..續本文上一頁他想啊想啊，終于想起一件事。張家欠了我叁斤豆腐錢，李家欠了我兩斤黃豆。他把叁年以前的老帳，全部在腦子裏過了一遍。他這一算不要緊，發現別人在外面竟然欠了自己若幹若幹的銀子，他高興的蹦起來，哎呀我發了。別的師傅說，你發什麼了？他說我把叁年以前的帳全都記起來了。這個禅叫什麼禅啊？這個禅叫“豆腐禅”。靜可以益智，定可以生慧。

　　如果我們大家開始修行了，就常常會發現，當我們在世間奔波的時候，我們的心隨著境在轉的時候，我們覺得自己還挺好。當我們開始坐下來的時候，發現自己心裏頭沈渣浮起，那些恩恩怨怨全部都到腦子裏來了。本來無關緊要的事情，比如說一個水杯沒放好啊，甚至是一個碗沒洗啊，都會到我們腦子裏來。在這時候，你千萬不要往後退，這說明，你修行已經上路了。當你有妄念的時候，你發現自己有妄念的時候，我告訴你，你的修行已經有進步了。而且當你發現自己有缺點的時候，你的修行也進步了。當你發現自己字寫得不好，自己的畫畫得不好，自己的拳打得不好，自己的生意做的不好的時候，你真的就開始要進步了，或者是說，你正在進步。可是往往有很多的修行人和在世上做事的人，在這時候他選擇了放棄。這就是我們之所以是凡夫，而不能夠成爲聖人的關鍵所在。如果我們咬一咬牙，挺過那叁分鍾或者是五分鍾，可能我們身上的氣脈會打通，身上會有了明點，然後就會得到一種無上的禅悅。但是我們在這時候，采取了放棄。放棄之後，明天再來。然後我們每天，就是在百分之七十到八十的時候放棄，然後每天又到百分之七十到八十，使得我們的修行和我們的事業人生，沒有進步。所以說，遇到困難的時候，遇到逆境的時候，遇到麻煩的時候，遇到妄念的時候，這一籃子負面的東西，勇敢的面對它，你就會有進步。我有這樣的體驗。

　　2003年陰曆的7月15，在江西廬山小天池，想到、看到佛教的這種現狀，我覺得應當自己去自了，然後我選擇了放棄。當我生起這個念頭以後，晚上睡覺的時候，鬼就找到了我。開始是兩位很慈善的老人，他要我講經。我帶著一種愠怒的心情說，走在路上怎麼能夠講經？我一個法師，你不請到法座上，我在路上怎麼可以給你講經呢？然後他們就不放過我。緊接著就是男女老少，大大小小的鬼(我一看就是非人類)，把我圍住。然後我就開始念經，持咒，都沒有起作用。我生起的第二個念頭，是對死亡的恐懼。心想完了，就要這樣默默無聞的死在廬山。當我起這個念頭的時候，渾身出了冷汗，因爲我采取了放棄。當它們全部把我包圍的時候，我想動，動不了，我想喊，喊不出來。然後我就開始念“南無大慈大悲觀世音菩薩”。當我念這一句的時候，我的呼吸恢複了，意識也變得清晰，身上有了暖氣，然後就一個念頭都不敢松掉。因爲它們是無形的，包圍過來，然後讓我感覺到自己的肺，自己所有的內髒被掏空了，唯有留下了一個念頭，那一個念頭還是清明的。然後我就牢牢的抓住觀世音菩薩給我的法寶，念“南無大慈大悲觀世音菩薩”。從十二點一直念到四點半，它們走了。然後，六點鍾吃飯以後，大家還去朝山。到了晚上回來，十二點又來了。當你坐起來用功修行的時候，它不能靠近你。當你一躺下的時候，它們一擁而上，這時候，它控製了你整個的心智和你的靈魂肉體。趕快坐起來，集心一念去默默的念佛。終于，在一個半小時之後，它們覺得沒有機會了，就走了。第二天，我照樣和正常人一樣，和大家一起去朝山拜佛。

　　從那以後我就莫名其妙的發現，我看佛經可以透過文字直達法理、法境。同時又會發現，在講經說法的時候沒有外界的強烈幹擾，佛法四通八達，所向披靡。我們常常做出分別，這是世間法，這是出世間法，這是空，這是有，實質上原本是一個，從來就沒有兩個，佛爲什麼要這樣去說呢？沒有辦法。因爲我們活在方位之中，我們也生活在概念之中，我們的心又有分別。佛如果不用這樣的辦法，對我們是救渡不了的，沒有辦法幫助我們。

