生命蛻變的機器
慧門法師
「生命的蛻變」是講如何改變自己的生命，而一講到改變，大家一定會想要往好的方面改變，讓自己變得更好。
掃淨內心汙染．發動蛻變機器
大家學佛，都是想變得比較好。但是，各位是否想過，連「想變得比較好」，都是一種欲望和貪求。學佛若把「想變得比較好」的心常挂心中，就有障礙。所以，修學佛法先不必考慮是變得比較好或比較壞，只要學習照著方法做下去，其效果一定會變得比較好的。
很多人，平常都不說業障現前，開始學佛問題就來了，一下子說身體不舒服，連吃飯都咬到舌頭，就這樣把懶于修行的責任全推給了業障。
學佛修持禅法，並不是要改變我們的心；我們的心在沒受到汙染之前，本來就具足和佛陀一樣的佛性。我們來修持佛法，也不是要改變我們的生命，我們的生命本來就很高貴、清淨，充滿著歡喜和慈悲，與佛陀及諸佛菩薩同樣無二。只不過在生命流轉中造了太多的惡因，這些惡因變成種子，進入八識田中，這種種子跟著我們走，只要這一期生命未了，果報未現之前，這些種子還是跟著我們下去，隨著神識繼續遷流不已。所以，過去生生世世所造作的業，都會綜合起來顯現果報。
要使心不再受到汙染，不再造作惡因，就要透過「禅」的修持，漸漸地，一層一層地，把受到汙染及被覆蓋的神識滌除幹淨。這樣，我們的佛心佛性就自然顯現，生命自然充滿歡喜慈悲，自然不會有煩惱和痛苦了。
「禅」梵語譯爲「禅那」，傳到中國省略爲「禅」。在印度任何宗教都修禅那，例如：耆那教、婆羅門教都在修，他們修定，但是每個宗教所強調要達到的定，目標不同，有的爲修神通想要飛天鑽地、有的爲身體健康、有的爲了脫生死、有的想透過修行來開大智慧，使自己的心不會執著外在的事物，使心不受束縛。
「禅」的原意包含「靜靜思慮」的意思。思慮什麼？思慮正法、正念，而不是胡思亂想、雜念妄想。胡思亂想的「想」，等于雜念妄想，人因爲有雜念妄想，才會産生種種不必要的困擾、煩惱和痛苦。所以，想改變自己的生命，就要透過禅的修持才能達到。
例如，古代沒有自來水，人要去河裏挑水，可是挑回來的水很濁，不能喝，一定要靜置讓它沈澱；天氣好溪水沒受到汙染時，挑回來的水放一個晚上，水澄清就能喝能用。若是遇到刮風下雨，溪水混濁時，挑回來的水就得讓它沈澱好幾天後才能應用。古人爲了讓水加速澄淨，就在水裏放明礬，加速水中的雜質凝結、沈澱。
我們的身體，就像水桶；我們的心，就像桶裏被汙染的水。心爲什麼會被汙染？就是生生世世、今生今世，有貪心、有嫉妒心，而做出很多執著的行爲，這樣「心」(桶裏的水)自然受到汙染。受到汙染，我們的心就不清淨；心不清淨，看外在的事物，自然就看不出它的真相，所看到的都是假相和幻相；就像玻璃杯裝著水，把水弄濁，透過濁水去看玻璃杯對面的東西，看得清楚嗎？一定看不清楚的。假使搖動罐子，再去看，看到的東西會不會變形？肯定是會的，是不是？
所以，人之所以會煩惱痛苦，都是因爲看不清實相，都只看到事物外表幻化的假相，無法看到真正的、主要的核心；只執著表相，而沒確實看清楚實際狀況。例如：兩個人一見鍾情就結婚，剛開始，眼晴、心，都是透過髒水和搖動的水去看對方，所看到的對方，都是迷迷糊糊、不清不楚，都不是真正的對方；只憑著看到的假相和自己的幻想，就認定對方是自己心目中的白雪公主或白馬王子。兩個透過濁水看對方的人，看不清時，自己就産生幻想，以爲對方具備了自己所要的條件，所以一拍即合，一見鍾情；等結婚之後，對方露出狐狸尾巴，看到真相，這時就造成感情不和諧，産生煩惱和痛苦，甚至以爲對方欺騙自己；其實對方那有欺騙？只因爲戀愛時，對方明明說得不對，你也會坦護地說「對、對、對」。
若用這種方式去看世間事，對所接觸的事物，就無法辨認出何者爲真、何者爲假。這時，就會帶來無限的煩惱和痛苦、失望和挫折，而一直生活在煩惱痛苦、無奈中。
那麼，要如何將汙染的心洗淨？如何除掉心中的汙染？假定把汙染除掉，又能持續保有定力，使心如如不動；再透過如如不動的心去看世間的一切，就能看到真相，而不被假相欺騙，這時就不會執著，不會把一個假的東西，硬要把它當成真，真的卻強要當假的；人的煩惱和痛苦就這産生的。
禅的作用，就像在濁水中加明礬，加速汙染物凝結，使它沈澱。一個人學習禅法，透過禅的修持，可以慢慢一層層地將內心的汙染掃淨、除掉；有了定力以後，身體所裝的心(水)就不容易晃動，不會髒；這樣，透過清淨不晃動的心去看世間，自然就看得清清楚楚，就不會執著，就沒煩惱和痛苦，自然能恢複清淨、快樂的本性。若沒禅的修持，就無法見到本自具足的本性，只好生生世世再輪回了。
