..續本文上一頁饒益衆 生，但能成就自利。此二人，居無定所，棲身山間，十分重要。”說完她就不見了。
十月初八的夜 裏，說是格則瑪空行的一個女子對我說：“明年一個敵人會憎恨你，要以繞呵拉護法神來對治，不僅僅是明年，在這之前精進祈禱、供養繞呵拉相當關鍵。奇哉！有 緣之士你聽：地是虛空自性，虛空顯現爲地，水是虛空自性，虛空顯現爲水，火是虛空自性，虛空顯現爲火，風亦虛空自性，虛空顯現爲風，虹是虛空自性，虛空顯 現彩虹。我是虛空自性，虛空顯現爲我，器情虛空自性，虛空幻現器情，譬如觀觀夢境，起現夢境之時，現有觸礙色法，非是白天景象，晝景現時器情，現有觸礙色 法，夢境起現之時，彼不現不可現，倘若如理觀察，自他皆是虛空，虛空淨明無濁，虛空無生無滅，諸法無垢虛空，非是無情空性，呈現一切萬法，虛空法性離戲， 清不清淨諸法，虛空性中淨等，證悟虛空自性，明了現前虛空，即解脫道之最，別無大圓滿名。皆空虛空本性，證悟空性見解，另無所謂空性，佛陀宣說其義，贊解 脫道之最。示說敬請誠信。”說著就融入了我。
轉眼我到了四十 歲，二月初叁晚上我夢到東方升起太陽，月牙高挂，南方出現啓明星，北方出現彗星。這時，空行母智慧自在母來到。于是我問她：天上同時升起這些日月星辰是什 麼象兆？她娓娓解釋說：奇哉，善緣之士請你聽：東方朝陽冉冉升起，那表示紅黑現巴夜叉，陽光普照大地，表示無偏護持傳承；天空明月高挂，那表示大自在天， 月光普灑地面，表示佛教遣除惱熱。南方出現啓明星，那表示空行護持佛法。北方升起彗星，那表示事業由繞呵拉護法來成辦。了知此義，要專心致志酬補、祈禱。 無雲的虛空，象征著具有證悟的弟子湧現，一定要知曉，善男子！”說完就消失了。
四月十五的晚 上，說是大班智達布瑪莫劄的一位瑜伽士來到我的對面。我問他：“您爲什麼莅臨這裏？”他說：“只是有些話要問你，別無其他目的。你前世是誰？君臣時代(指 國王赤松德贊時期)又是誰？回答這兩個問題。”我答道：“我的前世是敦珠如巴匝，再前世是敦珠多吉(降魔金剛)。君臣時代，是大成就者卓萬切穹譯師。從那 以來，轉世爲十位伏藏大師。”他又問：“你現在是生于何處的人？”我說：“我生在色達。”他問：“那你到果洛來做什麼？”我答：“我是一貧如洗的人，是來 尋找一些利養。”他問：“面見本尊、得到授記的情況如何？”我說：“那倒是非常多，可基本上都忘記了，多得說不完。”他問：“給你直指見解、修行的上師是 誰？”我說：“在這個世界上，給我直指見修人中的上師一個也沒有，有時我是憑著自力證悟，有時靠持明上師們和佛母、智慧空行衆在覺受或夢境中作指點，這種 情況屢屢出現，使我原原本本認識了輪回涅槃大圓滿的實相或本性。”他又說：“我來給你宣講輪回涅槃圓滿的教授。”隨後宣說輪回涅槃圓滿的教授，我也都心領 神會了。他接著說：“你離開這個世界時，請來怙主我的跟前。爲此要竭力觀想對我和我的刹土。”我回禀道：“我是在極樂世界清淨大安慰國土中得不退轉地的， 所以一心發願往生那裏。”隨著他的“哈哈”大笑聲音，我醒了。
