..续本文上一页法，究竟断灭一切烦恼，证阿罗汉，故名独觉。”总之，声闻独觉都是自了汉，没有大悲心，全是求趣寂灭涅槃 、独自受乐的小乘人。 《解深密经》卷二云：“由彼本来惟有下劣种性故，一向慈悲薄弱故，一向怖畏众苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向弃背利益诸众生事；由彼一向怖畏众生，是故一向弃背发起诸行所作。我终不说一向弃背利益众生事者，一向弃背发起诸行所作者，当坐道场，能得阿耨多罗三藐三菩提。是故说彼名为一向趣寂声闻。”
曰菩萨 曰如来 抚众生 如婴孩
菩萨是梵语菩提萨埵的简称，意译为觉有情，也就是自觉觉他的人。凡发了菩提大愿，精勤修道，自利利他、具大悲智者，通称菩萨。无性《摄大乘论释》卷一云：“言菩萨者，菩提萨埵为所缘境，故名菩萨。……或即彼心，为求菩提，有志有能，故名菩萨。”菩萨有凡位和圣位的不同，资粮、加行二位，是凡位菩萨；见道、修道二位是圣位菩萨，修学圆满， 即成如来。言如来者，此是十种功德名号之一。《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”同经又云：“如来者是诸法如义。”此就真如实相而说如来。《瑜伽师地论》卷四十九云：“当知诸有所言、所说、所宣，一切如实，皆无虚妄，故名如来。”《法蕴足论》卷二中也说：“诸有所说，宣畅敷演，一切皆如，无有虚妄，无有变异，谛实有理，无有颠倒，皆以如是如实正慧见已而说，故名如来。”此两论皆就所说称理、如实无妄而言如来。总之，菩萨与如来在此处同属于大乘，在因位名菩萨，在果位名如来。他们俱以大慈大悲的平等心饶益众生。所谓见有苦者即拔其苦，见无乐者即施与乐。时时关心，处处爱护，视一切众生如独子，慈爱有加，如抚婴孩一般。
此四圣 并六凡 为十界 一性含
如上所说的声闻、缘觉、菩萨、如来以及地狱、饿鬼、旁生、人、天、阿修罗六凡，共称十法界。此十法界平等皆是内因缘所生，有相无体，如梦如幻，于中实我实法了不可得。《证道歌》云：“了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大于世界海中沤，一切贤圣如电拂。”《坛经》亦云：“平等如梦幻，不起凡圣见。”何以故？凡圣十界，因缘所生，我法之性，了不可得，无一法而不具有真如法性，所谓胜义谛相(法无我性)是遍一切一味相。故颂有十法界、一性含，就是这个道理。
一佛土，如娑婆世界者然。此世界中有出世大圣的佛陀，也有诸漏永尽的二乘，更有流转生死的凡夫，彼此同在一世界中居住，故名“同居土”。2、方便土：诸佛世尊大慈大悲，为了方便饶益地上菩萨，使他们受用与佛相似的大乘法乐，以及速证阿褥多罗三藐三菩提，故所现土，名“方便土”。台宗认为：佛陀方便善巧，为了接引已断见思惑的二乘人，令其舍小转大，所现的一种化城，名“方便土”。3、实报土：谓佛自报身所依住的清净佛土，此土唯佛与佛才能互见，是报身佛受用广大法乐所依住的无漏世界，故名“实报土”。4、寂光土：此土即是实报土的清净自性，也就是法性身所居之土。(法性身、土属无为法，他是无漏有为报身及土所显的真实性。)故名“寂光土”。此四土中，同居、方便二土，是大悲利他的功德作缘所变现的，粗显易知；寂光、实报二土，是清净的有为无为诸功德所成就的，微妙难见。所以有“前二粗，后二妙” 之说。
法性土 净化土 染化土 分三土 贤首教 如是说 从本源 生枝节
贤首宗人对佛土分为三种：1、法性土：此土清净无相，体性湛寂，无生无灭，非色相可见，非质碍可触，是法性身所依住的理性土，故名法性土。2、净化土：此土是佛大悲大愿变化所现，其目的是摄受一类觉悟的清净有情，也可以说就是为登地以上诸菩萨众所现的他受用土，故名净化土。3、染化土：此土是佛为度人天二乘及三涂有情大悲方便示现的，其目的是令彼众生同沾法益、解脱出离，故名染化土。贤首宗认为：此三土中净化、染化二土都是以法性土为本源而派生的。
娑婆界 极乐界 华藏界 及余界 界非界 非界界 重重摄 各无碍
一般同居土、染化土都摄于娑婆世界中。古译娑婆，新译索诃，义为堪忍。《西域记》卷一云：“索诃世界三千大千国土，为一佛化摄也。旧曰娑婆，又曰沙诃，皆讹。”何故娑婆义为堪忍？《悲华经》卷五云：“此佛世界当名娑婆，何因缘故名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。”方便土，净化土俱摄于极乐世界中，因此土众生但受诸乐，而无一苦， 故名极乐。华藏界是实报土与法性寂光土合二为一之土，此土是报身佛所居，也是毗卢遮那佛所摄受的华藏庄严世界海，故名华藏界。虚空中除了上面所说的几种佛土世界外，还有象恒河中无量无边沙数的佛世界。此等诸界若按真谛分析，则世界即非世界。因为心外无法，法由心生，而所谓的世界，也不过是心识随内因缘力之所变现，如梦如幻，实体是空，故不可言说分别，所以说世界即非世界。若按俗谛分析，娑婆界即不同于华藏界，染化土即不同于净化土，同居土更不同于实报土，从相上还是有一定的差别，所以说非界而界。虽然依俗谛说有，依真谛说空；依性说平等，依相说有别，实则互相摄入，圆融无尽，无有障碍。犹如一室千灯，灯灯相网，各遍似一，无量佛土唯是影像，彼此融摄，互不为障者如是。所以说“重重摄，各无碍”。
《《佛教三字经》新注 十界》全文阅读结束。