..續本文上一頁我的身旁，我躲避開，可是它又隨後來到，于是我就把用無礙金剛陀羅尼咒加持的許多石子抛向它， 即刻那股旋風變成了不知是男是女的一個人，唱起了這支歌：“嗌嗌嗌！過來傾聽，沒有頭腦的小孩子，我本是你真正的護法神，你不要去往他方，就當舅舅家的主 人，勤懇做事，你會成爲衆部落的首領；不要念誦猛咒，否則會喪失自己的性命，不要觀修忿怒本尊，否則會成爲真正的鬼魔。我好心好意所言，你如果聽從，就絕 不會成爲修行者，如果致力于凡塵事，你會快樂幸福，記在心裏，好兒子，不要聽任何人之語。”說著就悄然逝去了。

　　在春季五月裏，爸爸來了以後我就和他一起回家鄉，在途中的一天夜裏我夢到一個穿著黑大氅的黑人騎著一匹下蹄白色的黑馬，他對我說：“在你的故鄉有一個誰也 製服不了、極其凶暴的地方鬼王，對付它的辦法就是觀想：從上方密嚴刹土中出現大吉祥金剛童子及眷屬連同熊熊烈火通通融入你自己。再觀想：你自己的心間放射 出無量彩雲般的光芒，結果出現寂猛蓮師壇城的所依能依如彩雲密布而融入你自身，從而自己的身體化爲光芒，成爲上師與本尊無二的本體殊勝本尊忿怒金剛，身色 紅褐，一面二臂，右手揮動純金金剛杵，左手將鐵金剛橛指向地上，披著錦緞大氅，下穿藍色裙子，身著紅黃法衣，用十五個血淋淋的人頭作爲項鏈，叁只怒目圓 睜，牙齒緊咬下唇，頭發右旋，紅黃色的胡須、眉毛迸射出火星，以日月作爲耳環，以大力士坐式騎在紅花猛虎上，智慧火焰界中傲然而倨，散射出鐵蠍和大鵬鳥。 他的心間法界中智慧勇識無有衣飾裸體傲立于蓮花日輪墊上，具足極其忿怒的姿態，心間純金五股金剛杵豎立放置，中央空隙內紅黑色的吽字邊緣由咒串環繞，閃閃 發光，如同觀修寂猛金剛界的一切壇城那樣的聖尊形象如同湖面降雪般完全融入。念誦“吽！智慧空性佛母宮，殊妙方便他不勝，顯現智慧虛幻身，密意本基黑日 嘎，極密金剛智悲藏，吽由咒串所環繞，嗡啊吽班則革日杵哦羅漏嘎、薩瓦思德吽吽！””說著就消失不見了。

　　從那以後，我這一生當中就是依靠這一要訣來觀修、念誦而擺脫了一切違緣障礙。

　　在同一年的十月十八那天晚上，我現見了密智空行母，當時她把手放在我的頭上說：“孩子，打開你脈門的方便，如果精進觀修文殊語獅子、念誦文殊心咒，並且讀 誦《真實名經》，智慧的脈門開啓以後虛空藏的境界一定會顯露出來，不要忘記這一點，銘記在心。”我隨即答應道：“我必定遵照您的言教而認真行持。”這時， 一切又消失不見了。

　　[1] 攝壽儀軌：攝神、仙、器、情世間之一切壽命精氣，入于人身，使之延壽的儀軌。

　　[2] 贊古卓列神：是阿拉達孜神山的山神。

　　[3] 觀音刹土：一是印度持舟山、二是南海普陀山、叁是西藏布達拉山。

　　[4] 山溝裏：就是大恩上師法王如意寶晉美彭措生前曾經住的剌榮地方。

　　[5]忿怒金剛：蓮花生大師八種形象之一的名號。

　　[6] 一卡：拇指尖至中指尖伸開的長度，相當于十二指寬。

　　16歲

　　我到了十六歲那 一年是狗年，在六月初十的夜裏，一位說是益西措嘉空行母、相貌端莊、佩帶各種裝飾品的女子對我說：“奇哉！我是智慧空行，顯示女人形象，呈現在你眼前。此 地導師晉美，展開蓮師事業，你于今年依之，實修前行儀軌，會現成就吉兆。此師原本是你，前世有緣上師，莫忘記在心裏。”說著說著她就消逝了。

　　在那一年的十一 月初一，我來到上師跟前，與十五位道友一起請求前行月修法門，期間的十五晚上，我在境界中：到了上師面前，只見上師前方正對的虛空中四肘左右高的上面，一 位身色金黃的人傲然居于由各式各樣绫羅裝點的白色獅子上，作國王遊舞姿勢，他右手撐起勝幢，左手執著吐寶獸，光芒萬丈，從他的足尖降下乳汁源源不斷流入大 鍋裏。上師吩咐說“快喝這乳汁”，我也聽話地喝了許多乳汁，結果出現全身心輕松、快樂喜悅的覺受。當時上師親口說：“你已經獲得了共同成就。”說完上師與 本尊就消失于法界中了。

　　成就加持持明衆，如海智尊護法神，

　　身語光明賜安慰，意加持多表示法。

　　顯現浩瀚淨相基，本覺本初佛面目，

　　無勤自住得現見。等淨法界無害名。

　　不滅緣起現不淨，屢現違緣虛妄相，

　　現對治相天尊衆，擊敗盡見虛幻戲。

　　依靠夢中智慧法界空行和勇士衆講解前行法，我也能無礙講授。

　　17歲

　　接下來的一年是 豬年，我到了十七歲，從那年四月初七開始，我一直希望對于所謂的“修行”能出現見聞覺知的行相。于是，我就背靠磐石，身體端直如如不動修了七天，最後我不 知不覺睡著了：這時，一個只有一卡高、光著身子的小孩在茅草和花朵上跑跑跳跳，最後他目不轉睛地看著我說：“身體就像空空的舍宅，語言就是由心造的作業， 心則是能造形形色色一切的作者。”