　　在人間做事情，如果太平常了，你的父母和你的運氣把什麼都給你准備好了，這樣的生命沒有價值，過得太平庸了。應該用自己的智慧心，去體驗生活。尤其是當自己在遭受逆境和磨難的時候，去體驗它，去欣賞它，就像大家吃菜吃苦瓜的時候，去品嘗苦瓜的那種清苦。當然，理論上說，苦瓜可以清火明目。自己去品嘗自己的苦難的時候，會發現人間本沒有煩惱，也沒有苦難。所有的苦難和煩惱，要麼是我們大家一起造的，我們大家一起挖的坑，把我們大家埋了；要麼是我們自己給自己挖了坑。我發現，我的弟子當中，有很多人經常自己給自己挖坑，自己給自己設坎，然後自己把自己摔斷了筋骨，然後自己把自己埋到坑裏頭。所以，我們應該用佛法的智慧，不要給自己挖坑，也不要給自己設坎。生活和修行完全是一樣的。可以到廟裏去燒香，可以到廟裏去拜佛，也可以到廟裏去短期的精進修行，都是可以的。但更多的時候要學會在生活中修行，因爲大家不可能都去當尼姑都去當和尚，更多的時候是在家庭生活中。所以說用自己的智慧，洞徹佛法的真理，然後在生活中去修行。做一個文明的人，做一個有修養的人，做一個有覺悟的人，那非常現實。我們根本不需要回避什麼，也更不需要自己放下什麼。

　　當然大家有很多的關節沒有打通，比如說持戒的問題等等有很多，那都需要我們自己深入經藏，才能智慧如海。通過對善知識的親近和智慧，這一切問題都會很好的解決。你也從內心深處，會善待自己，善待生命，善待環境，善待你身邊的人。比如說我們大家都講親情嘛，講天倫之樂，你真的要是出了家，做了一次體驗，你才會真的懂得人性美好。尤其當你遇到逆境的時候，衆叛親離的時候，還有人幫你，那你不就被感動了嗎？用心去體驗生活的寬度，那你也會變得很寬很寬。

　　我期望大家，真的要學會在困境和逆境中，去實踐佛陀所說的八正道。不要因爲遇到困難就退了，或像一把刀一樣，碰到硬的東西，刃就卷起來，那不是修行。那樣的修行是懦弱的，而且那樣的修行沒有強大的力量。真正經過磨難的人，我覺得真是好有味道，他有一種無形的魅力。大家不管在官場上在生意場上，都不要怕困境，在修行中，也是同樣的道理。

　　正思維

　　第七正念與正思維。正念，就是我們的思想，是一條意識的河流。這個思想的河流，是由我們每一個念頭生起的。一個有覺察心的人，一個有覺悟的人，覺的是什麼呢？是自己的起心動念。比如說我做一件事情的時候，我的起心動念對不對？

　　菩薩在世間，實行四攝六度的時候，和凡夫是分不出來的。因爲菩薩他不一定穿著僧袍嘛。我們大家看到觀音菩薩，他有好多的形象。我們看到還有很多的菩薩，他們穿的華美的衣服，戴著項鏈，價值千金，穿的天衣，寶衣，非常的莊嚴富貴。實際上那種莊嚴和富貴，表現出的是他內心的莊嚴和富貴。我們大家當然要有房子遮風避雨，要有車子交通方便，但是當我們的內心變得富貴莊嚴的時候，才是真正的富貴莊嚴。而且我們通過這樣一種內心的修行，可以改變自己的命運，也可以改變自己的相貌。那我們大家現在會慢慢的發現一個道理，當你給社會反饋的很多，給予的時候。(我知道你給的時候你難受，舍不得。)，你灑的種子越多，你收獲的就越多，這也是一種快樂，但我們現在還體會不到。

