..續本文上一頁到的話，光是注重外在形象，只不過是在做善事，而非真正的弘揚佛法。 其實，我們在各個城市建立道場不太現實，政府也不一定會批，而且人生如此短暫，幾十年轉眼就過了，把精力都花在建築上很可惜。在我的一生中，雖然修行很差，這不是說謙虛話，但能在喇榮住二十多年，還是很有福報的。我還能活多久也不好說，所以在短暫的人生中，我們每個人要建幾座寺院，恐怕有一定的困難。但就算做不到這一點，至少也應在臨死前留下遺囑，對菩提學會未來的事物有個交代。 就像瑞典化學家諾貝爾，他于1833年出生，活了63歲。他死時留下900多萬美元，遺囑中交代用這些財産設立“諾貝爾獎金”，頒發給在和平、文學、物理、化學、生理或醫學這五大領域內作出最大貢獻的學者。如今他雖已離開這麼多年，但這個願望長存不衰，他所設立的獎金也成了國際上的最高榮譽。同樣，我們作爲佛教徒，《修心門扉》裏也講了，臨死時不要有很多遺囑：我的家産怎麼處理？房子怎麼處理？車怎麼處理？銀行卡怎麼處理？……這些有也可以、沒有也可以，最重要的是應該想到，我們的學會如何讓它發展下去。 在這方面，我自己也有一些安排。比如負責人方面，對衆生和佛法有幫助的大小負責人可以連任，但如果是自私自利，一切只爲了自己的利益，這種人要考慮換掉，以後通過民主選舉或大家商量，選出真正對衆生和佛法有利的人來發心。這一點，你們每個人都有責任，不要認爲：“學院弘法部的人員自會安排，我只是一個小小的成員，沒必要去操心這些。”不能這麼想。 我本人通過再叁觀察、深思熟慮，確實覺得今後無論發生什麼事，各地菩提學會不能隨便解散，這也是我最大的願望。其實，組織的定義，就是安排、整頓使成系統。學佛組織若能系統化、規範化，對你們來講也很方便。以前沒有組織的時候，你們在城市裏就算想聞思，也很難找到機會，我不可能來到你們面前，給你傳一遍《入行論》，給他傳一遍《入行論》，這樣的話，我變成幾萬個也不夠，而如今有了一些組織，大家就有共同學習的機會。我不是拼命贊歎藏地如何好，但你們也可以看一看，就拿色達來說，不到5萬人的小縣城裏，寺院就有將近20多座，而這些大大小小的寺院，對周邊所起的作用不可思議。假如菩提學會也像這些寺院一樣，能在各大城市裏長期生存，那麼再過叁十年，它所起到的作用，會遠遠超出我們的想象。所以，大家在這方面一定要觀察、一定要發心！ 有些人可能想：“像我這樣低劣的人，又沒有什麼智慧，對此肯定無能爲力。”那也不一定，只要你肯發大心，就算只有一個人，也照樣可以把佛法發揚光大。記得《雜寶藏經》中有一個“小鹦鹉救大火”的公案：一天，郁郁蔥蔥的森林裏起了大火，熊熊的烈火包圍了整座森林，鳥獸全部陷在裏面，無法逃命。有只小鹦鹉(佛陀前世)在遠遠的地方看見了，立刻飛到那裏救火。它到溪邊將自己的羽毛沾濕，再飛到森林上空，把翅膀上的水灑到森林裏。它這樣來來回回，飛了幾百趟，以此精誠的悲心，感得帝釋天宮大震動。帝釋天以天眼觀察，發現了小鹦鹉的舉動，于是問它爲什麼做這樣的傻事。小鹦鹉回答說：“雖然我力量很小，翅膀上的幾滴水很難熄滅大火，但我有一顆堅強的心，依靠精勤不懈，必定能把火撲滅，即使折斷翅膀也不會停止。”帝釋天聽了非常感動，爲它降下大雨，熄滅了熊熊烈火。因此，只要有這樣的心力，即使你是微不足道的普通居士，也可做出驚天動地的偉業。 以後，我們在菩提學會和其他學佛小組裏，會建立一些愛心行動小組、臨終助念團、少兒讀經班，這些表面上可能十分平常，但它起到的作用非常大。由于我一個人的身體、精力、智慧有限，又考慮這個、又考慮那個，確實力不從心，所以你們每個人都要有責任感，在這種責任感的推動下，讓我們的傳承流傳百世，應該沒有問題。 希望大家能主動建立我剛才說的這幾個組織，到時候哪裏有病人、哪裏有可憐人，就應力所能及地自願去幫助他。衆人的力量很強大，包括近年來建經堂、修寺院、共同學習，我一個人根本沒辦法，許多事情需要大家共同努力。當然，努力的過程中，不可能一帆風順，中間肯定會遇到挫折，但在這個時候，不要隨隨便便因此而倒下。要知道，一個人活在世間，不可能不遇到違緣，畢竟這裏不是極樂世界，也不是清淨刹土，在凡夫人的群體中，遇到各種事情在所難免，但不管怎麼樣，我們都要堅強起來，依靠心力戰勝一切困難。 關于這一點，我比較欣賞美國總統林肯，雖然他是世間人，但他認定目標、永不退縮的精神，我們佛教徒也值得學習。1831年到1860年這叁十年中，林肯經曆了多次挫折[ 以下是林肯入駐白宮前的簡曆： 1831年，經商失敗。1832年，競選州議員——落選了！1832年，工作也丟了，想就讀法學院，但進不去。1833年，向朋友借錢經商，但年底就破産了，後花了16年才把債還清。1834年，再次競選州議員——贏了！1835年，訂婚後即將結婚時，末婚妻卻死了，因此他的心也碎了! 