..續本文上一頁名指或者食指，壓住右邊的鼻孔，從左邊的鼻孔裏排叁次氣。氣的形狀雖然我們肉眼看不到，但是排氣的時候要有這樣一種狀態，氣的形狀像一粒大麥，一頭大點，另一頭細小一點長一點。排的時候用力點，尾巴要慢慢的留一點，用左邊的鼻孔排叁次氣。在排氣的過程中，我們首先要觀想，從無始以來到現在，生生世世“身”所造的惡業，殺生啊打人啊，或者是一些地方孩子拿著彈弓的，彈弓是大人做好了讓孩子拿著去殺生，這也是身造的惡業。
我們“身”造的業很多很多的，所以我們要觀想身體所造的業，變成黑色的氣體排出去。那麼身體所造的惡業都排出去了，都消除了，而且要有一個堅定不移的信心，這個是最最重要的。你沒有信心的話，你會說，別做夢了，排幾下氣就能消除惡業那太簡單了。要是你有信心的話，那就沒有什麼是不可能的，知道嗎？因爲佛法的功德，佛法的殊勝是具備的。所以我們經常說，我們沒有一個圓滿的皈依的戒律就表現在這裏的，因爲皈依的戒是什麼啊，皈依的戒就是對佛法叁寶要有一個堅定不移的信心，完全的相信。我們在皈依的時候肯定會說，我對佛法叁寶是堅定不移的，是非常相信的。但是佛法裏面講的，當你排完叁次氣以後，你覺得你所有的惡業都消除了嗎？你有沒有一個堅定不移的信心，我的業障不存在了，惡業不存在了，你有這樣一個信心嗎？你們不會有的，誰都做不到的，覺得啊不可能的。
排氣的功德，比如說洗一個很髒的玻璃杯，很難洗幹淨的，一個鐵生鏽了以後，我要把它磨掉也很難磨掉了。但是我在它沒生鏽之前，在杯子還很幹淨的時候，每天去磨一次，清洗一次的話，就不會生鏽或者生垢的。猶如我們的身體，我們現在的身體被貪嗔癡弄的非常的肮髒，當我們排氣的方式把身體裏的所有身口意的惡業排出去了以後，我的身體就是一個非常清淨的身體。再加上我們的身體在佛教裏就是佛法賜給你的壇城，那就是非常清淨的一個壇城了。當我清淨的身體做任何一件事的時候，會比不清淨的身體所做的功德大得多。比如一個菩薩做功德和一個凡夫做功德，同樣的功德，力量是不一樣的。同樣的概念，爲什麼我們做很多功德沒有力量，雖然你的心是虔誠的，但是身是不清淨的，我們無始以來所造的惡業帶來了很多的不清淨。所以你每天早上去入座一下，你的身體就是清淨的了。
那麼入座有什麼樣的功德？有了堅定不移的信心以後，我們的罪業就不存在了。一天下來，哪怕我們有一些嗔恨心，有一些不好的行爲，我一回去以後，用一個忏悔很快就能把它忏悔掉。如果我們一次性的要把過去很多東西一下子忏悔掉是很難的，很多過去造過的惡業是記不起來的。所以我們每天堅持用這種入座的方式去做的話，哪怕是去放生，這個放生的功德都會加倍的往上增長。你做惡業的話，這個惡業也只會是一個新的開頭。如果我們身體的往昔的惡業沒有排出的話，罪業自然就會越來越多。當我只是發現一個罪業的時候，我可以把它刪除掉，當有很多很多罪業的時候就很難把它刪除掉。所以入座有這麼殊勝的一個功德在裏面，大家一定要有一個堅定不移的信心，這是最最重要的。
剛才我們說了，用右手壓住右邊的鼻孔從左邊的鼻孔排叁次氣，這叁次氣是要觀想自己的“身”所造的惡業，都變成黑色的氣體排出去了。然後右手返回大腿動脈的位置，用左手的無名指壓住左邊的鼻孔，右邊的鼻孔再排叁次氣。要觀想無始以來到現在生生世世自己的“口”所造的惡業，變成黑色的氣體排出去了。
口的惡業是很多的，女信衆的口業相對更大一點，要更好的去觀想，呵呵。藏族有一句諺語，所有的不好都來自口，要是把口閉緊了什麼不好的後果就沒有了。口不閉緊，你跟他說一下，他跟他說一下，然後兩家人就打起來了，就是這個口造的業。我們口造的業很多，要把它變成黑色的氣體排出去，消失在虛空當中。
然後，再把左手金剛拳放回大腿動脈位置，兩個鼻孔同時排叁次氣，當排氣的時候我們要觀想，要把無始以來生生世世“意”所造的惡業，變成黑色的氣體排出去。意的惡業是最多的，因爲所有的惡業都來自于意。所有的惡業躲不過意，因爲心裏想到了，嘴巴就說出去了，身體就做起來了，意的惡業是最重最大的。所以兩個鼻孔同時排才能排得出去，呵呵，這是開玩笑啊。
