..续本文上一页拜拜下去，我们也是在拜自性清净的佛心佛性。所以我们不要轻视自己和佛陀相同的佛性，因而要以最虔诚的心顶礼三拜。
拋掉无明的恐惧
各位，从你出生到现在，短短几十年内，你是否想过，当你这期生命结束，「神识」要离开躯体的时候，躯体会消失到那里？你的神识和生命将会到那里？
我们来到人间，游戏一番，不想在人间继续游戏时，竟像迷途羔羊一样，找不到回家的路，这样是很可悲的！
死了以后要去那里？你再怎么害怕、恐惧，也做不了主，你会怕，是在生命还没离去的时候，八苦交煎、死到临头，面临死亡的那一刻、那一幕，才会害怕。就像开车，当你愈开愈快时，突然看到车祸，路上躺了好几个人，血流满地；那时，你就会意识到自己生命脆弱，跟死在路上的人一样，不堪一击，随时都会没命，你才会生起一丝丝的惧怕。表面上虽不觉得有什么好怕，但你内心深处，却会生起一股无明的恐惧。
为什么面临死亡的那一刻会害怕？死的那一刻真的那么痛苦吗？死的那一刻我们真的做不了主吗？我们内心深处的心光，生生世世被无明覆盖，内心充满黑暗，使内心活动在黑夜里摸索；也就是说，因为心光没显露，我们才看不到内在世界的路，才会有无明的恐惧。既然知道有无明的恐惧，我们就必须投注这一期的生命，来探索、揭开它的奥秘；打开心，让心光显露出来，照明一切！就像在黑暗中点一盏灯，内心得到明亮，就觉得安全了。我们听闻佛法，就是要找一条可行的路，袪除死亡时内心面临的恐惧。
唤醒昏睡的真心
现在，请各位面向佛像，把眼睛张开，好好的注视着佛像；眼皮不要动，眼球也不要转动，让它固定在一个方位上。
这些佛菩萨，经过千万劫、累生累世的修行，得到大彻悟，他们的心，时时刻刻非常清醒，分分秒秒都在唤醒自己的真心，不让自己的真心进入昏睡状况。这些是觉悟后所具备的特质。
虽然我们自认很清醒，会走路、吃饭、洗澡、大小便，还会把眼睛睁得大大的，老是东挑西拣的看别人的过错，这样那会不清醒呢？但是，以诸佛菩萨角度来看，我们眼睛睁得大大的，专去看别人的错误，这种心不是清醒，而是处在昏迷的状况中。
所以，诸佛菩萨看我们，跟我们自己看自己，其中的差距实在太大了，甚至反向而驰。当我们没透过佛法的修持，而自认很清醒的时候，其实是不清醒的。假定我们要跟诸佛菩萨学习，最起码，就要跟佛陀学习分分秒秒唤醒自己的真心，让我们永远都活得清清醒醒的。
到底心在什么状况下才叫清醒呢？佛陀告诉我们的，就是我们的每一个心念，都只维系在当下，这个时候才叫清醒。假定我们的心经常活在忆念过去、迷恋过往的云烟，那我们的心就像吃了迷幻药一样，会处在不清醒的状况下。
佛陀又告诉我们，如果心没活在当下，而一直忆念过去，或梦想未来；梦想下一刻会比现在更好、明天会比今天更好…，我们就是不清醒的。请问各位，你的每一个明天，可能比今天活得还喜悦吗？相信会这样的人不多。所以，用佛陀的眼光来看我们，只要我们的心念一落入忆念过去，梦想未来，就是不清醒的。当我们梦想未来，就像有些国中生吸安非他命一样，在他脑筋里产生孙悟空七十二变的幻影，所有幻化的影像，都在梦幻中生起短暂而虚假的快乐。请问，那种快乐是真实的吗？是永恒的喜悦吗？
我们跟佛陀学习，就是要清清楚楚的知道，佛陀是透过禅定的功夫，而大开智慧成佛成道的。我们要做到跟佛陀一样清醒，就必须修持禅法，按照佛陀修行成佛的途径，一步一步地如实如法修持；这样才有办法把内心的迷惑，一层一层的厘清，这样心就不需要靠外在事物的麻醉才感到快乐。
我有个朋友跟儿子各自经营一家公司，两人都喜欢到卡拉OK、KTV去喝酒唱歌。很巧，父子都喜欢到同一家KTV去唱歌；更巧的是，两人经常坐在离得不远的地方喝酒。每当两人都喝得烂醉的时候，不是爸爸吃过「摊」，就是儿子搬过桌，两人就聊起来，说来说去，父亲不认得儿子、儿子也不认得父亲。
父亲问：「你贵姓？」
儿子说：「姓某某。」
「啊！跟我同姓。」父亲说。
儿子就反问了：「你住在那里？」
父亲回答：「我住在忠孝东路四段、几号、几楼。」
儿子一手拍着父亲的肩膀说：「真巧！我也住在那一楼、那一号。」
父亲就说：「既然这么巧，晚上我们就一起回家。」
结果，每次喝醉酒，两人就结伴回家。回到家，儿子醉得不省人事，不能进房间睡觉，在客厅就撂倒了。父亲喝酒的经验多，「老神在在」，还会回房间睡觉。第二天早上，父亲醒来，走进客厅要看报纸，看到儿子在客厅睡觉，就破口大骂：「年轻人睡得那么晚，还每天喝醉酒。」就把儿子叫起来。儿子睁眼一看，原来是父亲叫他，就一面走进房间，一面自言自语：「奇怪！昨天晚上喝醉一起回来的，不就是你？」
