..續本文上一頁沒有小孩，聽人說念觀世音菩薩能夠滿願，那麼也就禮拜供養觀世音菩薩。

　　有一天作個夢，夢見觀世音菩薩來了，菩薩用盤捧著一個小孩，就送給了他。這對夫婦用手去接的時候，忽然間，一頭牛從中間走過去，沒有接到這個小孩，夢就醒了。作完這個夢不久，果然太太有孕了，並且生個小男孩。但是，不久這個小孩死掉了。怎麼會這樣子呢？

　　有人爲他解釋：「你向觀世音菩薩求小孩，觀世音菩薩能滿你的願，但是，牛來作障礙，小孩恐怕保不住。」不過，這頭牛是怎麼回事情？左想右想，忽然間想到，這對夫婦歡喜吃牛肉。

　　「你求觀世音菩薩給你一個小孩兒，但是你歡喜吃牛肉，就與殺生有關系，這件事還是會障礙你，你不能滿願的呀！」

　　這樣，他就明白了，就說：「這回不要吃牛肉了！」于是又繼續禮拜供養觀世音菩薩，後來有孕，就生個男孩，這回男孩保住了。

　　由這件事可以知道，觀世音菩薩是能滿我們所願，但是自己本身若有問題，還應該改變一下，要反省自己才可以。

　　我們人都有自尊心，若是人家不愛又不敬，心裏也很苦。但是，我在想，女人也好、男人也好，人家不愛也不敬，想盡辦法卻不能結婚，那可怎麼辦呢？如果這個人是相信佛法的，那麼，他會知道不愛沒關系，不敬也沒關系。即使不能出家，在社會上做點事，一樣可以好好地、正常地過生活。但是，能出家更好！能在佛法裏面用功修行，那麼，愛敬不愛敬，無所謂！

　　可是，有的人如果失去愛，就活不下去了，這是很可惜的事情。前兩個星期，我看見報紙上刊登一位學法律的女孩，大學四年成績很優異，畢業了就去考律師。這不容易考上的，而她通過了，很多朋友、同學羨慕她。結果，沒幾天上吊死了！什麼原因呢？她留了幾封信，信上說是失戀了，她愛的那個男孩不愛她了，她受不了 —— 沒有受到愛敬就活不下去了。如果這個人相信佛法，他會知道, ：「沒有關系嘛，不愛不敬不是更好嗎？自己清淨，也很自在！」所以，一個人有宗教信仰好過沒有，而能相信佛法是最好了！

　　普門品講記．九

　　庚二、歎勸持名

　　無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號。

　　這是結束這段文，勸我們受持觀世音菩薩名號。

　　佛又招呼無盡意，說：「是觀世音菩薩有這種慈悲的力量和神通道力。若有衆生能恭敬觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩，所求一定會滿願的。即使沒有滿願，也是栽培了很多的功德，不會白辛苦的，所以是福不唐捐。」

　　有些人向觀世音菩薩有所求，觀世音菩薩沒有滿你願，是有原因的。比如求男、求女，若沒有那樣的因緣，沒有適合的人來給你作兒、作女，那麼，就不能勉強地非要有個兒、有個女。剛才說過，如果是不合適的人給你作兒、作女，增加了很多很多的煩惱，反倒對你不利。所以，若是求觀世音菩薩，而沒有獲得滿願，那表示觀世音菩薩認爲這件事不需要最好！

　　有一個人被撤職、失業了，生活困難，想要再找一個工作。因爲信佛，于是就念觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩，求觀世音菩薩幫忙。後來，有一個船務公司招請人，他就去應征了。結果，他不及格，人家不要他。他心裏很不高興：「我求觀世音菩薩，觀世音菩薩都不滿我願。」信心就有點動搖了。過了幾天，報紙上注銷消息，說那艘船在太平洋被飓風吹斷，沈到海底去了！

　　這個意思就是我們凡夫的肉眼，很多事情是看不清楚的。以爲沒有到船上工作是沒有滿你的願，于是就埋怨觀世音菩薩不靈驗，其實這才是對你好的！如果被錄取，豈不是正好遇見那個災難，沈到海底去了？所以，若能真正相信觀世音菩薩的話，滿願也好、不滿願也好，都是對你有利的，應該要有這樣的信心才對！不是說：「我減少睡眠，放下其它的事，一天禮拜觀世音菩薩、念〈普門品〉……，都沒有滿我的願，我白辛苦了啊！」其實沒有白辛苦，你還是會有很多福德的，所以叫做「福不唐捐」。

　　「是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號」，「受」字，應該解釋爲「信」；信受，就是接受。觀世音菩薩有大慈悲心，能夠救護衆生的災難，能滿足衆生的所求，相信這件事，就叫做受。接受了以後，你還能按照這個法門去修持，那就叫做「持」。信受修持，就是念觀世音菩薩的名號，應該這樣做。

　　戊叁、校德勸持功勝二 己一、格量功德

　　無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，于汝意雲何？是善男子、善女人功德多不？」無盡意言：「甚多，世尊！」佛言：「若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。

　　現在把念觀世音菩薩名號所得的功德，與受持六十二億恒河沙菩薩名號的功德相對比，而贊歎觀世音菩薩的功德，特別廣大不可思議！

　　「無盡意！若有人能受持六十二億恒河沙菩薩名字」，釋迦牟尼佛又招呼無盡意菩薩說：「無盡意！假使有人能夠受持六十二億恒河沙這麼多的菩薩名號。」

　　「恒河」是印度話，翻譯成中國話是「天堂來」，因爲恒河是從雪山流下來的。雪山就是喜馬拉雅山，山上有個阿耨達池，水從那個池流下來，一直流到孟加拉國灣，流入印度洋。因爲是從高山上流下來，所以印度人稱之爲「天堂來河」。恒河裏面的沙非常的細、非常的多，我們若抓一把，就難以數計，何況是全部，那是更多了。

