..續本文上一頁聚故，成就息業好地方，即是快樂之源泉。如若彼處勤修行，會生證悟覺受德，方便智慧相圓融，持明咒師修行處，猶如公主傲居座，諸方 百姓相圍繞，僧眷雲集之緣起。屍林空行布內雅，如若依之作手印，生出如猛獸群王，雪山雄獅之勝子。如此獅子之友伴，如花斑虎之一子，兔年之時誕于世。劄尊 哲巴之女子，依之作爲業手印，宛若東方之朝陽，大放威光金星般，純潔之兒子，出世持佛教。如若相依諾堅女，如黃金佛塔之子，猶皎潔滿月之子，天鐵金剛燦爛 奪目，秉持佛教中流柱，好似如意珠之子，賜予各方之賓客，心滿意足百味食。另如越險之大鵬，你之教法繼承者，居無定所往深山，無有偏袒利有情。母親我表示 詞，切莫忘懷記心裏，佛政福祿兩興旺。”說著就從我的視野中消失了。按照如此授記，在春季一月裏，我去了仲坡地方，只是在一個月修行的過程中就出現了許多 神奇吉祥的瑞相：
在第七天的晚上，太一濟世(十二地母1123) 地母唱了這支歌：奇哉，我是世間的祖婆護法，執掌北方的當熱地方，人們一致稱我當羅藥神，前世牧民婦女，切穹譯師就是你，挖掘上方的岩縫，遣除冰雹的恐 怖，擦擦那波的儀軌，有一個配製聖物的妙方，明年來到此地時，會到得你閉關的糧食，夏天只是化緣乳製品，冬天只是化緣谷物雜糧，除此之外不要恒常一味周旋 在信財上，當今時代正逢劫末，野蠻的衆人，自高自大冒充伏藏師，畢生都耽著、沈迷在信財上，連叁個月閉關修行也不能做到，要斷除這樣的惡行，就像邬金蓮花 大師的補處——准備利益衆生的前輩伏藏大師們，精進修行精華法要，舍棄收攬信財尋求利養，致力于講經說法和著書立說，到了下半生，不費功用福澤自增，有緣 弟子男女信士，紛紛雲集無不圓滿，你也會漸漸獲得功績，必定成辦今生來世的大利。”說完就隱沒了。
第二十一天的晚 上，邬金大法王蓮花生大師從彩雲虹光萦繞的界域降臨到我前方的虛空中，說道：“善男子，你精勤會供、酬補尤爲重要；要給嚴厲的護法多施食子；每年不間斷嚴 格閉關修行數月，要掌握這叁點，把這個殊妙悉地無余享用了。”說完賜給我一個裝滿甘露的托巴，我一飲而盡，由此頓然生起不可思議的樂受，我立刻請問：“頂 禮皈依如意寶您——叁世如來佛子身語意功德事業悉皆圓滿的本體殊勝皈依處。我該以怎樣的舉止行事？”蓮師教誨道：“奇哉！大士你行爲一如既往對任何人不必 顧及情面，護持如同瘋子般的行爲，當受到衆人供養承侍的時候，在衆人面前相應示現平等的寂靜調伏威儀而宣講教授，盡可能利益衆生。”說完就消失于法界中 了。
隨後，在臨近取 大修悉地的晚上，持明降魔金剛往一個銅盤裏倒酒，藏文元音輔音字母如同影像映現般燦然閃爍、濺起虹浪，他把酒給我，接著說：“這是空行母金剛亥母捎給我所 幻現、與我無二的善男子你的，接觸叁處。”說著就融入了我的身體，我喝了那個甘露，由此相續中生起了殊勝的領悟。
