞不清楚呢？因爲我們每一個人生命內在有很多很多需求，不是一種需求。這就像我給大家舉過的例子一樣，人的心像動物園一樣，他有很多動物，不同的動物有不同的需求。人有衆多的需求，然後面對衆多複雜的環境，一會兒，心進入這個狀態的時候，你就會要這個；一會兒你的心進入那個狀態的時候，你就會選擇另外一個東西。所以，尤其對我們出家人、修行的人來說也是一樣。也就是我們的每一種欲望、每一種煩惱都有強大的力量，對我們都會構成很大幹擾。如果你沒有一種強大的意志力，對自己的目標非常明確： 我要什麼，我不要什麼，不達到目標誓不罷休！你就很難從複雜的環境和混亂的內心中走出來。因爲我們的內心就是一大堆混亂的情緒，每一種情緒都會影響著你。但是，如果一個人目標非常地明確，意志力非常地堅強，他就有能力抵禦種種環境的誘惑和內心的幹擾。

　　我感覺：堅強的意志力是太重要了。尤其是對一個修行人來說。因爲人有墮性，除了人的內心各種因素對你的幹擾，阻礙我們修道的一個重要心理就是懈怠。我們過去想像懈怠是什麼？懈怠就是懶惰，懶惰，我們覺得躺在床上睡覺，那才是懈怠，其實不是這樣子。當然，懶惰也是懈怠的一部分。但是，我發現懶惰還有一種表現，就是：惰性。你們知道惰性是個什麼東西？惰性就是一種在我們的習性裏邊。比如說，貪吃的人，他隋在貪吃的習性裏邊，他走不出來；喜歡賺錢的人，他積極地去賺錢，他沒有辦法從喜歡賺錢的習性裏邊走出來；喜歡搞藝術的人，他執著于他的這種追求，跟這種煩惱相應的追求，他沒有辦法從這裏走出來。這不是一種惰性。惰性不是說什麼都不幹，你很積極地去幹，因爲是順著你的煩惱的習性，你沒有辦法從這裏走出來的，就像你幹活幹習慣了，像一些鄉下農民，他幹活幹習慣了，你要讓他一天不幹活，他就要生病了，就要受不了了。他每天都要去幹，也就是他成爲了一種習性。又比如那些喜歡打麻將的人，他每天打麻將，很精進哦。所以，惰性的另一個表現也叫精進，叫劣精進，低等的精進。但是佛法的精進有特定的內涵。喜歡看電視的人形成每天看的習慣，喜歡玩的人他形成一種玩的習慣。他沒有辦法從習性裏邊走出來。其實在我們的生命中形成了這種巨大的惰性，各種各樣的惰性。我們如果沒有這種堅強的、強大的意志力，你要從這裏邊走出來，非常非常地難。

　　我感覺在修行的過程中，思心所的作用非常重要。這種思心所所形成的意願力的強弱，會直接影響到我們修行的成功。世間上的人也是一樣，世間上的人如果對自己人生目標不是很明確，或者他即使目標很明確，可是他如果沒有堅強的意志力，也是白搭，也不會成就的。同樣，我們學佛發菩提心，願菩提心就是一種意願，就是一種生命的意願。出離心也是一種意願。那麼，意願的強和弱，我覺得其實它是修行的關鍵。如果你有非常強的願意力，我覺得這是修行成功的一大半。如果你沒有強烈的意願力，你要想修行修好，這是很難的。因爲首先你沒有辦法從這些惰性裏邊走出來，你沒有辦法從凡夫心裏走出來。

　　所以，發了菩提心之後還要修菩提心，修菩提心就是修這種意願，每天強化這種意願。每天要叁次地修，早上修，中午修，晚上修。甚至要六次，不是叁次。白天叁次，晚上叁次。就是不斷告訴自己：我的生命目標是什麼

　　我應該做什麼。每天不斷地告訴自己。只有每天不斷地告訴自己，你才有可能不斷地培養這種意願，你在修的過程中，就是在修這種意願，把這種意願變得越來越強，最後，當你的這種意願非常強的時候，只要它一産生作用，那些其它不善的心所，對你的幹擾也就無能爲力了。

　　今天先講這五個心所。

　　下面留些時間給你們提提問題。這些心所蠻實用吧？跟我們修行的關系很密切，如果我們能夠善于利用這些心所，了解它，確實是修行的非常好的助緣。

　　(答疑另行整理)

《《大乘百法明門論》講義 12》全文閱讀結束。