走出迷妄 見山是山

　　禅就在日常生活中

　　大多數人一聽到“談禅說道”，總以爲這是非常抽象的，其實禅是非常具體的，我們日常生活中的一切經驗，無一不是禅機，所以禅不能離開生活，離開生活便沒有禅。

　　我們生命中本自具有一切使人類獲得幸福的活力，只是由于我們的迷妄，才使這種活力受到阻礙而得不到適當表現的機會。禅的目的就是突破迷妄使我們隱藏的活力得以自由的展開。

　　青原惟信的看法是“未參禅時，見山是山，既參禅後，見山不是山，可是禅悟之後得個休息處時，見山又是山”。禅就在其中。

　　現實世界就是理想世界，理想世界要在現實世界中去求，並不是離開現實世界另有一個理想世界可得。解脫要在現實生活中求，離開現實生活別無解脫可得。

　　禅悟使你喜悅

　　東方的禅道對現代人類的生活有什麼意義

　　西方文化到今天已進入窮巷，其文化上的缺失已使現代人迷失自己，所以現代人雖大多數仍然過著西方文化孕育出來的生活方式，但西方文化的深處卻已開始動搖。西方人把自然完全看成爲與人類對立的東西，人迷失在自然中，這是西方文化的危機，也是現代人生活的危機。

　　存在主義是西方文化接通東方文化的橋梁，前者強調具體生活和禅家強調切身經驗，頗有相似之處。然而，存在主義在生活中得到的是苦悶，禅悟得到的是喜悅。

　　睜開第叁只眼睛

　　禅是世界上最不合理的，最不可思議的東西。這就是以前我爲什麼認爲禅不能加以邏輯分析或理智處理的緣故。

　　我們的身體就象一個藏有神秘力量的電池一樣。當我們沒有把這個力量加以適當的運用時，它不是變爲腐朽枯萎凋謝，便是被歪曲而以不正常的方式表現出來。

　　通常我們不知道自己握有那許多使自己快樂和互愛所必需的能力。我們在自己周圍所看到的一切掙紮都是來自于這種無知。禅希望我們張開“第叁個眼睛”去看那由于自己的無知而從未想象到過的境界。

　　 (［日］鈴木大拙著《禅與生活》劉大悲譯 光明日報出版社出版恬芝摘)