　　接著又出現一個小女孩回應他說：“多麼奇妙啊！身體就像空空的紙筒，語言猶如風在管中運行，心是造作種種的作者，這叁者當中要認清主體，期待著所謂“修行”將有見聞覺知，這實在是件稀奇的事。”伴隨著她清脆的笑聲，我醒過來了。

　　通過觀察而斷定：身心造作，顯現身體，從而呈現出口中言說，身體原本不存在而顯現爲身體，其實也是心，語言本不存在而顯現言說，其實也是心，實際上除了心以外一無所有。而小孩所說的都成了叁個，這是不對的。

　　我一邊想著一邊 背靠著一塊瑪夏岩石，心專注木塊，正當這時，在後面的岩石面上，一只紅色的小鳥以動聽的聲音說：“小孩我不是說妄說，當今時代有些大師，不了知無有門顯現 叁門的意義，觀察講解成叁個，我爲此也隨同而講說，你斷定叁門無別唯顯現，此種證悟真稀奇，叁種金剛無別而圓滿，你千真萬確，現在證悟叁門爲心，然而所謂 心的普作者，怎麼有形色和顯色，倘若了知此理，你是名副其實的智者。”說完他就飛走了。

　　隨後我又靠著那塊岩石，過了一會兒，從虛空界中傳出一種聲音：“心性就是空性，空性無色、無聲、無香、無味、無觸、無法，要以智慧剖析。”我以智慧剖析，以心觀察，結果見到、了達無境遍空的本體。盡管已經了知，但又如何修行呢？當時我就處在這種心無定准的狀態中。

　　在那一年的十二月初四的夜晚，我出現這樣一種覺受境界：前面的大血河，映著藍黑光猶如湍流一般，從我心虛空的境界中流下，一切顯現都融入其中。過了一會兒，一個身色湛藍、身穿藍衣、說是邬金蓮師的童子說：“你的這種覺受境界難道不是很神奇嗎？”

　　我回答他說： “這種覺受境界最初顯現爲鮮紅的血液，而令我産生一種恐懼感，中間呈現漆黑一片使我的心感到疲憊，最後出現絢麗的彩虹，現在現似藍光江河流淌，當我觀察這 種情形時，感覺形形色色的這所有景象除了虛空以外一無所有。獨一無二的虛空中存在著許許多多的現相，就好似空中顯現彩虹，水中映現除了水以外沒有他體的影 像一樣。所以，自他一切顯現只是虛空，別無所有，而虛空只是空朗朗一片，無功無過，到底是怎麼回事呢？所謂的這顆心，比如，如果火不存在，就不會産生火 星，如果沒有水，就不會出現水聲，甚至連水中的星辰相也不會映現。同樣，如果心沒有一個基礎，那麼根本就不會浮現出景象和分別念，假設這顆心位于身體當 中，就不會有外在顯現，夢中堅硬的土石山岩景象不管怎麼顯現，清晨都會消失無蹤無影，如果對此加以觀察，我認爲就是心的境界中顯現心本身。”

　　當我彙報完畢時，蓮師說：“見解，大概已經證悟了，再談談實際修行吧。”

　　我實話實說：“我不會修行，請您給我講講修行。”

　　蓮師童子說： “善男子，關于修行有許多解釋，每一位阿阇黎都有一種引導方式，有些聲稱必須滅除這種分別念；有些說必須觀此分別念而了知；有些解釋說心要與虛空融合一 起，就是因爲心沒有自然安住的過失才導致出現苦樂、病痛，說來真是奇怪。有些則說所謂的空性需要存在意識的細微執著。他們可謂是衆說紛纭，但無論怎樣取 名，實際上都決定不是正道。如果真想要步入正道，那麼，上方清淨刹土和下方不清淨輪回的一切器情除了如虛空般的法性以外別無其他。假設認識了如虛空般一味 一體的本性，就是現前虛空的本性，所以在這種境界中安住不要散亂。所謂的不散亂，就是指無有指定、無有執著，無有修行、無有所見，無有對治、無有護持，遠 離言說，就是一如既往。”

　　我接著問：“那我怎麼處理這個分別念呢？”

　　蓮師童子說：“分別念不可知、不可見，無有見聞覺受耽著，順其自然，所以一定要認識。”

　　我又進一步說：“那我是眼見虛空嗎？”

　　蓮師童子說：“見所未見就是自然現見。”

　　我還是不解其意地問：“其實，我也不是這樣以眼睛見的，如果以心不見心，就是現前虛空的意義，那有什麼利益呢？”

　　蓮師童子耐心地 回答說：“以心觀心，就有觀者與觀處兩個，用心識觀分別念，就像年邁的老人看小孩的遊戲感到沒有意義一樣，輪回涅槃的一切法就是虛空性而已，再無其他，只 要認識了在虛空性中一味一體的本性，從此之後只是雙目專注虛空就可以，意思是說本住的心識顯現爲眼識，眼睛也只是那個心識，別無他體。死屍中沒有顯現色的 眼根，夢境中也不存在眼根，而能顯現色法；中陰身也沒有眼睛，能顯現色法，由此可知，就是本住的心識。一切衆生是由于沒有現前本基而迷惑的，而並不是由沒 有覺知除此之外的分別念而迷惑的，一切有情就是耽著妄念，而要觀此理，分別念是所抛棄的東西，一切衆生是因爲沒有現前本基而迷惑的，所以現在要對輪回涅槃 的一切法不離開虛空的自性這一…

《一世敦珠法王自傳(索達吉堪布 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…