..续本文上一页到的话，光是注重外在形象，只不过是在做善事，而非真正的弘扬佛法。 其实，我们在各个城市建立道场不太现实，政府也不一定会批，而且人生如此短暂，几十年转眼就过了，把精力都花在建筑上很可惜。在我的一生中，虽然修行很差，这不是说谦虚话，但能在喇荣住二十多年，还是很有福报的。我还能活多久也不好说，所以在短暂的人生中，我们每个人要建几座寺院，恐怕有一定的困难。但就算做不到这一点，至少也应在临死前留下遗嘱，对菩提学会未来的事物有个交代。 就像瑞典化学家诺贝尔，他于1833年出生，活了63岁。他死时留下900多万美元，遗嘱中交代用这些财产设立“诺贝尔奖金”，颁发给在和平、文学、物理、化学、生理或医学这五大领域内作出最大贡献的学者。如今他虽已离开这么多年，但这个愿望长存不衰，他所设立的奖金也成了国际上的最高荣誉。同样，我们作为佛教徒，《修心门扉》里也讲了，临死时不要有很多遗嘱：我的家产怎么处理？房子怎么处理？车怎么处理？银行卡怎么处理？……这些有也可以、没有也可以，最重要的是应该想到，我们的学会如何让它发展下去。 在这方面，我自己也有一些安排。比如负责人方面，对众生和佛法有帮助的大小负责人可以连任，但如果是自私自利，一切只为了自己的利益，这种人要考虑换掉，以后通过民主选举或大家商量，选出真正对众生和佛法有利的人来发心。这一点，你们每个人都有责任，不要认为：“学院弘法部的人员自会安排，我只是一个小小的成员，没必要去操心这些。”不能这么想。 我本人通过再三观察、深思熟虑，确实觉得今后无论发生什么事，各地菩提学会不能随便解散，这也是我最大的愿望。其实，组织的定义，就是安排、整顿使成系统。学佛组织若能系统化、规范化，对你们来讲也很方便。以前没有组织的时候，你们在城市里就算想闻思，也很难找到机会，我不可能来到你们面前，给你传一遍《入行论》，给他传一遍《入行论》，这样的话，我变成几万个也不够，而如今有了一些组织，大家就有共同学习的机会。我不是拼命赞叹藏地如何好，但你们也可以看一看，就拿色达来说，不到5万人的小县城里，寺院就有将近20多座，而这些大大小小的寺院，对周边所起的作用不可思议。假如菩提学会也像这些寺院一样，能在各大城市里长期生存，那么再过三十年，它所起到的作用，会远远超出我们的想象。所以，大家在这方面一定要观察、一定要发心！ 有些人可能想：“像我这样低劣的人，又没有什么智慧，对此肯定无能为力。”那也不一定，只要你肯发大心，就算只有一个人，也照样可以把佛法发扬光大。记得《杂宝藏经》中有一个“小鹦鹉救大火”的公案：一天，郁郁葱葱的森林里起了大火，熊熊的烈火包围了整座森林，鸟兽全部陷在里面，无法逃命。有只小鹦鹉(佛陀前世)在远远的地方看见了，立刻飞到那里救火。它到溪边将自己的羽毛沾湿，再飞到森林上空，把翅膀上的水洒到森林里。它这样来来回回，飞了几百趟，以此精诚的悲心，感得帝释天宫大震动。帝释天以天眼观察，发现了小鹦鹉的举动，于是问它为什么做这样的傻事。小鹦鹉回答说：“虽然我力量很小，翅膀上的几滴水很难熄灭大火，但我有一颗坚强的心，依靠精勤不懈，必定能把火扑灭，即使折断翅膀也不会停止。”帝释天听了非常感动，为它降下大雨，熄灭了熊熊烈火。因此，只要有这样的心力，即使你是微不足道的普通居士，也可做出惊天动地的伟业。 以后，我们在菩提学会和其他学佛小组里，会建立一些爱心行动小组、临终助念团、少儿读经班，这些表面上可能十分平常，但它起到的作用非常大。由于我一个人的身体、精力、智慧有限，又考虑这个、又考虑那个，确实力不从心，所以你们每个人都要有责任感，在这种责任感的推动下，让我们的传承流传百世，应该没有问题。 希望大家能主动建立我刚才说的这几个组织，到时候哪里有病人、哪里有可怜人，就应力所能及地自愿去帮助他。众人的力量很强大，包括近年来建经堂、修寺院、共同学习，我一个人根本没办法，许多事情需要大家共同努力。当然，努力的过程中，不可能一帆风顺，中间肯定会遇到挫折，但在这个时候，不要随随便便因此而倒下。要知道，一个人活在世间，不可能不遇到违缘，毕竟这里不是极乐世界，也不是清净刹土，在凡夫人的群体中，遇到各种事情在所难免，但不管怎么样，我们都要坚强起来，依靠心力战胜一切困难。 关于这一点，我比较欣赏美国总统林肯，虽然他是世间人，但他认定目标、永不退缩的精神，我们佛教徒也值得学习。1831年到1860年这三十年中，林肯经历了多次挫折[ 以下是林肯入驻白宫前的简历： 1831年，经商失败。1832年，竞选州议员——落选了！1832年，工作也丢了，想就读法学院，但进不去。1833年，向朋友借钱经商，但年底就破产了，后花了16年才把债还清。1834年，再次竞选州议员——赢了！1835年，订婚后即将结婚时，末婚妻却死了，因此他的心也碎了! 1836年，精神完全崩溃，卧病在床六个月。1838年，争取成为州议员的发言人——没有成功！1840年，争取成为选举人——失败了！