..續本文上一頁朝山，一直拜，拜到額頭流血，還沾著小碎石塊。從那天早上起，他很認真學習。到第七天禅七結束，心得分享時他說：「我覺得很高興，在這七天裏，我學到觀照自己內心的變化，現在，只要心裏開始生氣，就看得到；開始憤怒、埋怨，也看得到。因爲看得到，竟然可以把這些負面的情緒，轉化爲歡喜的。所以，能觀照自己內心的世界，是很重要的。」
假定有觀照能力，在能量要醞釀、要形成之前，就能看出能量要跑到那裏去，這樣我們的脾氣就會愈來愈小、生氣的次數也愈來愈少、憤怒的時間也愈短。一個沒有觀照的能力，他就會時常生氣，要覺悟，就要有這種了了分明，禅的修持，就是修持這種了了分明的觀照能力。
顯露本有的心光
聽聞佛法、修持禅法，就是要來洗滌、掃除我們生生世世被叁毒汙染、無明覆蓋的心，讓它逐漸顯露出本具的心光。
具備穿透的能力
要覺悟，除了具備清醒的心、清清楚楚覺知的心、了了分明觀照的心以外，還要讓我們的心光能顯露出來，更重要的還要具有穿透的力量。
人往往只用肉眼看到有形象、有物質、有表面的東西而已，而忽略了心也時常受到形象、物質的蒙蔽而沒穿透能力，心不能穿透幻化、虛假的表面，進入事情的核心，去看事情的真相。所以，透過禅的修持，就是使心有穿透能力。
蘇東坡是一位相當有禅定功夫的大詩人。有一天，他問佛印禅師：「你看，我坐在這裏像什麼？」佛印禅師說：「我看你像一尊佛。」蘇東坡又問：「你看我像一尊佛，你知道我看你像什麼嗎？」禅師回答：「不知道。」蘇東坡說：「我看你像一堆牛糞。」
蘇東坡這麼有修行的人，都沒穿透能力，他的心眼被牛糞塗滿了，所以看出去的事相就像牛糞。一個人的心眼被什麼蒙蔽了，他看到的事相便是什麼！就像我們看某人不順眼，他一樣也看我們不順眼。因爲我們都戴著有色的眼鏡去看人。所以，透過禅的修持，就是要使我們像諸佛菩薩一樣，具有清淨的穿透能力。
佛陀成佛後說：「一切衆生皆有如來德相。」因爲他看得很清楚，每一個衆生的心性都是清淨的，完全和佛陀一樣。但是我們現在看事情，能深入而穿透外表，進入它的核心和實相？或是只看到表面？假定沒穿透能力，經常只看到外表，就會給自己帶來很多的煩惱和痛苦。有種種的煩惱和痛苦，就不能成爲一個覺悟的人。
未死之前了生死
要成爲覺悟的人，最起碼要經過禅的修持，具備喚醒昏睡的真心、覺知一切言行、觀照內心的世界、顯露本具的心光、穿透的能力，有這五種能力，才能稱作是覺悟的人。佛陀出生在這個世間、結婚生子生活在這個世間、修行在這個世間、成佛在這個世間，就是在教我們：我們過去生雖然迷迷糊糊，來到這一期生命，在學佛法以前，也是迷迷糊糊的，但是這些都沒關系，只要這一期生命結束之前能覺悟，就能清清楚楚地知道自己死後要去那裏。死，只不過是要回到我們來自的地方而已，死並不是結束。死，只不過是這一期生命中，生和死其中的一部分而已，欠缺生、死任何一部份，就不能構成完整的生命。所以，從生到死才是我們這一期生命的整體。
現在，我們透過禅的修持，自然就能具備這五種能力，現世就能覺悟，不必等死了以後才覺悟；更不必等到八苦交煎、死到臨頭時才想到要修行，那時就比較不容易修行和覺悟了。佛陀示現在人間，成道在人間，就是教我們在這期生命未結束前接受禅的修持，讓自己具備這五種能力成爲覺悟的人。能這樣，在死之前就已經覺悟，對死，還有什麼恐懼、好煩惱？因爲透過禅的修持，你已經在未死之前，就體驗到死後的甯靜、知道死後要去的地方，自然視死如歸。