我們要修行，就要多學習幾種方法，把每種方法都演練純熟，自然會發現其中和我們契機、契理，並且讓我們歡喜信受的方法；用這個方法繼續修持下去，內心所有的疑惑就會一掃而空，而得到真正的清淨和喜悅。
事實上，讓生命升華，使生命産生蛻變—從壞變好，從好變得更好，每個人都有這種能力，只因我們的心受到汙染，又久未充電，使生命的原動力發不起來。
舉例來說，寒暑假時，很多人來打禅七，我都告訴他們：「你們來打禅七，每天都去步道行禅，或去河邊坐，坐在石頭上看花、看樹、看石頭、看瀑布、看流水。你們看到的花草樹木，全部是攝取人類不要的、丟棄的東西當養分，它們的根從土裏吸取水分，它們的葉從空氣中吸取人類吐出來不要的二氧化碳，但經過它們蛻變的機器的作用(生命的原動力)，卻可以把壞的東西轉化成好的，還會吐出氧氣給我們，若沒它們這樣來調節大自然中空氣成份的比例，我們就無法存活，甚至有很多花草樹木，還能開漂亮的花，結好吃的果，把自己奉獻給人類。
花草樹木在這麼差的環境中，都能吸取廢棄的東西，把不好的蛻變成好的，奉獻給宇宙。反觀現在的學生，在家裏，向父母拿很多零用錢，看同學穿漂亮的衣服、鞋子，他也要買，而且還要買名牌的。他們要求的是：要父母愛他、老師稱贊他、人家尊重他、對他客氣；若不順他們就出口叁字經，出拳揍人，還拿刀子捅人，甚至飚車時拿起刀來，連不認識的人也砍過去！
他們的環境，和花草樹木的環境，是不是天壤之別？爲什麼被我們列爲沒意識的植物，有蛻變能力，而人類，成人要穿好的、吃好的、住好的，青少年也是什麼都要最好的，但變出來的生命品質好不好？有沒有成正比例？沒有。
我們要的環境，都是要最好的，要讓身體、生理舒適，要讓心理也很舒暢。目前社會經濟，在物質方面都很豐裕，身外之物的需求很容易滿足，也很容易就達到自己的欲望；但是要達到心靈滿足就難了。你能保證每天早上起床，先生都站在床頭跟你說「早」，說「你今天很漂亮」嗎？絕對不可能。你能保證每天坐上了公車，人家都說：「你長得很莊嚴，你請坐！」嗎？一定不可能。所以，想在心靈上得到他人的尊重而膨脹自我，一定會産生煩惱和痛苦。
我們每一樣東西都要好的，但經過內心轉化出來的，卻都變成不好的悲傷、挫折、失望、煩惱、痛苦。說起來，這都是自己的欲望太多；欲望太多，自我膨脹；當自我膨脹時，就掩蓋了生命蛻變的功能。事實上，我們如果要求好的東西，那麼生命內在最深處的蛻變機器，就應該産生作用，讓它蛻變出更好的東西來；就像上市場買菜，假定買的都是好的菜(新鮮的材料)，煮出來的，就應該是色香味俱全的佳肴。但是，爲什麼有人用同樣的材料，卻煮不出好菜來？這就是技巧、方法對不對的問題了。
爲什麼人所要求的都是最好的，經過他身心轉化後，生命的品質卻變成負面的？因爲其中沒有佛法，沒有透過禅的修持，所以內心深處能讓生命蛻變爲更高尚、更有意義、更優美的機器失去了作用，喪失了蛻變能力，所以，呈現出來的生命品質都是負面的；就像上等的材料，交給不會煮菜的人，煮出來的通通像豬菜。
尋找相應的法門．消除自我意識
你們在家裏和先生、孩子、鄰居相處，遇到爭執，是不是直覺的就先找對方的錯誤？「就是因爲你怎樣，我才會怎樣。」先把爭執原因推到別人身上，認爲自己沒有責任。是不是這樣？
在生氣時，你們有沒有先檢討自己爲什麼生氣？爲什麼聽這句話就生氣？爲什麼看到這個人就生氣？還固執己見地認爲：「就因爲他這樣做，我才會生氣，我是爲他好，才生氣。」是不是這樣？你們是用什麼方法來處理日常生活中的這一類接觸？
假定沒有方法，生命根本無法得到蛻變；現在有了方法，就可以找到我們最大的敵人──自己。我們的敵人，就是自己的貪心、嫉妒心、怨恨心、執著心、自我心、自私心、和自己的欲望，這些敵人，都是自己製造的。我們的煩惱和痛苦從那裏來？也是自己製造的，沒人能將煩惱痛苦加諸我們身上。所以，要了解如何解決問題，只有透過禅的修持，否則就無法解決。
要蛻變自己的生命，一定要透過禅的修持，找到一種相契、相應的法門，一門深入，助益才大。在學習中，找尋一個較合適自己的法門依法修行，不然，法不契機，就是盲修瞎練。就像買鞋子，要試穿看看合不合腳，再決定要不要買？而不是隨便找一雙就算數。再如先生送你一雙尺寸不合的皮鞋，說是進口的，花了叁、四萬塊，買了送給你。你穿了，能走嗎？或是你先生到鞋店，看到一個女人在試穿一雙很小的鞋子，他覺得很好看，就買了一雙送你；回家一試，你的腳比較大，穿不下，先生就罵你：「花了那麼多錢買鞋給你，別人穿起來那麼漂亮，爲什麼你穿不下…
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