..續本文上一頁來犯。因爲那時山上的野豬、老虎很多。當谷子開花後，快成熟時，野豬就聯群結隊的來了。只要有一只野豬叫，其它幾十只野豬就聞聲而至，大肆吞噬稻田裏的谷子支杆，如是一大片稻田一下子就沒有了。
老和尚年紀雖然那麼大了，還是堅持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。當時海燈法師在山上當住持，他看到老和尚都這樣辛苦，于是也來參與大衆輪班看野豬的工作了。
老和尚在雲居山，不但時常上堂爲大衆師傅講開示，更在種種生活細節中以實際行動來以身作則，教育大衆。現在我們回想起來，真是感到慚愧萬分。所以說善知識的一舉一動、一言一行，都是我們後人的榜樣。
他老人家在雲門事件中，骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經常生病發燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談叁、四個小時，一點也看不出他有病。我們有時催促客人走，想讓他休息一下。他反而不高興，罵我們說：“人家有事才來找我，等人家把事情說完了才能走嘛。”可是客人一走，他又躺下來呻吟了。我們問他：“剛才人來了，你精神那麼好；人才走，爲何又這麼痛苦呀？”他說：“這是業障呀！閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。”實際上我們也感到很驚奇。
一九五七年正月，他老人家病得很厲害，永修縣和省的幹部都來探望他，並派了車子想接他到南昌省立醫院去看病。本來他不願去，但是省的領導一再勸說和催促，才勉強答應。到了醫院，接受檢查，化驗血型時，那些醫務人員都感到十分驚奇。他們說：“聽說這位老人家已一百多歲了，但是他的血型，就像一個十叁歲以下孩童的血型一樣，我們從來沒有見過，像這麼大年紀的人有這樣的血型。”經過詳細化驗後，他們說老和尚的血型是純陽性的。而老和尚只在醫院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至現在仍是個謎。
他老人家中午休息時，有時也打昏沈，頭向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，我們聽到他在打鼻鼾，便偷偷地離開，拿著房裏面的果品到外面邊吃邊玩。當他醒後，就逐件事來罵我們。我們問：“剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎？你怎麼會知道呢？”他說：“你心裏面打幾個妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會不知道嗎？”自此以後，我們才相信悟道了生死的人，已經破了五蘊。見他是睡著了，其心思卻是明明了了，清清楚楚的。
我們也借著機緣問了他老人家在終南山住茅蓬的事迹。
當年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經的法師，聽說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禅宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大，便對他說：“你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧。”于是他們兩人就在茅蓬裏打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心裏的妄想更是煩躁不安。
戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終于出定了。他問老和尚：“您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知的話，就不名爲入定；如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？”老和尚說：“要知道禅宗這一法，原不以定爲究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由于疑情不斷，所以不是無知；也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚；你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因爲有疑情在，功用不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是功用路途中事，並非就是究竟的。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定了。參禅辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！”自此以後，戒塵法師就一直跟隨著老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。