　　我們在銀行裏存了很多的錢，我們把企業做的很大，但是我們每掏一分錢的時候都很心疼，不願意對社會做出慈善事業，對別人伸出救援之手。實際上我們是血脈相連的，你中有我，我中有你，我用的麥克風，穿的衣服，吃的飯，喝的茶以及我觸摸到的這個世界，都不是我的，是我們大家的。乃至于我和大家素不相識，但是大家願意聽我講話，因緣非常的美妙，再高妙的畫手也畫不出我們心的那種美妙。所以說，大家在真正的最深層的修行的時候，要覺察自己的念頭。我們可以去印經、造像、蓋廟，但是我們出于什麼樣的動機？我們也可以幫別人，我們是不是說，幫了別人之後，我們非得要給自己立一個碑，給自己寫一個自傳，然後讓滿城市都知道，某某人捐了多少款救濟了災區。實際上，應該從你的大悲心出發，你救濟的就是你的父母。我今天在天廚妙供吃飯的時候，說把衆生當佛看，讓所有前來吃飯的人，感受到尊敬和愛戴，讓我們的每一個服務人員對所有來吃飯的人，像對佛那樣愛戴，尊敬。你想我們到廟裏去敬佛要用鮮花。我們用這樣一種心念和態度去服務和經營，我敢保你不會賠本。中國不缺硬件，中國缺的是管理。中國不缺管理，缺的是服務。我們真的不懂得在與人相處時爲別人提供優質良好服務的同時，自己每天都需要別人服務。真的要去學會爲別人服務，用一種動態的給予，就很好。我們需要在生活中，去修煉自己，去打磨自己。只有當我們生活在世間，又能夠有一個清靜的念頭的時候，在家的各位同修你們就是火中金蓮。這句話出自于《維摩诘所說經》。我們各位出家的比丘、比丘尼就是出汙泥而不染的蓮花。我知道由于我們長期的這樣一種熏染，在對佛法理解和領會之後，做的時候都很難。但是我敢保證你做到一條，就有一條的快樂。

　　正智

　　八正道當中最後一條叫正智。實際上我們的智慧是雙刃劍。就像今天的科技發展。當你用智慧去自私自利，爲了自己的好處而去傷害別人的時候，那你這個刀就用錯了地方。當你用你的智慧在自利的同時又利益別人的時候，就是照顧了大衆的利益，你的智慧是大智。爲什麼這樣說呢？因爲諸佛菩薩，從來就不孤立的去成道。他就在衆生當中，就像農民種地，工人做工，和尚念經一樣，是分不開的，分開了這個角色就不成立了。所以說呢，諸佛菩薩用自己的大智大慧，去啓濟天下。

　　結束

　　我們平時在中國的四大道場拜的四大菩薩，每一位菩薩的心念、心智像虛空一樣。他可以演揚妙法，他說我沒有法可說。他告訴我們法的規律，他說法無定法。我們覺得，怎麼這麼難理解呀。那是因爲我們的心智還不夠成熟，我們的事業還做的不夠大。當我們的事業做得足夠大的時候，從事和理上，都可以遁入到佛道上。那當然需要時間了。智慧是雙刃劍，要適當的去運用它。如果運用不當呢，就是小聰明。如果用這個智去印佛心、去悟道的話，那就是一個行道的人，就是一個修道的人。智慧，就是看我們怎麼樣去用。

　　比如說，我們發明了原子彈。原子彈用的鈾125元素，它體積小，能量非常大，它的裂變速度是很快的。如果把那個用來發電，那我們人類的電真的用不了。如果用它來做任何一項造福于人的事情都用不了，但我們用它去做什麼呢？我們用它去人炸人。目前我們地球上原子彈的總量，可以把地球毀滅數十次。爲了達到一種核戰的平衡，你有我也有，你不敢動我也不敢動，這是一種被動的平衡。而真正的平衡，是平衡我們的心念。就像我前面說的，熄滅貪嗔癡。或者說，讓我們按照八正道的方法去實行，從我們的心開始，就比較幹淨，那人間該有多麼的溫暖。如果真有那樣的人間，活十歲和活八十歲又有什麼區別？如果說人間充滿了恐懼，充滿了焦慮，充滿了廝殺和爭鬥，縱然是活了二百歲，漫漫長夜裏煎熬，還不如了斷了算了。當然大家不要聽了我這句話，真的在遇到困難的時候就去跳樓啊，千萬不要，還是要在逆境中去修行。逆境就是磨刀石，用它來打磨我們自己，讓我們變得更加的睿智，更加的莊嚴，讓我們身心內外都充滿光明。

　　謝謝大家！

《金剛之智 第八章 八正道中修行》全文閱讀結束。