　　因爲釋迦牟尼佛常在恒河兩岸說法，所以，遇到數目繁多的情況，就用恒河沙來計數。現在說六十二億恒河的細沙，這數目的確是太大了！一粒沙就是一位菩薩，六十二億恒河沙菩薩的名字，的確是特別多。這個人能受持這麼多菩薩的名號。

　　「複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥」：「盡形」，形，就是身體。這個身體存在一天，他就以衣服、臥具、飲食、醫藥，供養這六十二億恒河沙菩薩。因爲是盡形的壽命，所以時間也是很長的。

　　「于汝意雲何？」你的心裏認爲怎麼樣呢？

　　「是善男子、善女人，功德多不？」這個受持六十二億恒河沙菩薩名字的善男子、善女人，他成就的功德多不多呢？

　　「受持六十二億恒河沙菩薩名字」，是所受持的菩薩名號很多；「盡形」是時間很長；「供養飲食、衣服、臥具、醫藥」，供養的物品也很多。這樣子，此人的功德是多少呢？

　　「無盡意言：甚多！世尊」，無盡意菩薩回答佛說：「他的功德太多了！」

　　有一個譬喻：就是田地肥沃，谷子種下去，時候到了收成就多；如果土地很貧瘠，收成就少。佛教裏說供養的對象，就是所謂的「福田」。如果，供養的是惡人，也能有一點功德，但是不如供養善人的功德大。供養惡人，能得到一百倍的功德；若供養善人，能得到一千倍；若供養離欲的人，也就是得到禅定的人，能得到一千萬倍的功德；若供養聖人——初果須陀洹，那就得無量的功德。然而，供養初果須陀洹，不如供養二果，二果不如叁果，叁果不如阿羅漢；供養阿羅漢，不如辟支佛；供養辟支佛，還不如供養大菩薩的功德大；供養大菩薩，還不如供養佛。佛這一方福田，能生出無量無邊的功德。

　　這是表示，「田」本身的功德多少，你供養所生的功德也有多少的不同。又供養時，內心的清淨、不清淨也有關系。但是，現在不說內心的清不清淨，只是說所供養的境界。

　　「佛言：若複有人受持觀世音菩薩的名號」，假設又有一個人，他不受持六十二億恒河沙菩薩名字，他只受持觀世音菩薩的名號。

　　「乃至一時禮拜供養」，他不是盡形壽供養，只是暫時的，或者是二十四小時，乃至只是短短的時間內，能夠禮拜觀世音菩薩、供養觀世音菩薩。

　　「是二人福，正等無異」，受持六十二億恒河沙菩薩名字的那個人，和受持觀世音菩薩名號的這個人，二人所得到的福相等，沒有差別！「于百千萬億劫不可窮盡」，就是他們所得到的福德，百千萬億劫享受，也享受不盡的。這表示觀世音菩薩這個福田，所生出來的功德實在是太大了，能與六十二億恒河沙菩薩的福田相等。這是贊歎觀世音菩薩的功德不可思議，也就是勸我們禮拜供養時，對觀世音菩薩要生尊重心、歡喜心。

　　大慈大悲的觀世音菩薩，和我們娑婆世界的人的確是有緣，所以很多很多人都恭敬、禮拜，並且受持觀世音菩薩的名號。

　　在佛教的經論上，看到文殊菩薩、普賢菩薩，在釋迦牟尼佛的佛法中，都占有很重要的地位的。但是，受持文殊菩薩、普賢菩薩名號的，沒有受持觀世音菩薩名號的多。這可以看出來，我們和觀世音菩薩的因緣特別地深厚！所以，我們能歡歡喜喜地、很誠懇地受持、讀誦、禮拜觀世音菩薩。

　　印度有一位天親菩薩，對《法華經》作了一部批注，翻譯到中國來，叫《法華經論》。他在這部批注中解釋，爲什麼受持觀世音菩薩名號的功德這麼大呢？這個解釋，真是天親菩薩的大智慧境界！他分兩部分解釋，我現在簡單說明一下。

　　一、信心：受持觀世音菩薩名號的人有信心，相信受持觀世音菩薩名號的功德這麼廣大，與受持禮拜供養六十二億恒河沙菩薩的功德相等。能這樣相信，自然功德就是這麼大。這表示信心的確很重要！譬如你找醫生看病，你對這醫生沒有信心，縱然藥下得很正確，療效也會受到影響。天親菩薩就按照這個道理解釋：你對觀世音菩薩的信心越強，相對的功德就越大！

　　二、畢竟知故：這是指已經入聖位的人，通達諸法實相的時候，六十二億恒河沙菩薩與觀世音菩薩是平等平等，沒有差別的，他們的功德也是平等的。這是約聖人說的，而不是約凡夫說的。

　　我們凡夫只能約信心來說。釋迦牟尼佛正法住世時代的佛教徒，尤其是出家人，多數能得聖道。到了末法時代，得聖道的人不多，因此就念阿彌陀佛名號、念觀世音菩薩名號，這樣修行。所以，在這裏釋迦牟尼佛這樣贊歎：「你能具有這樣的信心，相信觀世音菩薩…

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