..續本文上一頁識、覺受得統統揚棄無余，唯于自己猶如嬰兒一般，雖然虛明常照，卻無一絲偏執。
6．煩惱盡，氣習空，則真性真達平等．六塵之中無複可染可住之處．隨處自在，任運無爲，此即證入聖境，即由明語而到證語，一切神通妙用從此開發，度化衆生即有方便矣。
7．到得入聖之地，方可涉一切境，廣施法化，無量善巧，百千變化，均由此而現前了。
此上七條也只略示一般情況，因人的宿根與因緣的不同，保養一途就有差異，雖有差異，但畢竟殊途同歸，只在各人善用其心，自脫其縛而已！
再就悟後的歧途障覆而言，此乃千差萬別，主要的原因與宿世中的修行習氣有關，如今雖然開悟，而過去的偏執習染仍然像影子一樣，不時地幹擾正悟的平等之境，故使霍障疊出，而自己以爲正悟本來如此，不複防範，結果又重人迷境矣！
我們可以舉例說明此事：
1．A君在行不知行，坐不知坐後，心地一轉．脫體空靈，徹見本來面目、此後數日心地明淨，更無複煩惱，自覺與佛不二。因見一人自稱開悟而實是一種空境，爲令他明白什麼是真悟故，即與之說明，而對方不服．出言激厲，于是A君在悟心裏，頓起一念無明，明淨突然失去，初悟的親切體知，再也無複存在。這裏因爲好辯之習染在悟後泛起，故于對境之中而起覆障，如能嘗依自性而照了一切，世人無不悟者，則不起對待，自然安心無住，長保不失矣。
2.B君在初初打開之際，忽于心中突現光明，因此落在光明之見而以爲已得明悟．以後保養也全落在光明與影子幻現之中，不得赤裸無住，所以既非正悟，而又偏執身光，並由生理的轉化而生貢高我慢，輕視他人，指爲未悟。
3．C君悟境剛開之際，分別忽起，即刻覆蔽，因未能一把擒住，又不了真悟之境，故于後來回憶此境時，往往以爲開悟即是如此。而此時心地與正悟之心．全然不同，乃是迷人說夢話。以不了故，絕無保任之功，因其悟入非真，反謗誹他人亦是如是悟而不真．又造業矣！
4．D君因宿有識陰神異之執，在用功逼拶之後，心地忽然開啓，而正于此際，識陰分別之執立刻現起，又複執此明白之陽境爲悟，故此保護此境，起諸識陰之用，而以爲妙用無住；功行高臻，心生我慢，輕視他人未悟，不知自己正落在鬼窟裏作活計，全不了真性空覺無住之德。
5．E君數次打開之後。旋保旋失。而後因身心保養較好，身閑已定，産生了明顯的樂、明、無念之覺受，于是便住在其中，以爲保任之境。而因精力漸趨旺盛，終日分別起念，取舍諸法不知疲倦，反以爲自己不曾動心，去住自由，而其比較心理，煩惱習氣就在無形之中，聚在心地，久久之後，樂明無念也即失去。因爲是落在樂、明、無念之皮殼境爲悟故，所以仍是二元心理，對此之執也特別強，並著在自己功行之中，不悟本性圓成之旨，故其不僅不得繼續進步，而且日益退轉，于開口說法時，且又害人清他矣！
6.F君開悟之後，智慧閃現，心中湧出許多詩意，因不知此乃禅習，反而以爲自己俗境高妙，宜于如此流露，不久之後，全被詩偈所轉，時時吟誦、指示他人，並貢高自舉，結果又落在妄心顛倒之中矣。因此，悟後決不可隨詩意而去，空掉發揮妙理之欲，綿綿隱其真行，在諸人中暫作聾啞人去，方能保養長大也。
7．H君，開悟之後，已知安養心性，勤除習氣，在事事物物上也已能透過相而見性，時時明照不昧，但于古人公案不曾透過，在應機之中也不知直照對方之心，故于開口談法時，既無法接入施化，更會開口即錯，因此滯在自性不起活用。如果對古人公案綱宗—一透過，又與衆人相接之時，方便直照，則妙用活潑，隨處利人矣！
8.J君，開悟之後，因宿爲小心．不樂衆事，故偏于守寂，賴于應緣，如是久久，心念沈寂落空。若能于諸事物到來之時而不妨以“如”如之，則自性活用便得超然無住矣！
9.K君，開悟之後，因其宿習大乘，弘法之習難忘，故未待護養力強，草草而行利他事業，結果雖則時時處處明白自性無住，但在應物之中，仍蒙有一層迷昧，心地亦不能時時清明自在，故此弘法，雖能開啓願力道行，但如落在其中，而不達即事無事，久久即迷途不返，又成瞎師去了。故雖有弘法之習，亦可借此弘法事業而斷習，但不能離此本體而赴緣，一定要時時相應方好。如一時被事情做了去．也應很快恢複原初，依然明淨爲妥。
以上九個例子，只是隨其所見，方便舉出以作鑒別，對照而已，究其實際理地，豈有如此多般？人人之本性皆平等也。但由于諸人的習氣不同，故于悟後保養上又紛呈異象，而又豈止如上九種呢？諸人只要識得本性，腳跟不被諸習移異，則久久之後，必能穩坐菩提，光明自在矣！
六、結論
一切佛法無一不是破障顯理的方便，因爲法本無法，所以行人也不妨無法而法。如真能了達障惑本空，那麼，便悟即法無法之旨了。由于現代禅宗學人重知解，執身心，存取舍，落相待以及偏習染之故，所以禅病極多，比之古人行道的純樸真心．差之遠矣！因此，我們不妨提醒自己，應當如古人一樣，純真正行．不落于一切自生之障礙而直達真實悟證之地。概括現代人學禅離障之妙要．也無非是知解而離知解，即身心而離身心，即禅法而無法．即明悟而離悟的四大要點。故此，般若無住之旨，豈不是自始至終的修行大綱，行人成道的關鍵嗎？
《如何排除禅悟之障》全文閱讀結束。