1843年，参加国会大选——落选了！1848年，寻求国会议员连任——失败了！1849年，想在自己的州内担任土地局长的工作——被拒绝了！1854年，竞选美国参议员——落选了！1856年，在共和党的全国代表大会上争取副总统的提名——得票不到一百张！1858年，再度竞选美国参议员——再度落败！1860年，当选美国总统。]，八次竞选八次落败，两次经商失败，甚至订婚后即将结婚时，未婚妻却死了，他精神崩溃，整整六个月卧床不起。然而面对这一切，他并没有妥协放弃，最终依靠顽强的意志，成为了美国历史上最伟大的总统之一。既然世间人为了达到目标，都可以战胜各种困难，那我们为了弘扬大乘佛法，遭遇各种坎坷、不顺时，不能以此 而一蹶不振，务必要以英勇无畏的精神勇往直前。 在弘法利生的过程中，无论居士还是出家人，都要有不屈不挠的精神。即使你是个普通人，但只要有了强大的心力，就会离成功越来越近。其实，有了组织的话，每个人哪怕一年做一件好事，加在一起也有成千上万件好事，这在菩提道中很有意义，大家千万不要轻视。所以弘扬佛法要靠大家，各地组织一定要不断建立、不断完善，即使极个别重要人物离开了，菩提学会也不能受到任何影响。 我经常都会想：法王如意宝创建学院非常不容易，尽管他老人家是圣者，本性上不会有痛苦，但从显现上看，自学院初建直至今天，经历了无数风风雨雨、千难万险。所以法王的色身离开我们后，这六年来，我不能以其他方法报答上师，唯有一心一意地为学院做点事情。法王在清净刹土中，始终会以慧眼关注着学院，因而我报答师恩的唯一方法就是这个，除此之外，用金钱来供养上师也是不现实的。所以，即使法王已经离开了，但学院是非常好的佛教组织，有这么多出家人和居士，不能让它轻易解散了。倘若法王一圆寂，学院马上就解散，你们也不会有今天这样的学佛因缘。 因此，在座的道友们，一定要把弘扬佛法放在生命中最主要的位置上。有些人认为金钱最重要，有些人认为家庭最重要，有些人认为地位、名声最重要，每个人的价值观虽不相同，但我始终觉得，佛法如意宝在全世界得以弘扬，才是最重要的，这对人类的利益无穷无尽。因此，大家一方面要自己全力以赴地闻思修行，同时有了能力的话，应当竭尽所能地弘扬佛法。当然弘扬佛法需要诸多因缘，包括自己的发心力、共同的凝聚力等等，但只要有了这颗心，一切条件都是可以创造的。 以上是我强调的第一件事情。 第二件事情：我们以前学过的经论教言，不能像猴子掰玉米一样，学了新的就忘了旧的。现在有些人总是喜“新”厌“旧”，这种行为不太好。(我们学院这么多年来，每天念诵的都是一个。)近两年来，我给你们讲了许多有意义的开示，比如放生的功德、转经轮的功德、观音心咒的功德，以及吃肉的过患、喝酒的过患等，对此应该要长期学习，不是学过就不必再看了。这些内容，有些人并没有懂，不懂的话，就要不断地看，看明白后还要真正去行持。譬如放生，每年都不能停止；还有念佛法会，也不是刚开始积极地念几遍，过两三年就抛之脑后了。做人必须要稳重，否则，不管是佛教徒还是非佛教徒，干什么都不会成功。 包括以前学的《入行论》、其他上师传过的法，也不能随随便便忘掉。有些人今天学一个仪轨，明天见另一个上师就把这个仪轨扔了，然后跟着他去，过段时间没有新鲜感了，又把这个上师的法舍弃，再寻觅另一个新上师……这种人最终得到的是什么？只是最后一个上师的传承，但即便是这个传承，不久的将来他可能也会舍弃，这是不行的。虽然从世间角度讲，信仰都是自由的，你拜哪一位上师、接什么传承都可以，但最好不要天天换来换去，还是应该稳定下来，否则，最后将一无所获。 有些人因为思想比较复杂，或者受到各种文化冲击，常常没有方向感，这一点不值得赞叹。我个人而言，在学院呆了这么长时间，虽然听说过很多善知识，对他们的行为、成就、弘法利生也非常有信心，但我只是学我的，对自己的法已经很知足了，从来没有换来换去，最后让自己找不到方向。 当然，我也并不是让你们不要依止很多上师。你如果能观清净心，就像阿底峡尊者一样，那依止的上师应该多多益善，你一辈子依止多少，我都没有意见。但如果没有清净心，依止的上师还是越少越好。 要知道，我们并不是得个灌顶便马上成就了，佛法还是要靠上师传讲，传完了以后，自己必须要实地串习。尽管禅宗、密宗的历史上，也有些弟子被上师敲一下，当下就豁然大悟了，但现在末法时代的众生，不一定是这种根基。所以，我们应把自己当作普通根基来对待，不要认为自己是真正的顿悟者，否则对修行不一定有利。 总之，希望大家不要一味地追求新事物，而把以前学的忘得一干二净。尤其是使用转经轮，应当成为你们的长期习惯，我不可能今天讲一次转经轮的功德，明天又讲一次转经轮的功德，讲了一次以后，你们就应在实际行动中去做。我看今天很多居士手里没拿转经轮，可能是你们觉得路上很重，或者乘飞机不方便，对此我也能理解，但你们在家里学习时，一定不要忘记用转经轮。 