..續本文上一頁然後站起來。或者念「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，觀音菩薩影現中；我身影現菩薩前，頭面接足歸命禮」，這也很好。這是佛法中的一種理論，應該要學習。如果你不明白其中的道理，只是念文句，是不夠的。

　　然後，你可以向觀世音菩薩有所求，想求什麼就說什麼。或者是什麼也不說，拜下去的時候只是念觀世音菩薩名號，念叁句、五句，然後站起來，再磕頭。不論說與不說，心裏面要明明白白地：「我弟子某某，一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩！」然後再拜下去。如果你只是面對一尊雕像，禮拜的時候，拜什麼？這是什麼像？自己迷迷糊糊地，拜下去以後，心裏什麼也沒想就起來了，這可能也有恭敬的意思，但是我們相信了佛法以後，作功德時，心裏要明明白白的。

　　在前面講定業、不定業的時候，曾經說過：我們造罪的時候，心裏明明白白，很歡喜地把這件惡事做完了，一點也不後悔，這種罪過就叫做「定業」。做功德也是一樣要明明白白的——我現在向誰磕頭？向觀世音菩薩磕頭，拜下去也是要明明白白的念觀世音菩薩名號。或者，你有所求，也明明白白地向觀世音菩薩說。如果完全不這樣觀想，只是身體拜下去又起來，那就不太好。尤其是你現在有所求于觀世音菩薩，想求男、求女，更應該很誠懇、很明白的禮拜、供養觀世音菩薩。

　　供養的時候，也要盡心。譬如供養花，你很歡喜的把花買來，把它修飾一番，弄得很有次第、很莊嚴的供養觀世音菩薩。或者供果，必需先洗幹淨，用盤子把水果擺好，恭恭敬敬的供養。然後可以上一柱香，但不需要燒太多香。另外，還應該常常地清潔供養觀世音菩薩的桌臺。有的人向觀世音菩薩有所求，但是供桌弄得很髒，屋子也不打理，那怎麼可以呢？所以，你若向觀世音菩薩有所求，求了很久都不靈，要反省一下。

　　壬叁、德業

　　便生福德智慧之男。

　　禮拜供養觀世音菩薩，你就會得一個又有福德、又有智慧的男孩。

　　有些人有孩子，但是頭痛得很！孩子變成阿飛，不好好讀書，到各地方去搗亂，那可怎麼辦？所以，希望有孩子，但有了孩子以後，可能又會有其它的問題。現在說求觀世音菩薩，觀世音菩薩滿你願的時候，你可以放心──那個孩子會是有福德、有智慧的孩子。

　　爲什麼有的人有孩子，有的人卻沒有孩子？當然，醫生會有理由可以解釋；或者算命先生也會告訴你，說是什麼什麼原因。其實，這都是不決定的！這在佛法上怎麼解釋？就是與你有緣的那個人不能來──他現在或者在天上，或者在人間，或在其它的地方，他的壽命未盡，因此不能來，要到壽命盡了才可以來，所以你就不能夠有孩子。

　　另外，佛法裏面說：人死後有中陰身，由中陰身去投胎。經論上說，父親、母親彼此間的福報都差不多才能結婚，而要來投胎的人，若是福德特別大或特別小，也是不能來投胎的。

　　現在這段經文說，要禮拜、供養觀世音菩薩，這句話裏頭有增長福報的意思。你常能禮拜、供養觀世音菩薩，福報、智能就增長了。所以，來給你作兒的人若是有大福德的話，就相應了。如果你不禮拜、供養觀世音菩薩，你的福報不夠，他要來投胎就有困難。反過來說，那個可以給你作兒的人福報不夠，而你的福報太大，那也不能來。所以，這件事的確是不容易！

　　現在這裏說沒有兒，想要一個兒，你若禮拜、供養觀世音菩薩，觀世音菩薩就會找到一個和你有緣，而又有福德、有智慧的人來給你作兒。南北朝時代的嘉祥大師，著有《法華經》的批注。他說，如果沒有這樣的人，怎麼辦呢？他有個答案：「觀世音菩薩自己會來給你作兒！」不過，說觀世音菩薩作兒，那等于是觀世音菩薩的化身了。這當然是最理想的事情了！

　　說我們佛教徒相信佛菩薩，希望求一個兒時，不去求觀世音菩薩，卻去求醫生。當然，醫生可能會想出辦法來，但是，你心裏面也可能不安。並非那個辦法決定無效，而是醫生不能保證那個兒真能如你的意！所以，求觀世音菩薩是最好的了！禮拜、供養觀世音菩薩，能令你得一個很滿意的兒，使令你無煩無惱，心裏快樂，多好！

　　福德是什麼意思呢？用我們凡夫容易明白的話說，就是有很多可愛的果報。若是現代人的說法，就是他的財富特別大、衣食住都特別好，那叫做福德。但這也是事在人爲。有的人因爲財富處理得不好，使令自己發生很多苦惱，因爲財富而招惹來很多的災禍。

　　所以，福德這句話，要再想一想。若是我們學佛的人，能受持叁歸五戒、能修十善業，甯可自己吃點虧，也不要惱亂別人。我們平常人的惱亂，可能不太嚴重；若是特別有權勢的人，他說一句話就不得了！如果你認爲：「說我去惱亂人有果報，我還是很好，沒有什麼事嘛！」但是，那個受到惱亂的人將來要報複的時候，你可怎麼辦？