1836年，精神完全崩潰，臥病在床六個月。1838年，爭取成爲州議員的發言人——沒有成功！1840年，爭取成爲選舉人——失敗了！1843年，參加國會大選——落選了！1848年，尋求國會議員連任——失敗了！1849年，想在自己的州內擔任土地局長的工作——被拒絕了！1854年，競選美國參議員——落選了！1856年，在共和黨的全國代表大會上爭取副總統的提名——得票不到一百張！1858年，再度競選美國參議員——再度落敗！1860年，當選美國總統。]，八次競選八次落敗，兩次經商失敗，甚至訂婚後即將結婚時，未婚妻卻死了，他精神崩潰，整整六個月臥床不起。然而面對這一切，他並沒有妥協放棄，最終依靠頑強的意志，成爲了美國曆史上最偉大的總統之一。既然世間人爲了達到目標，都可以戰勝各種困難，那我們爲了弘揚大乘佛法，遭遇各種坎坷、不順時，不能以此 而一蹶不振，務必要以英勇無畏的精神勇往直前。 在弘法利生的過程中，無論居士還是出家人，都要有不屈不撓的精神。即使你是個普通人，但只要有了強大的心力，就會離成功越來越近。其實，有了組織的話，每個人哪怕一年做一件好事，加在一起也有成千上萬件好事，這在菩提道中很有意義，大家千萬不要輕視。所以弘揚佛法要靠大家，各地組織一定要不斷建立、不斷完善，即使極個別重要人物離開了，菩提學會也不能受到任何影響。 我經常都會想：法王如意寶創建學院非常不容易，盡管他老人家是聖者，本性上不會有痛苦，但從顯現上看，自學院初建直至今天，經曆了無數風風雨雨、千難萬險。所以法王的色身離開我們後，這六年來，我不能以其他方法報答上師，唯有一心一意地爲學院做點事情。法王在清淨刹土中，始終會以慧眼關注著學院，因而我報答師恩的唯一方法就是這個，除此之外，用金錢來供養上師也是不現實的。所以，即使法王已經離開了，但學院是非常好的佛教組織，有這麼多出家人和居士，不能讓它輕易解散了。倘若法王一圓寂，學院馬上就解散，你們也不會有今天這樣的學佛因緣。 因此，在座的道友們，一定要把弘揚佛法放在生命中最主要的位置上。有些人認爲金錢最重要，有些人認爲家庭最重要，有些人認爲地位、名聲最重要，每個人的價值觀雖不相同，但我始終覺得，佛法如意寶在全世界得以弘揚，才是最重要的，這對人類的利益無窮無盡。因此，大家一方面要自己全力以赴地聞思修行，同時有了能力的話，應當竭盡所能地弘揚佛法。當然弘揚佛法需要諸多因緣，包括自己的發心力、共同的凝聚力等等，但只要有了這顆心，一切條件都是可以創造的。 以上是我強調的第一件事情。 第二件事情：我們以前學過的經論教言，不能像猴子掰玉米一樣，學了新的就忘了舊的。現在有些人總是喜“新”厭“舊”，這種行爲不太好。(我們學院這麼多年來，每天念誦的都是一個。)近兩年來，我給你們講了許多有意義的開示，比如放生的功德、轉經輪的功德、觀音心咒的功德，以及吃肉的過患、喝酒的過患等，對此應該要長期學習，不是學過就不必再看了。這些內容，有些人並沒有懂，不懂的話，就要不斷地看，看明白後還要真正去行持。譬如放生，每年都不能停止；還有念佛法會，也不是剛開始積極地念幾遍，過兩叁年就抛之腦後了。做人必須要穩重，否則，不管是佛教徒還是非佛教徒，幹什麼都不會成功。 包括以前學的《入行論》、其他上師傳過的法，也不能隨隨便便忘掉。有些人今天學一個儀軌，明天見另一個上師就把這個儀軌扔了，然後跟著他去，過段時間沒有新鮮感了，又把這個上師的法舍棄，再尋覓另一個新上師……這種人最終得到的是什麼？只是最後一個上師的傳承，但即便是這個傳承，不久的將來他可能也會舍棄，這是不行的。雖然從世間角度講，信仰都是自由的，你拜哪一位上師、接什麼傳承都可以，但最好不要天天換來換去，還是應該穩定下來，否則，最後將一無所獲。 有些人因爲思想比較複雜，或者受到各種文化沖擊，常常沒有方向感，這一點不值得贊歎。我個人而言，在學院呆了這麼長時間，雖然聽說過很多善知識，對他們的行爲、成就、弘法利生也非常有信心，但我只是學我的，對自己的法已經很知足了，從來沒有換來換去，最後讓自己找不到方向。 當然，我也並不是讓你們不要依止很多上師。你如果能觀清淨心，就像阿底峽尊者一樣，那依止的上師應該多多益善，你一輩子依止多少，我都沒有意見。但如果沒有清淨心，依止的上師還是越少越好。 要知道，我們並不是得個灌頂便馬上成就了，佛法還是要靠上師傳講，傳完了以後，自己必須要實地串習。盡管禅宗、密宗的曆史上，也有些弟子被上師敲一下，當下就豁然大悟了，但現在末法時代的衆生，不一定是這種根基。所以，我們應把自己當作普通根基來對待，不要認爲自己是真正的頓悟者，否則對修行不一定有利。 總之，希望大家不要一味地追求新事物，而把以前學的忘得一幹二淨。尤其是使用轉經輪，應當成爲你們的長期習慣，我不可能今天講一次轉經輪的功德，明天又講一次轉經輪的功德，講了一次以後，你們就應在實際行動中去做。