..續本文上一頁州作官，官運很好，不斷升遷。他有一個小太太，犯了一些事情令他不高興，就將她驅逐了。驅逐以後，陳濟棠的官運就一直往下降，很多事不如意。有人告訴他：「你得趕緊把你的小太太請回來才可以！」陳繼棠把他的小太太找回來以後，又繼續升官了。這就是共業！他們以前共同做過功德，現在要共同享受富貴，她若不在，富貴就不能來。這就是「善有善應不虛妄」的道理。
「故應受持清淨戒」：如上所述，持戒清淨、不做錯誤的事情，將來就不會有不如意的果報，能滿足求增上生的願望。所以，除了布施以外，還要持戒。如果我們常殺生，不但要到叁惡道受苦，生到人間，還會有多病、短命等余報。若偷盜，則得貧窮報，就算因爲以前的功德得到富貴的果報，但如果曾偷盜過，這個富貴非常容易失掉。所以，殺生、偷盜、邪淫、妄語這些惡事都不能做！
乙叁、修定
【頌】：有情雖爲欲所苦，願離貪欲者甚少；
若能發心修靜慮，得叁昧樂欲苦滅。
增上生有二種：一、在欲界人天內，享受五欲等種種如意境界。二、得禅定上升色界、無色界天，這種人是離欲的。「有情雖爲欲所苦，願離貪欲者甚少」：一切有情都有欲，也爲欲所苦惱，但願意離欲的人卻很少。「若能發心修靜慮，得叁昧樂欲苦滅」：少數人不願意有欲，願意放棄欲樂而專心修定。掌握到正確的方法後，努力修習，成功了就能斷除欲界的種種苦惱，得到初禅、二禅、叁禅、四禅，或無色界四空定，有非常殊勝的輕安樂，非欲界人天境界可比。
欲界天上的人不老、不病，衣食自然而有，不必去工作，整天享受殊勝的欲樂，但是壽命盡時，還有死亡的問題。人間的壽命如蜉蝣短暫，身體多諸病痛，年老時苦惱問題更多；又生活不易，要付出很多的勞力時間，才能得到衣食，很是辛苦。
成就禅定的人，多數樂住深山，不願與凡人共處。深山之中生活條件雖然不好，但是他只須少許飲食、衣物即可活命。禅定使他的身體四大調和、堪能性強，雖不能全無病痛，但能減少。雖在深山獨住，但因有叁昧樂故，身心都是愉悅的。世間的名利、權位對他而言不值一顧，他的內心非常充實，厭惡世間之事，除非有大悲心，不然不會有意願再到人間，壽命盡了就生到色、無色界天。色界天人有清淨微妙的叁昧樂，遠非欲樂所能比擬，他們的身體微妙而有光明，不老、不病，壽命又特別長。而無色界天人沒有色身之累，唯一念靈明之心安住在寂靜禅定中，壽命較色界天人更長，非非想天的壽命有八萬大劫。
學習布施、持戒、禅定叁個方法，能滿足求增上生的願望，得到欲界人天的可愛果報，乃至色、無色界天的殊勝境界。但是這些衆生尚未超越世間無常變異的範圍，在佛法中這還是不圓滿的！
甲叁、決定出世間
乙一、總說聞思修
【頌】：若不發心修聖道，生死衆苦無能出，
聖道甚深複甚深，從聞思修爲次第。
「若不發心修聖道，生死衆苦無能出」：不希求世間欲樂，也不希求世間叁昧樂，唯願得涅槃樂。這種人即使在佛教徒中，也是少數！如果我們不深入學習佛法，不能明達世間是無常、苦、空、無我的，能于世間發起厭離心嗎？能建立修學聖道的意願嗎？叁界生死流轉中，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得……，這種種的苦，有解脫的可能嗎？
「聖道甚深複甚深，從聞思修爲次第」：所謂「先有法住智，後有涅槃智」，修學聖道不能離開緣起法的觀察，而緣起義甚深，不是那麼容易理解的。因此，佛爲我們指示了一條明明白白的道路－－聞、思、修，遵循著這個軌則，就能契入第一義谛。「聞」，就是聽聞佛法。聽人講解、開示，或自己閱讀經論，都可以說是聞。但若以《解深密經》的解釋，「聞慧」的境界是很高的，不是學了幾部經論、多少有些明白佛法就可以了，必須到通達佛法的程度，方可名爲「聞慧具足」。
「思」，就是思惟。聽聞佛法以後，還要閑居靜處、專精思惟，這也不是簡單的事情。末法時代，學習佛法的人，多數停留在聞慧階段，未能進一步專精思惟，故不具足思慧，對于佛法的認識多數是膚淺的。在佛陀所教導的次第中，聞慧是基礎，但一定還要有思慧才行。譬如「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，文字上的說明似乎不難，但若不經過內心一次又一次的專精思惟，即不能深入其義。若能先從文字上明白這個道理，然後在寂靜而無喧鬧的地方專精思惟，就能超越文字的理解，獲得更高的智慧，就是「思所成慧」。
九一八事變日本侵略中國，在東北成立滿州國。那時有一個人大家都稱之爲王善人，他沒有讀過書，在鄉村裏爲人打工。他的特別之處，就是他若聽說某人有特別的優點，他就爲此人無條件打工，然後注意觀察這個人一天之內如何說話、如何行動，任何有道理的話，王善人就不斷思惟，有人和他說話，他也聽而不聞(就是他的心專注一境，達到耳識不動的程度)。
後來，他開了智慧。若是村裏那家兄弟不和、或婆媳不和，他前去說一段話，就能把很多的糾紛解決了。後來，村裏的有錢人爲他成立一個「道德會」，請他在那裏講道，我的叔叔、大嫂都曾到那裏聽他講道。一個沒有受過教育的人，爲什麼能有這樣高的智慧呢？原因就是他肯專精思惟！
現代大學重視所謂的讀書方法，而「從聞思修爲次第」，是釋迦牟尼佛告訴我們的讀書方法。釋尊的方法，不如大學的讀書方法嗎？從上面的故事看出來，王善人能有那樣高的智慧，講幾句話就把問題解決了，如果是一位大學教授，有沒有這個本事呢？從這裏看出來，思惟的重要性是不可忽視的。
「修」：是得到禅定後，在定中修四念處，有了禅定爲依止，思惟觀察強而有力，就能轉凡成聖、見第一義。聞與修中間有思，聞、思、修都要具足，如果不聞不思而只有修，那不是佛法，但有聞有思而不修，也很難得聖道。所以，由聞而思而修，才是最圓滿學習佛法的次第。
《增上生與決定勝》全文閱讀結束。