..續本文上一頁法，究竟斷滅一切煩惱，證阿羅漢，故名獨覺。”總之，聲聞獨覺都是自了漢，沒有大悲心，全是求趣寂滅涅槃 、獨自受樂的小乘人。 《解深密經》卷二雲：“由彼本來惟有下劣種性故，一向慈悲薄弱故，一向怖畏衆苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸衆生事；由彼一向怖畏衆生，是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益衆生事者，一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，能得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故說彼名爲一向趣寂聲聞。”
曰菩薩 曰如來 撫衆生 如嬰孩
菩薩是梵語菩提薩埵的簡稱，意譯爲覺有情，也就是自覺覺他的人。凡發了菩提大願，精勤修道，自利利他、具大悲智者，通稱菩薩。無性《攝大乘論釋》卷一雲：“言菩薩者，菩提薩埵爲所緣境，故名菩薩。……或即彼心，爲求菩提，有志有能，故名菩薩。”菩薩有凡位和聖位的不同，資糧、加行二位，是凡位菩薩；見道、修道二位是聖位菩薩，修學圓滿， 即成如來。言如來者，此是十種功德名號之一。《金剛經》雲：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”同經又雲：“如來者是諸法如義。”此就真如實相而說如來。《瑜伽師地論》卷四十九雲：“當知諸有所言、所說、所宣，一切如實，皆無虛妄，故名如來。”《法蘊足論》卷二中也說：“諸有所說，宣暢敷演，一切皆如，無有虛妄，無有變異，谛實有理，無有顛倒，皆以如是如實正慧見已而說，故名如來。”此兩論皆就所說稱理、如實無妄而言如來。總之，菩薩與如來在此處同屬于大乘，在因位名菩薩，在果位名如來。他們俱以大慈大悲的平等心饒益衆生。所謂見有苦者即拔其苦，見無樂者即施與樂。時時關心，處處愛護，視一切衆生如獨子，慈愛有加，如撫嬰孩一般。
此四聖 並六凡 爲十界 一性含
如上所說的聲聞、緣覺、菩薩、如來以及地獄、餓鬼、旁生、人、天、阿修羅六凡，共稱十法界。此十法界平等皆是內因緣所生，有相無體，如夢如幻，于中實我實法了不可得。《證道歌》雲：“了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大于世界海中漚，一切賢聖如電拂。”《壇經》亦雲：“平等如夢幻，不起凡聖見。”何以故？凡聖十界，因緣所生，我法之性，了不可得，無一法而不具有真如法性，所謂勝義谛相(法無我性)是遍一切一味相。故頌有十法界、一性含，就是這個道理。
一佛土，如娑婆世界者然。此世界中有出世大聖的佛陀，也有諸漏永盡的二乘，更有流轉生死的凡夫，彼此同在一世界中居住，故名“同居土”。2、方便土：諸佛世尊大慈大悲，爲了方便饒益地上菩薩，使他們受用與佛相似的大乘法樂，以及速證阿褥多羅叁藐叁菩提，故所現土，名“方便土”。臺宗認爲：佛陀方便善巧，爲了接引已斷見思惑的二乘人，令其舍小轉大，所現的一種化城，名“方便土”。3、實報土：謂佛自報身所依住的清淨佛土，此土唯佛與佛才能互見，是報身佛受用廣大法樂所依住的無漏世界，故名“實報土”。4、寂光土：此土即是實報土的清淨自性，也就是法性身所居之土。(法性身、土屬無爲法，他是無漏有爲報身及土所顯的真實性。)故名“寂光土”。此四土中，同居、方便二土，是大悲利他的功德作緣所變現的，粗顯易知；寂光、實報二土，是清淨的有爲無爲諸功德所成就的，微妙難見。所以有“前二粗，後二妙” 之說。
法性土 淨化土 染化土 分叁土 賢首教 如是說 從本源 生枝節
賢首宗人對佛土分爲叁種：1、法性土：此土清淨無相，體性湛寂，無生無滅，非色相可見，非質礙可觸，是法性身所依住的理性土，故名法性土。2、淨化土：此土是佛大悲大願變化所現，其目的是攝受一類覺悟的清淨有情，也可以說就是爲登地以上諸菩薩衆所現的他受用土，故名淨化土。3、染化土：此土是佛爲度人天二乘及叁塗有情大悲方便示現的，其目的是令彼衆生同沾法益、解脫出離，故名染化土。賢首宗認爲：此叁土中淨化、染化二土都是以法性土爲本源而派生的。
娑婆界 極樂界 華藏界 及余界 界非界 非界界 重重攝 各無礙
一般同居土、染化土都攝于娑婆世界中。古譯娑婆，新譯索诃，義爲堪忍。《西域記》卷一雲：“索诃世界叁千大千國土，爲一佛化攝也。舊曰娑婆，又曰沙诃，皆訛。”何故娑婆義爲堪忍？《悲華經》卷五雲：“此佛世界當名娑婆，何因緣故名曰娑婆？是諸衆生忍受叁毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。”方便土，淨化土俱攝于極樂世界中，因此土衆生但受諸樂，而無一苦， 故名極樂。華藏界是實報土與法性寂光土合二爲一之土，此土是報身佛所居，也是毗盧遮那佛所攝受的華藏莊嚴世界海，故名華藏界。虛空中除了上面所說的幾種佛土世界外，還有象恒河中無量無邊沙數的佛世界。此等諸界若按真谛分析，則世界即非世界。因爲心外無法，法由心生，而所謂的世界，也不過是心識隨內因緣力之所變現，如夢如幻，實體是空，故不可言說分別，所以說世界即非世界。若按俗谛分析，娑婆界即不同于華藏界，染化土即不同于淨化土，同居土更不同于實報土，從相上還是有一定的差別，所以說非界而界。雖然依俗谛說有，依真谛說空；依性說平等，依相說有別，實則互相攝入，圓融無盡，無有障礙。猶如一室千燈，燈燈相網，各遍似一，無量佛土唯是影像，彼此融攝，互不爲障者如是。所以說“重重攝，各無礙”。
《《佛教叁字經》新注 十界》全文閱讀結束。