在夏天四月初十 的夜晚，一位身色湛藍的空行母身著白緞子的披衣，她對我說：“善男子，你去“清淨妙生”的地方欣賞吧。”于是我和他相伴前往，來到了一個非常悅意的樂園， 所有的受用就好像霧霭籠罩一般自然蕩漾，在那中央，一座五智所成的白黃赤綠藍無量宮殿，色彩宛如太陽與陽光般耀眼，宮殿中間有一個寶座，在蓮花日月墊上， 持明大王吽嘎日，身色白裏透紅，神采奕奕，那副端莊的身象實在令人觀不厭足。他對我說：以前的仲坡金剛空行聚集處是自然生起領悟功德的地方，暫時作爲你的 住所，勤修精華法，過了一年以後，去色達的紫青山溝東邊聖地(指喇榮)，如果修行兩個月，做兩千次酬補、會供，那麼福德的果必將如同降雨般增長、成熟。首 先赴往聖地仲坡空行彙集洲的時候，會來一些有緣的弟子，爲他們傳講相應各自相續程度的教授，他們必將被引領入大解脫城。我呈禀說：“上師呀，我一個教言也 不會講的情形是這樣的：愚昧的我無依無怙，上無皈依的怙主，下無依靠的人，旁無一位扶持者，當我隨意把佛陀的言教傳給別人時，只是成爲衆人誹謗的對象，而 沒有人接受。雖然有緣開取甚深伏藏，可是在這個惡濁時代的末際，見不到所調化的土地，即便真實不虛言說，但衆人卻以訛傳訛，沒有想過會有信心、奉行的子弟 出現。唯一的父尊遍知，請你成熟我的相續，請您現在就加持我，賜給弱小的乞丐我無所畏懼的大安慰，請您現在就加持我！”他答複道：“如果不具備勤勉修行的 福份，即使真佛來到，也沒辦法利益相續，縱然釋迦佛陀降臨世界，也無法根除衆生界。你以願力，准備利衆，前世有緣的個別弟子，各個由善緣力牽引，而成爲你 的所化，接引他們的時機已到。再過一百年，外道邊地野蠻人會將佛法毀滅無遺，沒有佛法的名字，那就到了暗劫之時，伏藏法立成文字數量再多，也只是徒勞而 已，要把一切教授的醍醐立成文字，加以弘揚，會對有緣者大有裨益，提起心力，必將成就今生來世的大業。最後，上師親口說：“我的意傳融入你，所有教言如同 河流般湧現。”
在這以後，我如 前一樣去了霍爾地帶，由自己的清淨境界中出現，而造了許多《忿怒金剛修法》。五月裏的一天，阿那旺欽來了，他說：“從去年以來，自稱是伏藏師成就者的人異 常地多，雖然我自己不相信這一套，可是嘉瓦活佛說：“你讓革勒家的那個伏藏師取出一個修法，他不是邬金蓮花生大師的化身，那我就是騙你了”。聽到這話我就 趕緊來喊你。”于是我也去了那裏，將自己伏藏品忿怒金剛的一個修法立成文字。實際上，嘉瓦活佛，就是人們共稱的嘉瓦活佛仁波切多昂嘉措，是一位了不起的大 智者。
六月裏，我回到 了革勒家。格喇秋帕來到他家說：“如果你是真的伏藏師，我就作你的法主，但你要給我寫一個《馬頭明王修法》。”我將出自《深法密意自現類》中的一個《馬頭 明王修法》立成文字，並灌了頂、念了傳承，之後交給他，卻讓他起了疑心。當時，嘎托雅薩活佛爲了建大寺院，來到果洛籌集供養，就住在那裏。格喇秋帕把《馬 頭明王修法》放在他的枕下說：“今天晚上一個新的伏藏法放在了尊者的枕邊，這到底怎樣？是真是假要確定下來，明天早晨我來問結果。”一清早，他就去問： “昨晚請求觀察的情況怎樣？”上師說：“昨晚我夢到在一個良田裏六谷豐登成熟，還稍稍有點不適宜收割，卻提前收割了。所以，我想：提前弘揚伏藏法，如果沒 有做廣大會供，諸位空行母會不高興的，如果空行母不高興，就表示會出現許多增、刪的現象，伏藏師應該是真的。”隨後，格喇秋帕又到吉隆特秋多吉面前請問： “請你定言這個伏藏法是真還是假？”那位上師也說：伏藏師是真是假，觀察未來就一清二楚了，假設如同太陽破雲而出一般越來越明亮越來越升高，那就是真，否 則假的結果只會越來越衰退。”