十月初九的夜晚 夢裏，我來到了一個不熟悉的地方，那裏有一片森林，生長著柏樹等各種各樣的樹。在一塊岩石前，碰到了一個老頭，他的頭發、胡子、眉毛全白了，皮膚卻黑得要 命，在層層的皺紋中間出現滴滴的汗珠，手裏拄著一根拐杖。我問他：“你是誰呀？”他說：“我是長壽人妙慧，你是誰呢？”我說：“我是革勒伏藏師。”他說： “你怎麼取上伏藏師名稱的？聲稱伏藏師的人很多，可是當今無誤的伏藏師沒有啊！”我不屑地說：“給你一個老頭子講伏藏的曆史，你也不懂，沒有必要。”他爽 朗地笑著說：“我是世間的祖父，甚至世間形成的原委和劫的壞滅變遷我都無所不知，你還是詳細講講吧。”我說：“如果你懂，那爲什麼說聲稱伏藏師的人如何如 何？”他說：“啊，有些人貪戀女人而說是伏藏師，心裏所想寫成文字；有些人原本低劣而好高骛遠，才這樣做的；有些人厭棄貧窮才這樣做的。既然是伏藏師，女 人對他有什麼用呢？她也不知正法；既然是伏藏師，高官對他有什麼用？他並不是沒有得到百姓；既然是伏藏師，爲什麼一生都奔波在信財上？他又不是收攬信財的 使者；既然是伏藏師，爲什麼忙忙碌碌周旋在家務事上，他又不是放牧人，也不是奴隸。”我生氣地說：“是誰派你這樣說的，評論我們的是是非非，你到底有什麼 目的？”他嘿嘿一笑說：“不要動怒嘛，有話好說。你認爲自己是有修行境界的人，可現在確定沒有修行境界，我並不是對你個人汙蔑，現在已經確定不是伏藏師 了，這些是我老頭子想觀察觀察，看看你的境界究竟怎樣？乖乖，就算有一個相似的伏藏，也可能是鬼神的把戲。有些人聽得很多，懂得很多，就靠這個串習力來 造；有些人浮現出修行覺受的妙力相；有些人智慧粗淺，而誇大其辭，各種情況都有。有些人也可能自我杜撰，以分別心的現分造成文字，你有什麼伏藏法嗎？伏藏 的地點是哪裏呀？”我說：“我的伏藏叫《深密空行心滴》，屬于地伏藏類，伏藏的地點就是瑪爾的瓦得、俄古和色達下面的阿拉達則神山。蒙受叁部怙主的加持， 邬金蓮花生大師的攝受，得到持明成就者們印持發願灌頂的《叁類淨現法》等不可思議的法門，都沒有寫成文字。”他說：“如果不寫，那一開始這樣取伏藏有什麼 意義呢？你的伏藏法有什麼加持和能力的驗相？有沒有咒力和功效？細致講一講，我老頭子有興趣聽，俗話說得好“老人喜愛暢所欲言，少年喜愛妙齡女子”我愛閑 談。”我說：“修行我的伏藏法中《本尊修法》出現暖相的情況倒是沒有聽到，真不知道這是什麼原因導致的，所有威猛護法，只要修一個月或兩叁個月，沒有不出 現成就相的。圓滿次第的引導法，專心一意實修的人們，都會獲得五道十地的證相。特別是，實修頓超的人，八個月以後沒有不達到第一持明地(指大圓滿第一步境 界)的。如果談到咒力的情況，一般來說我的所有對手，不超過九年，不可能不遭殃、損失、毀滅的。給你簡略地講講，一位昂索空行母曾經告訴我“你有敵人時， 要精進祈禱繞呵拉護法神”。我依靠自己的伏藏法《花曜霹雳》進行祈禱供養，我的弟子多吉桑波師徒的馬鞍和馬銜鐵被布索、秋西多勒和假名爲嘎卡劄的秋西旺波 叁人搶奪去了，天色將晚他們來到我的跟前，說：“我們倆的箱子被奪走了，你肯定是誅業運用自如的人，聽說前代的諸位伏藏大師也都是這樣，勞駕您讓那個仇敵 在今晚就立竿見影。”