　　所以，「有福德」就是「諸惡莫作，衆善奉行」，這樣的福德才是安全的，不然的話，有福德還不如沒有福德。

　　有福德，還要有智慧。有智慧，就能明白事理，能把事情處理得很公平，對自己有利益，對別人也會有利益，而不會有所傷害。當那件事做完的時候，皆大歡喜，那就叫做智慧。我們平常人說：「只要自己能占便宜，自己好就好，別人受了多少苦惱，不關我的事！」假設別人做事情傷害了你，占了你的便宜，你的心情怎麼樣？所以，能爲別人著想，才是有智慧。只想自己，將來會有問題的呀！

　　我看曆史上漢高祖打天下，有兩件事。第一件事：當韓信把中國北部的燕、趙、齊這些地區都拿過來時，韓信就派使者向漢高祖劉邦提出要求——他要在齊這個地方作王。劉邦光火了！不同意這件事。

　　劉邦說：「我日間也希望你來幫助我打楚霸王、夜間也希望你能來。現在，你要在那兒做王，不來幫助我……。」他憤怒了！

　　張良就碰他一下，說：「你不可以不答應。你不答應，他一定要作王，你也不能控製他。不如你先答應他，將來大家還有繼續合作的可能，他還可能會幫助你呀！」

　　劉邦也是有點聰明，立刻同意了，于是就派張良去封他爲齊王。

　　從這件事看來，張良就是聰明，這樣就把這問題解決了，韓信也歡喜，劉邦後來還是占便宜了。如果不答應韓信作王，他就是會造反了，那麼劉邦是不是能統一中國？能不能打倒楚霸王？我看，靠不住！這是說，能把事情看得很清楚，處理得很圓滿，那就叫做智慧。

　　另外一件事：劉邦帶著軍隊，由中國的東部向西部行進，去打秦國的軍隊。走到一個地方時，他調查到前面的秦軍力量很強，不敢輕易進攻。怎麼辦呢？張良是個書生，書生是不可輕視的呀！張良說：

　　「派人去調查這個軍隊的軍官，看看是怎麼個情形？」

　　調查的人回報說：「這個人的家庭小康，不是個有錢的人，但是他非常精明能幹，所以作了這個軍隊的軍官。」

　　張良想出辦法：「他是窮人出身，他愛錢。我們先給他黃金，同他講條件，叫他不要阻礙我們。」

　　于是派人拿黃金去給對方，一談判，果然是同意了。

　　對方說：「好！你們可以從這裏過去，我讓開一條路，並且我也和你們一同西進。」

　　使者回報之後，劉邦就想下令往前進。

　　張良說：「不可以！這只是他自己同意，其它的軍隊不一定同意呀！現在這個軍官同意我們向前進，他不會防備我們，我們現在可以打！」

　　于是劉邦下令攻擊，果然把秦國這支軍隊打垮了！

　　看到這裏，我想不只是張良，世間上、社會上的人就是這麼回事——爲了自己的事業能成功，就要用欺騙的手段愚弄人。就是這麼回事啊！當事業成功的時候，就贊揚：「啊！這個人的功勞很大……。」但是，在佛法上看，其實是欺騙了很多人、殺死了很多人、造了很多的罪。這個罪，將來就沒有事情了嗎？將來還是有問題的啊！

　　現在，我們相信了佛法，想要求一個男孩，「禮拜、供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男」。這太好了！若是真有福德智慧，就能在這個不安定的世界上，保持住自己的福德，能夠很安定的生活下去，且能不斷地栽培善根，「福德智能」應該是這麼說。不應該是不管別人死活，只求自己占便宜，這實在是對自己過不去，將來還是會有問題的！

　　所以，我們建議佛教徒：如果想求男孩，不必求醫生，就是禮拜供養觀世音菩薩、求觀世音菩薩，這是最好的辦法！

　　辛二、求女二 壬一、立願

　　設欲求女，

　　前面是說求男孩兒，但是也有的人願意求女孩。有了男孩之後，希望再有個女孩，這也是人情之常。那當然，也應該是禮拜供養觀世音菩薩。

　　壬二、德業

　　便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。

　　于是，觀世音菩薩會滿你的願，使令你生一個相貌很端正而又有相的女孩。「端正」，是指相貌端正；「有相」，是說品行也非常良好。既端正又有相，這樣才是最適合的。

　　前面說有福德，當然相貌也會端正。現在說這個女孩端正，那也表示有福德的意思；而品行也特別好，那麼也應該是有智慧的。

　　男人、女人都一樣，大家都是歡喜自己端正，不歡喜醜陋。我們從經論上得知，佛菩薩開示我們不要發脾氣、動瞋心，常能夠忍辱柔和，就會相貌端正；常發脾氣，就容易醜陋。其次，若能常買花供佛，相貌也會端正。佛法的道理，任何事情都是由自己的業力造成的。你的業力是善業，那麼你得的果報就會端正；如果是惡業，那就有問題。所以，還是諸惡莫作，衆善奉行最好了！

　　「宿植德本」，爲什麼此女會端正有相呢？因爲她前一生栽培過善根，能夠受持五戒、修行十善法，所以她就會端正有相。

　　「衆人愛敬」，很多人愛這個人，而且恭敬他。如果是愛而不敬，也不太好，所以應該是又有愛、又有敬。就是因爲品德好，所以會受到恭敬。

　　沒有男、沒有女而希望有男、有女，禮拜供養觀世音菩薩，會滿願的。在《觀世音菩薩靈感記》上記載，有一對夫婦，丈夫已經五十歲了，太太可能還沒有那麼大年歲。他們一直…

《妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…