..续本文上一页州作官，官运很好，不断升迁。他有一个小太太，犯了一些事情令他不高兴，就将她驱逐了。驱逐以后，陈济棠的官运就一直往下降，很多事不如意。有人告诉他：「你得赶紧把你的小太太请回来才可以！」陈继棠把他的小太太找回来以后，又继续升官了。这就是共业！他们以前共同做过功德，现在要共同享受富贵，她若不在，富贵就不能来。这就是「善有善应不虚妄」的道理。
「故应受持清净戒」：如上所述，持戒清净、不做错误的事情，将来就不会有不如意的果报，能满足求增上生的愿望。所以，除了布施以外，还要持戒。如果我们常杀生，不但要到三恶道受苦，生到人间，还会有多病、短命等余报。若偷盗，则得贫穷报，就算因为以前的功德得到富贵的果报，但如果曾偷盗过，这个富贵非常容易失掉。所以，杀生、偷盗、邪淫、妄语这些恶事都不能做！
乙三、修定
【颂】：有情虽为欲所苦，愿离贪欲者甚少；
若能发心修静虑，得三昧乐欲苦灭。
增上生有二种：一、在欲界人天内，享受五欲等种种如意境界。二、得禅定上升色界、无色界天，这种人是离欲的。「有情虽为欲所苦，愿离贪欲者甚少」：一切有情都有欲，也为欲所苦恼，但愿意离欲的人却很少。「若能发心修静虑，得三昧乐欲苦灭」：少数人不愿意有欲，愿意放弃欲乐而专心修定。掌握到正确的方法后，努力修习，成功了就能断除欲界的种种苦恼，得到初禅、二禅、三禅、四禅，或无色界四空定，有非常殊胜的轻安乐，非欲界人天境界可比。
欲界天上的人不老、不病，衣食自然而有，不必去工作，整天享受殊胜的欲乐，但是寿命尽时，还有死亡的问题。人间的寿命如蜉蝣短暂，身体多诸病痛，年老时苦恼问题更多；又生活不易，要付出很多的劳力时间，才能得到衣食，很是辛苦。
成就禅定的人，多数乐住深山，不愿与凡人共处。深山之中生活条件虽然不好，但是他只须少许饮食、衣物即可活命。禅定使他的身体四大调和、堪能性强，虽不能全无病痛，但能减少。虽在深山独住，但因有三昧乐故，身心都是愉悦的。世间的名利、权位对他而言不值一顾，他的内心非常充实，厌恶世间之事，除非有大悲心，不然不会有意愿再到人间，寿命尽了就生到色、无色界天。色界天人有清净微妙的三昧乐，远非欲乐所能比拟，他们的身体微妙而有光明，不老、不病，寿命又特别长。而无色界天人没有色身之累，唯一念灵明之心安住在寂静禅定中，寿命较色界天人更长，非非想天的寿命有八万大劫。
学习布施、持戒、禅定三个方法，能满足求增上生的愿望，得到欲界人天的可爱果报，乃至色、无色界天的殊胜境界。但是这些众生尚未超越世间无常变异的范围，在佛法中这还是不圆满的！
甲三、决定出世间
乙一、总说闻思修
【颂】：若不发心修圣道，生死众苦无能出，
圣道甚深复甚深，从闻思修为次第。
「若不发心修圣道，生死众苦无能出」：不希求世间欲乐，也不希求世间三昧乐，唯愿得涅槃乐。这种人即使在佛教徒中，也是少数！如果我们不深入学习佛法，不能明达世间是无常、苦、空、无我的，能于世间发起厌离心吗？能建立修学圣道的意愿吗？三界生死流转中，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得……，这种种的苦，有解脱的可能吗？
「圣道甚深复甚深，从闻思修为次第」：所谓「先有法住智，后有涅槃智」，修学圣道不能离开缘起法的观察，而缘起义甚深，不是那么容易理解的。因此，佛为我们指示了一条明明白白的道路－－闻、思、修，遵循着这个轨则，就能契入第一义谛。「闻」，就是听闻佛法。听人讲解、开示，或自己阅读经论，都可以说是闻。但若以《解深密经》的解释，「闻慧」的境界是很高的，不是学了几部经论、多少有些明白佛法就可以了，必须到通达佛法的程度，方可名为「闻慧具足」。
「思」，就是思惟。听闻佛法以后，还要闲居静处、专精思惟，这也不是简单的事情。末法时代，学习佛法的人，多数停留在闻慧阶段，未能进一步专精思惟，故不具足思慧，对于佛法的认识多数是肤浅的。在佛陀所教导的次第中，闻慧是基础，但一定还要有思慧才行。譬如「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静」，文字上的说明似乎不难，但若不经过内心一次又一次的专精思惟，即不能深入其义。若能先从文字上明白这个道理，然后在寂静而无喧闹的地方专精思惟，就能超越文字的理解，获得更高的智慧，就是「思所成慧」。
九一八事变日本侵略中国，在东北成立满州国。那时有一个人大家都称之为王善人，他没有读过书，在乡村里为人打工。他的特别之处，就是他若听说某人有特别的优点，他就为此人无条件打工，然后注意观察这个人一天之内如何说话、如何行动，任何有道理的话，王善人就不断思惟，有人和他说话，他也听而不闻(就是他的心专注一境，达到耳识不动的程度)。
后来，他开了智慧。若是村里那家兄弟不和、或婆媳不和，他前去说一段话，就能把很多的纠纷解决了。后来，村里的有钱人为他成立一个「道德会」，请他在那里讲道，我的叔叔、大嫂都曾到那里听他讲道。一个没有受过教育的人，为什么能有这样高的智慧呢？原因就是他肯专精思惟！
现代大学重视所谓的读书方法，而「从闻思修为次第」，是释迦牟尼佛告诉我们的读书方法。释尊的方法，不如大学的读书方法吗？从上面的故事看出来，王善人能有那样高的智慧，讲几句话就把问题解决了，如果是一位大学教授，有没有这个本事呢？从这里看出来，思惟的重要性是不可忽视的。
「修」：是得到禅定后，在定中修四念处，有了禅定为依止，思惟观察强而有力，就能转凡成圣、见第一义。闻与修中间有思，闻、思、修都要具足，如果不闻不思而只有修，那不是佛法，但有闻有思而不修，也很难得圣道。所以，由闻而思而修，才是最圆满学习佛法的次第。
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