..续本文上一页朝山，一直拜，拜到额头流血，还沾着小碎石块。从那天早上起，他很认真学习。到第七天禅七结束，心得分享时他说：「我觉得很高兴，在这七天里，我学到观照自己内心的变化，现在，只要心里开始生气，就看得到；开始愤怒、埋怨，也看得到。因为看得到，竟然可以把这些负面的情绪，转化为欢喜的。所以，能观照自己内心的世界，是很重要的。」
假定有观照能力，在能量要酝酿、要形成之前，就能看出能量要跑到那里去，这样我们的脾气就会愈来愈小、生气的次数也愈来愈少、愤怒的时间也愈短。一个没有观照的能力，他就会时常生气，要觉悟，就要有这种了了分明，禅的修持，就是修持这种了了分明的观照能力。
显露本有的心光
听闻佛法、修持禅法，就是要来洗涤、扫除我们生生世世被三毒污染、无明覆盖的心，让它逐渐显露出本具的心光。
具备穿透的能力
要觉悟，除了具备清醒的心、清清楚楚觉知的心、了了分明观照的心以外，还要让我们的心光能显露出来，更重要的还要具有穿透的力量。
人往往只用肉眼看到有形象、有物质、有表面的东西而已，而忽略了心也时常受到形象、物质的蒙蔽而没穿透能力，心不能穿透幻化、虚假的表面，进入事情的核心，去看事情的真相。所以，透过禅的修持，就是使心有穿透能力。
苏东坡是一位相当有禅定功夫的大诗人。有一天，他问佛印禅师：「你看，我坐在这里像什么？」佛印禅师说：「我看你像一尊佛。」苏东坡又问：「你看我像一尊佛，你知道我看你像什么吗？」禅师回答：「不知道。」苏东坡说：「我看你像一堆牛粪。」
苏东坡这么有修行的人，都没穿透能力，他的心眼被牛粪涂满了，所以看出去的事相就像牛粪。一个人的心眼被什么蒙蔽了，他看到的事相便是什么！就像我们看某人不顺眼，他一样也看我们不顺眼。因为我们都戴着有色的眼镜去看人。所以，透过禅的修持，就是要使我们像诸佛菩萨一样，具有清净的穿透能力。
佛陀成佛后说：「一切众生皆有如来德相。」因为他看得很清楚，每一个众生的心性都是清净的，完全和佛陀一样。但是我们现在看事情，能深入而穿透外表，进入它的核心和实相？或是只看到表面？假定没穿透能力，经常只看到外表，就会给自己带来很多的烦恼和痛苦。有种种的烦恼和痛苦，就不能成为一个觉悟的人。
未死之前了生死
要成为觉悟的人，最起码要经过禅的修持，具备唤醒昏睡的真心、觉知一切言行、观照内心的世界、显露本具的心光、穿透的能力，有这五种能力，才能称作是觉悟的人。佛陀出生在这个世间、结婚生子生活在这个世间、修行在这个世间、成佛在这个世间，就是在教我们：我们过去生虽然迷迷糊糊，来到这一期生命，在学佛法以前，也是迷迷糊糊的，但是这些都没关系，只要这一期生命结束之前能觉悟，就能清清楚楚地知道自己死后要去那里。死，只不过是要回到我们来自的地方而已，死并不是结束。死，只不过是这一期生命中，生和死其中的一部分而已，欠缺生、死任何一部份，就不能构成完整的生命。所以，从生到死才是我们这一期生命的整体。
现在，我们透过禅的修持，自然就能具备这五种能力，现世就能觉悟，不必等死了以后才觉悟；更不必等到八苦交煎、死到临头时才想到要修行，那时就比较不容易修行和觉悟了。佛陀示现在人间，成道在人间，就是教我们在这期生命未结束前接受禅的修持，让自己具备这五种能力成为觉悟的人。能这样，在死之前就已经觉悟，对死，还有什么恐惧、好烦恼？因为透过禅的修持，你已经在未死之前，就体验到死后的宁静、知道死后要去的地方，自然视死如归。