所以，要讓自己在這期生命結束前，就能夠「去時覺」，在去之前就已經覺悟，只有透過禅的修持，才能讓我們的內心世界，一步步具備這五種能力，這樣，便能成爲一個覺悟的人。
一個覺悟的人，不管什麼時候，心都能像泉水一樣，源源不斷地流出清涼、喜悅、慈悲的法水。這時，就不必怕死後要去那裏，也不必怕死後什麼都沒有，更不必怕死後還會不會受苦受難。當然，要拋掉對死亡的恐懼、害怕，一定要透過禅的修持，才能達到這個目標。
要去之前先開悟
「行香」，行是走路，香是表示一支香燒完的時間。從前的修行有坐香、行香，坐香是打坐的時間，行香是走路的時間。坐香和行香，表示靜和動，都是修行的方法。古人打坐，坐一支香平均約四十五分鍾到一個小時，因爲從前沒有時鍾，才用燒香代替。
透過禅的修持，我們就能在這期生命結束前，和諸佛菩薩一樣，成爲徹底覺悟的人。這樣，我們就能活得喜悅，就能真正將內心的煩惱和痛苦全部拋掉。透過禅修，就是使我們像倒墨水瓶一樣，一次就把墨水倒幹淨、把墨水瓶洗幹淨，再放入幹淨的水。假定我們的心不能這樣一次就倒幹淨、洗幹淨，還要找借口原諒自己，就會像倒墨水瓶，一天倒1%的墨水，又加入1%的清水，這樣，這瓶墨水要到什麼時候才能變幹淨呢？
要成爲一個徹底覺悟的人，只有透過禅修，在漸修的過程中達到一個點，就像百尺竿頭，更進一步，才能超越。超越才能頓悟；才能把墨水瓶一次倒幹淨。不要舍不得，也不要找借口。
寒暑假到如來禅蓬參加禅修的人，從小學生到大學生都有。每次禅修的報名，都是在二個月前就額滿了，那些學過再回來參加的學生，沒有超過百分之十五，大部分是舊生家長介紹來報名。我曾問一位家長：「奇怪！你兒子不來，爲什麼帶鄰居的小孩來？」他左右看一看，不敢說，等鄰居去填表了，他才說：「師父啊！我跟你說：我的兒子沒有那麼壞，隔壁的小孩子比較壞，所以介紹他來修。」
每個人都有這樣的心！找借口來原諒自己。當兒子跟父母說：「打坐很苦，像針在刺，像在地獄裏。」父母馬上說：「真的那麼痛苦？其實你也沒那麼壞，就不要去了！讓隔壁那個壞孩子先去。」我們的心就是這樣，常常原諒自己：我沒那麼壞，是那個人那麼壞，先來害我，我只不過是不時詛咒他，讓他早點死而已！就是這樣，找借口原諒自己。
透過禅的修持，是要我們不要找任何借口來原諒自己。這樣，我們才能精進，真正拋掉對死亡的害怕、恐懼。我常常和年輕人說死亡，他們都覺得死亡太遙遠了，還輪不到他，有什麼好怕的？假定有一天，醫生說你得了癌症，只剩叁個月可活。想想，這叁個月你要作什麼？在家流淚？結果，流淚太多，還沒死于癌症，就先失明了！或煩惱得吃不下飯，一吃胃就痛，結果，還沒死于癌症，卻先得了胃病。所以不要嘴硬，說自己對死亡都沒恐懼，那一天宣布你要去了，看你會不會恐懼？
今天，我們能出生爲人，有那麼大的福報，又有慧根來聽聞佛法，能學到正確的修持方法，就要好好把握生命，好好修行。在這一期生命未結束之前，得到大開悟。這樣，無論什麼時候要「去」，都不必害怕、不必煩惱。所以今天講的「去時覺」，就是去之前要先開悟，這樣，就不會害怕什麼時候會死，連什麼時候死也都不要緊了。
《來時迷和去時覺》全文閱讀結束。