略釋禅觀、禅樂與禅病

　　鄭士鋼

　　禅觀 即坐禅觀念真理，其法是：外息諸緣，心不散亂，念念返觀內照以修習“明心見性”之聖道。梁武帝時達摩祖師來自西域，止于嵩山少林寺，面壁九年，是爲初祖；二、叁、四祖長夜觀心，脅不著席；五祖弘忍雲：“但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現”；六祖慧能天資絕倫，一悟本心，即成佛道；神秀大師則主張明鏡勤拂拭，能起到消磨積習的作用。列位祖師都是禅觀典範，千古至尊。禅學的傳入，不但曆代大德禅師輩出，而且對儒學影響亦盛大。宋朝理學家朱熹(1130～1200)雲：“雪堂養浩凝清氣，月窟觀空靜我神。”又雲：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，爲有源頭活水來，”明朝理學家王陽明(1472～1528)雲：“聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮；若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去。”又雲：“悟後六經無一字，靜馀孤月湛虛明。”這些都屬禅觀範疇的寫照。此外在習禅觀時，可兼觀想念佛，以免空蕩無據；在修淨土時，亦可結合禅觀，有益于攝心、參悟。永明延壽禅師(904～975)雲：“有禅有淨士，猶如戴角虎，現世爲人師，將來作佛祖。”又雲：“彌陀口口稱，自毫念念想，持此不退心，決定生安養。”禅觀與念佛有機的結合，是修行的一大捷徑。

　　禅樂 習禅之人，靜坐一室，清貧因厄，似乎痛苦，然而其心清淨，萬慮俱寂，心中融融，自然能得輕安、寂靜、適悅心身之妙味。以德潤身，心廣體胖，鶴發童顔，氣度非凡，胸懷灑落，自有真樂。

　　禅病 俗語雲：“道高一尺，魔高一丈。”這“魔”非是外來的魔鬼，而是內生的妄念。諸如貪愛心、嗔恚心及思念過去、未來種種念頭，均爲禅觀之病魔。明憨山大師雲：“講道容易體道難，雜念不除總是閑，世事塵勞常挂礙，深山靜坐也徒然。”先賢王陽明雲：“心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙；些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。”又曰：“這一念不但是私念，便是好的念頭亦著不得些子，如眼放些金玉屑，眼亦開不得了。”又雲：“破山中賊易，破心中賊難。”

　　一切妄念，根深蒂固，若妄念綿綿不止，即所謂“魔高一丈”，“深山靜坐也徒然”。而其副作用則是心陽獨亢，真陰日耗，陽盛陰虛，必然産生頭痛、眼暈、失眠、心悸、五心煩熱、口乾舌燥等病症。心病還須心藥醫，必須擺脫萬緣，下定一心，奮發一志，念念不忘于思想深處“返觀內照”。若本性澄澈時間多了，則妄念必然減少；到本性澄澈無障翳時，則一切妄念自然潛消、默化。“但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現”。何“禅病”之有!