禅學講座

　　雲水僧

　　第一講什麼是禅

　　“禅”是從梵文的“禅那”這個詞音翻譯過來的，用今天的話來說，“禅”實際上是一個外來語，它的意思是“思維修”或“靜慮”，屬于菩薩行六度中的一度，指的是一種修行的方法。我們這裏所說的“禅”是禅宗所傳的禅，與六度中的“禅定”既有相同的一面，又有不同的一面。

　　與“禅”相聯的有禅觀、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅風、禅機等由禅引伸出來的禅語，真是豐富多彩，韻味無窮。

　　在印度，“禅定”可以說是最古老的一種修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行，佛陀立教，把“戒、定、慧”立爲基本叁學，是每個佛教徒必須修持根本法門。佛教傳入中國後，曆代祖師和各個宗派，無不以“禅定”或“禅觀”爲其修行和立宗的根本。

　　禅宗興起之後，它所提倡的“禅”與原來的“禅觀”或“禅定”雖有其相同的一面，更有其不同的一面，對于相同的一面就不去說它，那末不同的是什麼呢

　　第一，禅宗的“禅”是一種認識。與其說它是六度中的“禅定度”，還不如說它是六度中的“智慧度”。

　　第二，禅宗在方法上重視學人與其師的直接對話，以啓發學人的智慧。

　　第叁，禅宗的目的第一步是開悟，認爲只有“悟後起修”，才能事半功倍。

　　第四，禅宗的修行是將日常生活與人心的淨化緊密結合，認爲“平常心是道”，“佛法在世間，不離世間覺”，以出世的隨神做入世的事業。

　　關于禅的種類，《楞伽經》中分爲四種禅，一是愚夫所行禅，即執有法不空而行禅。二是觀察義禅，即于定中對義谛作靜慮之禅。叁是攀援如禅，即圭峰宗密禅師所說“欣上厭下”之凡夫禅。四是如來禅，即自證聖智境界之禅。

　　圭峰宗密在其所著《禅源諸诠集都序》中分禅爲五種：

　　謂帶異計欣上厭下而修者，是凡夫禅。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禅。若頓悟自心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者，是最上乘禅，亦名如來清淨禅，亦名一行叁昧，亦名真如叁昧。此是一切叁昧根本，若能念念修習，自然漸得百千叁昧。達摩門下，展轉相傳者，是此禅也。

　　宗密所分，是專就學理上的分類。在實際修行中，這五種禅可作爲循序而進的五個階段。在有真修實證的禅師引導下，每提高一個層次，就有一番悟境，就會在認識上來一次超越，這才是禅宗所提倡的“禅”。

　　究竟應該怎樣來定義禅宗所提倡的“禅”，既是一件難事，也是一件多余的事。爲什麼這樣說呢

　　因爲禅宗是主張參“活句”的，曆代禅師在接引學人時總是應病與藥，精方解縛，從無死法與人。