這樣所有的惡業都排出去了，自己的身體猶如水晶般的透明清淨，幹淨。要有這樣一個觀想，這樣一個信心，信心是最重要的，當沒有信心，你所做的一切只是表面文章，其實什麼都不是。當你真的有信心以後，你所做的都是有利益的有功德的。
入座的“身”和“口”，我們都做到了。那麼“意”要做什麼呢？“意”在這裏就是要去觀想，這點非常重要。當你觀想的非常透徹的時候，那你能夠和你的上師融入在一起，你的一切上師是能夠了解的。如果你有信心的話，也許你也能了解上師的一切，和上師合爲一體變成上師肚子裏的毛毛蟲了，呵呵，開玩笑啊。所以第叁點就是觀想，這時候不需要金剛拳，可以結定印，或者把兩手放在膝蓋上，或者合掌也可以，覺得自己怎麼方便，怎麼坐得輕松就怎麼去坐。因爲入座的時候打坐的時候，輕松是最最重要的。不松不緊的狀態是最難得的，而且必須要具備的，這是禅宗最要具備的一個條件。所以我們現在打坐簡單來說就是禅宗，禅修，我們坐的時候要不緊不松的狀態才能做好所有的事情。
做我們世間的事情也一樣，在不緊張，不放松的時候才能做得更好更完美一些。太急太緊張的狀態下做出的事效果不會很好。那要是太松懈的話，做什麼事情都會懶，今天累了不做明天做，明天累了後天做，這樣下去你永遠做不起來。
修行也一樣，用一個不緊不松的狀態去打坐，自然觀出來的是最好。觀想的時候要觀想自己的頭頂上，上師坐在蓮花座上，要觀出來的上師是自己平時看到的上師一樣。而不是像看照片，看唐卡或者是看佛像那樣。如果這樣去觀想的話，那你得到的也就是一張紙或者是幾塊鐵的功德。你不把他當作真實的話，那你也得不到一個真實的加持力。要觀出平時上師是什麼樣的，就要觀出什麼樣的，這樣的話才能夠得到一個真正的加持。觀想到以後，並不是像平時觀想那樣降甘露啊什麼的，只需要在上師面前祈請上師，能夠保佑弟子在這一天當中能夠順順利利，能夠多積累福德，多做一些功德，多遠離一些惡業，要這樣去祈請上師。有一個堅定不移的信心的話，自然就能夠得到一個非常大的加持力。
這就是入座，如果每天都能這樣做的話，就非常好了。平時你們每天都要去上班，都要去做很多事情，每天早晨都是刺耳的鬧鍾把你叫醒，一天的開始就是這樣一種緊張的著急的狀態的話，那一天你的心都靜不下，做事也不會在狀態，效果也會很差的。可以提前二十分鍾叁十分鍾起來入座一下，這個功德是無量的。自己的心一天裏靜下來以後，你所做的事情都會在狀態。在藏地或者一個寺廟的僧人，什麼時候看到他們都是很平靜的狀態，很靜很自然很樸素，沒有什麼雜的東西，很清淨的狀態。在密宗裏這是個方便法門，在淨土宗裏早上起來必須洗漱幹淨以後，才可以去做功課。但是在密宗裏面的話，不一定要這樣去做。因爲我們通過排氣的方式都能排出無始以來的惡業，何況是一點點的不清淨呢？自然能夠排出去，只要有信心就可以。不需要在入座前做一些參雜的事，更能讓心靜下來。
入座的身口意具備的條件就是這些，大家也一定要記住。說不定哪天我心情不好了，或者是心情好了，要給你們考試，你們要小心一點，一旦答不出來的話那就要挨揍了。講這些都是爲了你們而講的，修行每天給你們講，讓你們去念經啊什麼的。你們都是大人了不是小孩子，但有時候你們卻很像很像小孩子一樣。因爲在所有上師的眼裏的話，所有弟子都是孩子，這也沒什麼奇怪的很正常的。就是平常說的，用凡夫的話說，孩子再大也是父母的孩子，你們再大，在上師眼裏還是一個小孩子。所以的話犯一些小錯誤是沒關系的，但是不能犯不可饒恕的錯誤，這個一定銘記在心中。犯一些小錯誤也是很自然的，知道錯誤以後要知道去忏悔，要學會改，改過了就是好孩子，呵呵。
紮維喇嘛欽！
格桑曲措聽上師開示記錄于2009-01-31
《每天從“入坐”開始》全文閱讀結束。