你看，父子两人每天靠酒精来麻醉自己，以为很快乐，他们这种生活是清醒的吗？所以，只要我们一再攀着感官的快乐，认为这才是快乐的根源和依据，就会像这对父子以喝酒麻醉自己，还自以为非常快乐一样。
假定我们要像诸佛菩萨一样大彻大悟，成为觉悟的人，最起码，我们先要时时刻刻、分分秒秒唤醒我们的真心，让心清清楚楚的。现在，我们就随着佛号，让佛号引领我们跟诸佛菩萨一样，分分秒秒唤醒自己的真心。(持佛号，绕佛行香)
觉知一切的言行
要像诸佛菩萨一样成为觉悟的人，除了要分分秒秒唤醒自己的真心外，还要觉知，清楚自己的言行，清清楚楚的知道自己的一举手、一投足，到底在做什么？假定没具备这种清清楚楚的觉知，就无法成为觉悟的人。请问大家刚才在行香的时候，很清楚自己的每一个脚步吗？清楚自己的脚提起来、放下去，每一步都很清楚！
当脚放下去，脚底和地板完全接触时，你有没有清清楚楚地觉知，自己的脚和宇宙大地接触，而让你的心透过清清楚楚的觉知，进入宇宙大地？
现在，把眼睛闭着，慢慢坐下来，要清清楚楚自己的动作，身体是怎样弯下去，坐下去，清楚吗？坐下去的时候，是否清楚身体在动，脚在动？
眼睛闭着，把右手慢慢举高，把你的心跟着手的动作慢慢举起来。左手也慢慢举起来，两只手同时慢慢的放下来。从前，当你的手在动时，你是不是也那么清楚手的移动？现在，你举手的每一个过程都很清楚、心没有纷乱、没有想到别处，成佛的人，就是要有这种觉知心。
有位国中二年级的学生吸食安非他命，时常在学校跟人打架，他的父母每天打他，都没效。去年他到禅蓬参加七天的禅修，回去后，竟然能很清楚的知道他自己在做什么。有一次下课，他的毒瘾又生起，就在这时，他很清楚自己想冲出去买安非他命来吸；当他冲出去的时候，他发现“自己要跑去买安非他命的动作”很粗鲁，因为在禅七时学到如何觉知自己的动作，所以马上回头，没有去买。当天回家，就请父亲带他去戒毒。
一个人能学习佛陀，觉知自己的每一个动作，清楚自己的每一个心念，就能判别自己所做的事是对的、还是不对？这时，就能觉知自己的行为是假、还是真。你看，在禅七里只学到如何觉知自己的行为，他却能将毒瘾来及冲出去想吸毒时，看得清清楚楚，进而克服毒瘾，不再继续吸食安非他命。
要成为一个大觉悟的人，就要时时刻刻清楚自己的行为、言语，要觉知言行的每一个细节。这样，才可能从昏迷不醒的状况，转变为清清楚楚的觉知。
有些小孩想偷拿父母的钱，向父母说谎；假定他有这种觉知的能力，当他把抽屉打开，手要伸进去拿钱的时候，他就会很清楚地缩回他的手，而不会做出偷钱的越轨行为。
一个人在做坏事的时候，只要能清清楚楚的觉知自己的每一个动作、行为，这样坏事就不会继续做下去，坏习性也自然会拔除。因此若要成为觉悟的人，就一定要清清楚楚的觉知，这样，才能分辨才不会继续做恶。
观照内心的世界
让你的心跟着你呼吸的空气流动，你呼吸的空气到那里，你的心就跟到那里；不要走在前面，也不要落在后面。你的心和呼吸的空气流动是同步的，不超前也不落后。你慢慢看你的呼吸—不是用肉眼看，而是用心眼去看，看你内心世界，这就叫「观照」。观照内心感情的变化、观照情绪的流动、观照自己的起心动念。假定要学习观照，就要先学习观照自己的呼吸。你若能将呼吸看得清清楚楚，这样不管在什么状况下，不论在人多或安静的地方，或在打坐的时候，你都一样能清清楚楚地看到自己内心世界的变化——这就是观照。如果不会观照，就没办法像诸佛菩萨一样把真理认出来。
以前，你曾经听过自己呼吸的声音吗？曾经让心跟呼吸同步进出吗？可能你活了三～四十年，四～五十年，都不知道自己在呼吸。所以，看呼吸，就是学习诸佛菩萨观照的起步方法。要成为大觉悟的人，就一定要透过禅法来训练心；能看出内心世界的变化，才能真正找出真理。透过禅的修持，就能慢慢发觉到自己什么时候开始要生气、要忧伤，也能发觉自己心里正在想什么，甚至连心的变化，都能了了分明。
有一位刚退伍的年轻人，还没找到合适工作，就来参加禅七。一开始，他无法接受这种严格的修行方式，到第五天早上，我教他们朝山，他也不接受。我走到他身边，轻轻地告诉他：「年轻人！你知不知道，你找工作，为什么老板都说你很优秀，却叫你回家等消息，但是一个礼拜、二个礼拜，你都等不到消息？因为大家看到你，都敬而远之，打发你走。」
因为他心中的怨气，经常流露到他的脸上和动作上。所以我告诉他：「你既然来参加禅七，何不照师父教的方法，完全接受？就算接受了而没什么帮助，对你也没损失，为什么不试试看？试了，你心中的云烟消散了，就能看出自己的内心发生了什么变化。」后来，他很认真的…
《来时迷和去时觉》全文未完，请进入下页继续阅读…