于是，我馬上召集衆弟子們祈禱一千遍繞呵拉護法神，最後放咒。結果在十一月二十九的夜裏，狂風大作，天降大冰雹，與之同時，巨雷大 震，在這些上面降下星曜之雨，秋西多勒牙關緊咬不能開合，吃不進去飯；嘎卡口吐鮮血而亡，箱子被扔到外面。第二年冬天，布索說：這怎麼會是他的咒力，我發 誓再去革勒家偷東西。于是他又盜了革勒家的叁匹烈馬，其中兩匹帶著竊繩跑回來了。二十九的當天，我心裏觀想偷馬者而對著那條竊繩上面念誦咒語，第二天清 晨，那竊繩的根部有一個雪豬子的屍體。我說那是一個僧人死亡的兆頭。布索的弟弟本來已經痊愈的天花又再度複發，結果命絕身亡，他們遭遇諸如此類各種不幸， 沒有太平的時候。在我建房子、修寺院的過程中，一個名叫傑姆拉布的人說“我的冬牧地被你們搶去，這罪過可嚴重了”來反抗，我念誦紅黑現巴夜叉護法神心咒， 結果他人財兩空。另外，我有一個對手是果洛地方最凶的官員，他最後也是落到雙目失明、勢單力薄的下場而死。就是這樣，我的伏藏法的所有護法神，都是別人無 法與之抗衡的。”
那個老人說：“聽你這麼一講，加持和咒力就一清二楚了。如果修本尊，那麼不具備不誤入生起次第平庸歧途而本尊本體觀爲上師以及穩固的佛慢，就不可能成就。你如果是一個斷法者，那麼達到了驚動量嗎？”
我答複說：以 前，我超度一個叫巴繞加嘎的小孩時，得了一場大病，不管怎樣都于事無補，那天晚上，我一心專注，結果一個黑頭發、紅胡子的人說：“我是匝耶色茶，我來吸你 的這個病，你給我布施大量食子可以嗎？”我答應他一定施舍。于是，他嘴對著我的腎，吹氣，我感覺裏面全部被吸出來了。第二天早晨，我的病就自然消失而恢複 如初了。當然，我無法一五一十全部講述，大概有兩百次完結、驚動、斷絕的情形發生，現在什麼也不再出現，老人家你相信我嗎？”
老頭說：相信相 信，請聽我的這支歌：看看秋天繁茂的青青草地，雖然絢麗繁盛，可是當冬天的魔女臨近，沒有多日累月興盛的時機。看看度過上半生的老人，自以爲謀得高位暴 利，再竭盡全力數數苦行，然而死神臨近啓程，沒有機會長久住存。當今濁世的伏藏師們，身心一直無有空閑，兢兢業業抉擇伏藏法門，期望佛法長久住世，可是看 看邊陲邪教的來臨。與世俱生的老人我，雖然一再習于世間事，可修行的情況無需向他人講，沒有時機長久住留，看看韶華已失的這番情形，我誹謗你又有什麼害 處，它對你無所損害；我相信你又有何利，對你毫無利益。縱然別人百般惡語中傷，但對它斷絕嗔恨之心；即便衆人交口稱贊，那也沒有多大利益，不要貪戀沈迷取 悅。在清淨虛空的見解中，無所改變安住修行，行爲無取無舍，不加改造，如如不動而安住。如果出現有緣的子徒，要宣講能解脫的教授。到了垂墓之年，放棄尋求 利養收攬信財，死神來迎候的時刻，要做到內心坦然。妙慧老人我，他不能害前往岩石處，你也從夢鄉回到白晝廣闊的天地。”說完他就融入了岩石中。
在那一年十一月初一，我開始修一個月的降魔金剛伏藏…
《一世敦珠法王自傳(索達吉堪布 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…