另有一段時間， 我正在把一個施身法的伏藏立成文字，其他的一個人把它給熱溫看了，他對于其中的“起心動念的自相是空行母”評價說：“如果除了魔女以外還有動念的相，那不 可能有一個智慧空行母，哈哈，單單憑借這一句就已真相大白了。”之後，熱溫問那位嘎托活佛：“活佛本人說這位革勒伏藏師是真正的伏藏師，難道他是真的 嗎？”活佛說：“我出現了一個非常吉祥的夢兆(，該是真的吧)。”熱溫說：“看一看“起心動念的自相是空行母”這一句，就可以知道了。”活佛說：“如果這 種說法有過錯，那多則欽也說過“意識解脫迷亂是風動的幻化遊舞”，那也是一樣的，難道他也不合理了嗎？”熱溫說：“他真這樣說過嗎？”他低著頭在大衆當中 不再說什麼了。當我聽到這話時，說谛實語詛咒，並把文稿燒了。而熱溫，從那以後，也漸漸遇到了口舌等糾葛，屢遭不幸。後來，軍隊進行破壞，使他財産蕩盡， 身中刀傷，最終落得個傾家蕩産。
秋季九月裏，一個名叫玖紐劄巴的人，拿著手鼓[14]、 人胫骨號角，還有龍欽甯提的兩本書函，他對我說：“空行的密藏要立成文字，並且我把這作爲自己的實修法。”當天晚上，說是阿劄嘉姆空行母、肌膚藍色的女子 出現在我的面前，我先問她：“這個玖紐劄巴究竟是好人還是壞人？”她笑著說：“那個隱蔽的上等瑜伽士，就是薩欽根嘎嘉村，是工紐隱蔽的瑜伽士，爲了淨化剩 余的障礙，當今受生這樣的身體，遇到伏藏師你的緣起，是甚深心滴，美名的象征就是鈴鼓，斷法的象征是手鼓，名字叫“劄巴”就是名聲遠播的相兆，這樣的吉兆 祥兆實屬稀少。”第二天晚上，當我谒見持明無畏洲、全知龍欽降繞、蓮花生大師的叁尊像時，他們把兩部經函放在我的頭上說：“所诠句的灌頂傳承，無诠義的灌 頂傳承，近傳圓滿的灌頂傳承都賜予你，願你獲得，願你圓滿。”我發現那些像在緩緩動彈，不禁說：“這樣稀有的泥像真是奇特！”一位老人說道：“眼根不清 淨，哈哈，居然把智慧幻身也看成泥像，怎麼會這樣？”正當這時我醒了。
後來，當我將空行密藏立成文字期間，出現了許多稀有的瑞相：霓虹帷幕回旋的同時，雄鷹的細翎紛紛飄落下來，彌漫著芬芳的蒙蒙香氣，伴著樂器自發的妙音。在冬季十月初十那天，嘉瓦慈誠獻給我一個標准的托巴，請求一個驅魔的簡短教授，我把伏藏法立成文字以後給了他傳承。
十一月初一，我 到了仲坡，從初十那一天開始，我和自己的兩位弟子一起在一年裏實修龍欽甯提的風及絕地火，期間親眼見到寶瓶滾動、瓶底爆破的暖相。而且，在寒冬臘月，周身 火力旺盛，只是單層布衣就完全足夠。另外，依靠如煙的覺受相、如陽焰的覺受相、如星辰的覺受相、顯現光明和不可思議的喻光明，相續中生起了正確無誤的覺性 智慧。
我在二十九歲那 年十一月…
《一世敦珠法王自傳(索達吉堪布 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…