我以前也说过，法王如意宝接近圆寂时，在“极乐法会”上留下了四个教言：一、尽量守持一分戒以上的清净戒律(这一分戒主要指不杀生)，假如一分戒也没有，就如同万物生长没有大地一样，一切功德就失去了所依；二、以自私自利心摄持的善法，功德不大，一定要发菩提心，为天下无边的众生获得暂时与究竟的安乐而行持善法；三、经常使用转经轮(不管是见到它、接触它、忆念它，这个功德都相当大，我也翻译过这方面的教言。现在藏地、汉地的很多人，都会使用转经轮，听说有些人去商场买东西时，也拿着转经轮到处逛，很多人都用怪怪的眼光看他。但这样也挺好的，别人不理解不要紧，米拉日巴曾说过，他的苦行世间人不理解，反而认为很可怜，他觉得世间人也很可怜，为此唱了一首道歌)；四、诚心祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界(我最近在传讲《极乐愿文》，里面的内容非常殊胜，不知道你们感觉如何。有时候就像吃饭一样，我觉得很好吃的，别人却不一定这样认为)。希望大家尽量行持法王的这些教言。 同时，我们学院还有三个原则，一是清净戒律，二是团结和合，三是闻思修行。学院这么多人集聚在一起，目的就是这个，除此之外没有别的。倘若你没有清净戒律，正如刚才所言，一切功德无从生起，作为在家人，要有在家人的戒律，不能天天破坏别人家庭、偷盗财物、做非法事，每个人应该做个比较合格的居士；倘若没有团结和合，单位与单位之间、部门与部门之间，包括学会中人与人之间，也会经常互相争执、打架，故一定要修安忍心；倘若没有闻思修行，对自他不会有真实的利益。现在有些人说不需要闻思修行，只要上师传个窍诀，立即就会开悟，听起来倒很舒服，实际上会不会这么简单？我有点怀疑。尽管也不排除有这种可能，具足信心的弟子与真正成就的上师这两个因缘聚合时，只要上师的一个直指教言或简单话头，即可令弟子当下顿悟，通达一切万法，这种现象有是有，但对现在的普通根基者来讲，则务必要以次第性来修学，这一点很重要！ 我对今天来的居士，大概就讲这么多，下面给你们念一些佛号和发愿文来种下善根： 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝髻佛！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼佛！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉药师琉璃光佛！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥佛(药师七佛之一)！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海雷音佛(药师七佛之一)！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通佛(药师七佛之一)！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通佛(药师七佛之一)！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就佛(药师七佛之一)！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉等同恒河沙数如来！ 顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉阿弥陀佛！ 愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣； 愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由； 愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法； 愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海； 愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心； 愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。 生生世世不离师，恒时享用胜法乐， 圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。 菩提心妙宝，未生者当生， 已生勿退失，展转益增长。 诸恶莫作，众善奉行， 自净其意，是诸佛教。 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。 莲师心子降魔金刚尊，化现列饶朗巴游舞身， 多闻教证功德悉圆满，晋美彭措足下诚祈祷， 意续密义加持入心间，心意融合一味祈加持。

《树立佛幢 千秋万代》全文阅读结束。