我看今天很多居士手裏沒拿轉經輪，可能是你們覺得路上很重，或者乘飛機不方便，對此我也能理解，但你們在家裏學習時，一定不要忘記用轉經輪。 我以前也說過，法王如意寶接近圓寂時，在“極樂法會”上留下了四個教言：一、盡量守持一分戒以上的清淨戒律(這一分戒主要指不殺生)，假如一分戒也沒有，就如同萬物生長沒有大地一樣，一切功德就失去了所依；二、以自私自利心攝持的善法，功德不大，一定要發菩提心，爲天下無邊的衆生獲得暫時與究竟的安樂而行持善法；叁、經常使用轉經輪(不管是見到它、接觸它、憶念它，這個功德都相當大，我也翻譯過這方面的教言。現在藏地、漢地的很多人，都會使用轉經輪，聽說有些人去商場買東西時，也拿著轉經輪到處逛，很多人都用怪怪的眼光看他。但這樣也挺好的，別人不理解不要緊，米拉日巴曾說過，他的苦行世間人不理解，反而認爲很可憐，他覺得世間人也很可憐，爲此唱了一首道歌)；四、誠心祈禱阿彌陀佛，發願往生極樂世界(我最近在傳講《極樂願文》，裏面的內容非常殊勝，不知道你們感覺如何。有時候就像吃飯一樣，我覺得很好吃的，別人卻不一定這樣認爲)。希望大家盡量行持法王的這些教言。 同時，我們學院還有叁個原則，一是清淨戒律，二是團結和合，叁是聞思修行。學院這麼多人集聚在一起，目的就是這個，除此之外沒有別的。倘若你沒有清淨戒律，正如剛才所言，一切功德無從生起，作爲在家人，要有在家人的戒律，不能天天破壞別人家庭、偷盜財物、做非法事，每個人應該做個比較合格的居士；倘若沒有團結和合，單位與單位之間、部門與部門之間，包括學會中人與人之間，也會經常互相爭執、打架，故一定要修安忍心；倘若沒有聞思修行，對自他不會有真實的利益。現在有些人說不需要聞思修行，只要上師傳個竅訣，立即就會開悟，聽起來倒很舒服，實際上會不會這麼簡單？我有點懷疑。盡管也不排除有這種可能，具足信心的弟子與真正成就的上師這兩個因緣聚合時，只要上師的一個直指教言或簡單話頭，即可令弟子當下頓悟，通達一切萬法，這種現象有是有，但對現在的普通根基者來講，則務必要以次第性來修學，這一點很重要！ 我對今天來的居士，大概就講這麼多，下面給你們念一些佛號和發願文來種下善根： 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺寶髻佛！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺釋迦牟尼佛！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺藥師琉璃光佛！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺無憂最勝吉祥佛(藥師七佛之一)！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺法海雷音佛(藥師七佛之一)！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺法海勝慧遊戲神通佛(藥師七佛之一)！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺法海勝慧遊戲神通佛(藥師七佛之一)！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺金色寶光妙行成就佛(藥師七佛之一)！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺等同恒河沙數如來！ 頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺阿彌陀佛！ 願我乃至生生世世中，獲得具足七德之善趣； 願我出生立即遇正法，具有如理修持之自由； 願我能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法； 願我悟法後修精華義，彼生越過叁有之大海； 願我能爲衆生傳妙法，成辦他利無有厭倦心； 願我能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺。 生生世世不離師，恒時享用勝法樂， 圓滿地道功德已，唯願速得金剛持。 菩提心妙寶，未生者當生， 已生勿退失，展轉益增長。 諸惡莫作，衆善奉行， 自淨其意，是諸佛教。 一切有爲法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。 蓮師心子降魔金剛尊，化現列饒朗巴遊舞身， 多聞教證功德悉圓滿，晉美彭措足下誠祈禱， 意續密義加持入心間，心意融合一味祈加持。

《樹立佛幢 千秋萬代》全文閱讀結束。