後來，有一次，老和尚入定十八天；山上其它人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，于是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚就將此事查問戒塵法師，他聽後感到很驚訝，心想：“竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！”可知身心清淨的境界真是不可思議。
後來他們倆一起到雲南去開辦道場。當時五七年，雲居山有一些八十多歲的老師傅都知道這些事情的。他們說那位戒塵老法師也很了不起，後來是預知時至，先行向大衆告過假後，坐著往生的。
在雲南時期，老和尚經常一坐七、八天。有時候人家有要事找他商量，就得用引磬爲他開靜，他才出定。因此，老和尚在雲居山時，我們就問他：“是否有這些事情呢？”他說：“是呀。”我們又問：“老和尚您現在爲甚麼不入定呢？”他說：“現在重建寺院，每天都有人員和其它人來找我，我不出去不行，所以不能入定呀。”他還笑著說：“如果我在這裏一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當我死了，就把我的色殼子搬去燒掉。那麼這個寺院就蓋不成了，所以現在我不敢入定。”
雖然，老和尚在雲居山時，沒有坐禅入定七、八天之久，但他經常一坐就一整天不動。有時從夜裏十二點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。
我們曾經請問老和尚：“聽說證了道的人，就是聖人，是嗎？”他說：“是呀！”我說：“那就是證到初果羅漢的人是不是？”“初果，是呀！”他又說：“實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了聖流。”
據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。那時也有人問我們：“聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地，不沾泥巴。那麼老和尚都算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是我們就很留心這個事情，並且經過多次的試驗
雲居山的地都是泥巴土，經常下雨，一般人走了一趟回來，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子從來不見有泥巴。奇怪的是，當我們走在他後面，留心注意他走路時，明明是見到他的鞋子踩在泥巴土上；但是回來後，我們再看他的鞋子，就是沒有沾上半點泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。
一九五七年真如寺關外山上失火，大衆師傅都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊：“老和尚，您剛才還在這裏，怎麼一下子跑得那麼遠呀！”他站在高處說：“你們快點打火啊！”我們真不曉得他是怎麼走過去的。
當時，老和尚每天晚上，或有時隔一、兩天，在禅堂講開示。時間一到，叫香板一打響，不但我們種田的、在外面出坡的師傅們都往回跑；連天空上的烏鴉也一群群地飛回來聽開示。那時雲居山的烏鴉特別多，屋頂上，附近的樹上以及從茅蓬到禅堂的路上都被站得密密麻麻，令我們寸步難行。有時要用杖枝動它一下，它跳一下我們才有路可走，否則，就要踩到它們身上。開示說完了，老和尚回茅蓬，烏鴉也回巢了。所以說鳥雀也是很有靈性啊。
一九五七年六月上旬，天氣酷熱，一天，老和尚他忽然要到五老峰頂看地形。當時有晴空、淨行、傳印師和我等一共六人，我們就將一張靠背藤椅，用兩根竹子捆綁起來，做一個小轎子讓老和尚坐，我們就分了叁班更替。出門時已近九點，天氣很熱，太陽很猛。我們心中暗想：“老和尚體質這麼弱，天氣又那麼熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽曬得很難受了。”奇怪的是，當我們擡起轎子的時候，天空中飛來了很多很多的烏鴉，會聚在轎子上方盤旋，把太陽遮得密密的，我們一點陽光也曬不到了。它們隨著我們前往，轎子擡到那裏，烏鴉就像烏雲般到那裏盤旋，使到我們一點也不覺得熱。
一直到了五老峰頂，老和尚下了轎子後，那些烏鴉隨即飛下來，圍繞著轎子的四周，翹首望著老和尚叫個不停。老和尚在五老峰頂逗留了一會兒，四周觀看完地形後，就折回了。我們剛把轎擡起時，烏鴉又一窩蜂地飛上天空，像來時一樣在上空跟著盤旋，會成一把大傘子，擋著猛烈的陽光，直到茅蓬門口後，才逐漸散去。
進了茅蓬後，老和尚說：“你們都害怕今天會熱得不得了，結果熱不熱呀？”我們六個人都憋著嘴笑了。我們說：“今天全賴你老人家的福德呀，感動了那些烏鴉來護法，遮了太陽。不然這麼猛烈的陽光，我們一去一回，可不好受呀！”所以道人動一念，有情鳥群也來護持了。
一九五五年七月，老和尚的茅蓬被火燒了，相連的小廚房的外牆也倒坍了。那是土牆，要先用兩塊板夾起來，然後用泥土來打。當時打牆的師傅有淨行師、晴空師等四人。他們剛剛把泥土倒上不久，那時正是下午，西邊天空上烏雲滾滾，大有暴雨欲來之勢；四位打牆的師傅都很著急，因爲新打的土牆未實，被雨水一淋，便會倒塌了。其中的淨行師說：“老和尚正在門口坐著，我們過去請老和尚動個念頭，叫這場雨不要來這裏吧。”其它叁人都贊成。于是淨行師就過去頂禮老和尚說：“老和尚慈悲，我們那個土牆…
《紹雲法師開示錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…