所以，要让自己在这期生命结束前，就能够「去时觉」，在去之前就已经觉悟，只有透过禅的修持，才能让我们的内心世界，一步步具备这五种能力，这样，便能成为一个觉悟的人。
一个觉悟的人，不管什么时候，心都能像泉水一样，源源不断地流出清凉、喜悦、慈悲的法水。这时，就不必怕死后要去那里，也不必怕死后什么都没有，更不必怕死后还会不会受苦受难。当然，要拋掉对死亡的恐惧、害怕，一定要透过禅的修持，才能达到这个目标。
要去之前先开悟
「行香」，行是走路，香是表示一支香烧完的时间。从前的修行有坐香、行香，坐香是打坐的时间，行香是走路的时间。坐香和行香，表示静和动，都是修行的方法。古人打坐，坐一支香平均约四十五分钟到一个小时，因为从前没有时钟，才用烧香代替。
透过禅的修持，我们就能在这期生命结束前，和诸佛菩萨一样，成为彻底觉悟的人。这样，我们就能活得喜悦，就能真正将内心的烦恼和痛苦全部拋掉。透过禅修，就是使我们像倒墨水瓶一样，一次就把墨水倒干净、把墨水瓶洗干净，再放入干净的水。假定我们的心不能这样一次就倒干净、洗干净，还要找借口原谅自己，就会像倒墨水瓶，一天倒1%的墨水，又加入1%的清水，这样，这瓶墨水要到什么时候才能变干净呢？
要成为一个彻底觉悟的人，只有透过禅修，在渐修的过程中达到一个点，就像百尺竿头，更进一步，才能超越。超越才能顿悟；才能把墨水瓶一次倒干净。不要舍不得，也不要找借口。
寒暑假到如来禅蓬参加禅修的人，从小学生到大学生都有。每次禅修的报名，都是在二个月前就额满了，那些学过再回来参加的学生，没有超过百分之十五，大部分是旧生家长介绍来报名。我曾问一位家长：「奇怪！你儿子不来，为什么带邻居的小孩来？」他左右看一看，不敢说，等邻居去填表了，他才说：「师父啊！我跟你说：我的儿子没有那么坏，隔壁的小孩子比较坏，所以介绍他来修。」
每个人都有这样的心！找借口来原谅自己。当儿子跟父母说：「打坐很苦，像针在刺，像在地狱里。」父母马上说：「真的那么痛苦？其实你也没那么坏，就不要去了！让隔壁那个坏孩子先去。」我们的心就是这样，常常原谅自己：我没那么坏，是那个人那么坏，先来害我，我只不过是不时诅咒他，让他早点死而已！就是这样，找借口原谅自己。
透过禅的修持，是要我们不要找任何借口来原谅自己。这样，我们才能精进，真正拋掉对死亡的害怕、恐惧。我常常和年轻人说死亡，他们都觉得死亡太遥远了，还轮不到他，有什么好怕的？假定有一天，医生说你得了癌症，只剩三个月可活。想想，这三个月你要作什么？在家流泪？结果，流泪太多，还没死于癌症，就先失明了！或烦恼得吃不下饭，一吃胃就痛，结果，还没死于癌症，却先得了胃病。所以不要嘴硬，说自己对死亡都没恐惧，那一天宣布你要去了，看你会不会恐惧？
今天，我们能出生为人，有那么大的福报，又有慧根来听闻佛法，能学到正确的修持方法，就要好好把握生命，好好修行。在这一期生命未结束之前，得到大开悟。这样，无论什么时候要「去」，都不必害怕、不必烦恼。所以今天讲的「去时觉」，就是去之前要先开悟，这样，就不会害怕什么时候会死，连什么时候死也都不要紧了。
《来时迷和去时觉》全文阅读结束。